#电子游戏是不是精神鸦片#
30 年前的一个下午，父亲把我叫到他书桌前，他按了一下按钮，夏普 PC-1500 狭长的液晶显示屏亮了，几个小坦克鱼贯而出，一闪一闪，吞吐着火光和炮弹，那是我第一次见识电子游戏，我睁大眼睛，仿佛看见一个神奇的世界。父亲是中国第一代程序员，那时在水利局工作，这个游戏是他在只有 16K 内存的 PC-1500 上用 BASIC 语言写的。我至今仍然清晰地记得那几个一闪一闪的马赛克小坦克，以及屋里飘散的油墨和烤馒头的气味，只是那时从未想过生活如此诡谲多变，我最终也会成为一个计算机工程师。
几年后，街机如雨后春笋般在中国的大街小巷、电影院和录像厅旁冒了出来。每天放学后，我就骑着自行车去市内新开的游戏厅打游戏，那些游戏机发出巨大又悦耳动听的击打声和背景音，屏幕上飘着 SEGA 和 KONAMI 的巨大 logo。那时我零花钱不多，所以更多时候是站着看别人打。有时忍不住了，就买了游戏币投进去，肾上腺马上飙升，那种刺激感是家庭游戏机上体会不到的。玩得最多的是《街头霸王》，但很少有机会打穿，因为总会有人中途投币挑战。而游戏厅，也继而成为录像厅、台球厅之后流氓密度最大的场所。敲诈钱财，打架斗殴，是家常便饭。那时的电子游戏，不仅没有转移年轻人注意力减少社会隐患的作用，反而驱使着更多没钱买游戏币的年轻人四处游荡，偷摸拐骗，敲诈钱财。在严打的那段时间，更是一大批重判，从此不见踪影。但没过多久，新的一批流氓又出现了，像一茬茬割不完的韭菜，周而复始，永不枯竭。
不久后，家庭游戏机变得更普及，甚至开始有女同学加入到交换游戏卡带的黑市中来。我们在学校就像《绝命毒师》中的du fan一样，背着老师偷偷摸摸，我缓缓掏出一个《忍者龙剑传》，你迅速塞给我一个《超级魂斗罗+赤色要塞+松鼠大作战+冒险岛》四合一，眼神游离，嘴角抽搐，面带欣喜，动作迅速，完成交易。
没过多久，家长、学校和公安局都见识到了电子游戏的巨大杀伤力，于是媒体开始大声疾呼，电子游戏是电子海洛因，是现代魔鬼。所有家长也都开始阴沉着脸，开始了民间的游戏严打。我们打游戏也被迫转入地下，每次聚在某个小伙伴家里打游戏，都要数起耳朵，监听门口的动静，一旦有风吹草动家长回家开门的迹象，我们就要迅速关机熄火，假装读书写作业，每天过着谍战一样的生活，有的家长脾气大，不仅揍自己的孩子，连带其他人一块打，因此我们还要翻窗逃跑，真是和偷情一样刺激。
再到后来，电脑开始普及，我们甚至在电脑上也能玩到战斧这样的街机游戏。慢慢地，我们中的一些人开始爱上电脑，并开始写代码、改游戏，这批人中的不少人成为了现在的 IT 大佬。与此同时，在遥远的南非，也有一个叫 Musk 的经常挨揍的少年，正在一家游戏公司写 C++，这家游戏公司叫 Rocket Science Games，正如 @tombkeeper 所说，冥冥之中，自有定数。
平心而论，那时游戏确实导致了一大批学生荒废学业，但这也算另一种维度的优胜劣汰。没有自制力的人在中学有老师家长看护，上了大学，开始工作，没人管了，不自律的问题终究会暴露出来。
当然，我明白家长和学校可能接受不了这样的优胜劣汰，总想做些什么帮助过于沉迷的孩子。办法是有的。那就是把对消费游戏的沉迷改成游戏竞技和游戏制作的沉迷。前者是消费，而后两者是创造。几乎所有东西，一旦从单纯消费转为创造，它不仅能赚钱，还能带来比消费更多的满足感。而一旦它能挣钱，家人就不会把它当成不务正业喊打喊杀了。
你可以想象一下买回刚出的游戏《赛博朋克2077》，周末的屋外下着鹅毛大雪，发出噗噗莎莎的响声，积雪深到没入膝盖，小区除了偶尔夜归的居民踏雪的声音，寂静一片。屋内，你和一帮好友不断发出赞叹或者吐槽，你们团坐在宽敞温暖的大厅，舒适的沙发前是一个堆满了游戏外设的茶几，上面散落着美食和酒。投影仪发出无数道五颜六色的光，穿透大厅的黑暗，将游戏投射在200寸的巨幕上，精心调教的音响在低沉震撼地吞吐，你和朋友在一个五光十色虚拟世界中探索遨游。这得是多么顶级的享受啊。然而，这个世界上，在另一个地方，在类似或不类似的环境里，必然有一群游戏制作人睁着贪慕的双眼，一边玩游戏，一边发出赞叹，一边讨论从《2077》获得的灵感和启发，他们热火朝天地讨论着自己正在研发的让人激动的游戏，讨论着如何超越或碾压《2077》，而且他们确实有这样的实力，他们已经做出的 Demo 让业界和玩家惊艳，你们能想象他们的这种面对挑战不断探索的快乐吗？你猜猜会比前者快乐多少倍。
也许我们大部分人做不了大事，那就创造一些小东西，比如让食物更健康可口些，比如参与制作更好的而不是更赚钱却更糟的游戏（此处应cue一大批只顾赚黑心钱的网游手游厂商），这些都是创造，也是我们平凡人生中触手可及的享受。
国家近年多次强调文化输出，比起影视、书籍、新闻，游戏是一个更能跨越文化和意识形态障碍的文化输出手段。因此，希望有关部门分管游戏的领导，要有全局观大局观，不因噎废食，更不能用简单粗暴牺牲民众生活和国家文化竞争力的方式为自己的工作不足埋单。
王小波说，一个人只拥有此生是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
当我们听一首好歌，看一部好电影，玩一个好游戏，我们就能腾空而起，离开现在的世界，去向另一个诗意的世界。这就是艺术的意义，我们活在现实世界，但艺术让我们拥有了无数世界。
附图1-3是一个独立游戏开发者的作品，引用网友一所的留言：「一个小学移民去加拿大的华人，从孤单的童年，琴房的小空间，外公离世时去月球的梦想，一个个孤独的白日梦中用心写出的佳作。」
每一个好的游戏都是一次心和智慧的旅程，里面不仅有文学、戏剧、绘画、音乐、数学、物理、地理、军事，还有哲学，还有宏观的人类，还有个体的命运。
当你在电影院观看《安德的游戏》时，哪怕再怎么厌恶游戏的人，都应该能体会甚至敬畏游戏与现实的结合。因为从事人工智能研发的缘故，我接触过不少政府项目，我可以告诉大家这些不是电影或游戏的臆想，而是每天发生在现实世界的日常。
当初躲着父母偷偷玩《王牌空战》学生，现在可能正操作着翼龙无人机，从贵州的大山里起飞，穿越山川河流，飞行1200公里，抵达洪涝灾区提供宝贵的通信信号。这就是游戏，它既是现实之外的世界，它也是现实世界的一部分。
那些手机和电脑屏幕上闪动的不是二级制，是散发着科学智慧和艺术光芒的思想，它像一面清澈又五彩变幻的镜子，让我们看到人性的复杂、世界的广袤，也让我们看到自己。
而你又曾去往哪些神奇又充满诗意的世界？
—— —— ——
图1-3:《去月球》
图4-6:《神秘海域4》
图7-9:《微软模拟飞行》
图10:《我的战争》
图11:《Life is strange》
图12:《Beholder》
图13:《隐形守护者》
图14:《Frankenstein》
图15:《Sunless Sea》
图16:《刺客信条奥德赛》
图17:《黑神话：悟空》
#如何降低网络游戏对未成年人的影响##微博新知博主#
30 年前的一个下午，父亲把我叫到他书桌前，他按了一下按钮，夏普 PC-1500 狭长的液晶显示屏亮了，几个小坦克鱼贯而出，一闪一闪，吞吐着火光和炮弹，那是我第一次见识电子游戏，我睁大眼睛，仿佛看见一个神奇的世界。父亲是中国第一代程序员，那时在水利局工作，这个游戏是他在只有 16K 内存的 PC-1500 上用 BASIC 语言写的。我至今仍然清晰地记得那几个一闪一闪的马赛克小坦克，以及屋里飘散的油墨和烤馒头的气味，只是那时从未想过生活如此诡谲多变，我最终也会成为一个计算机工程师。
几年后，街机如雨后春笋般在中国的大街小巷、电影院和录像厅旁冒了出来。每天放学后，我就骑着自行车去市内新开的游戏厅打游戏，那些游戏机发出巨大又悦耳动听的击打声和背景音，屏幕上飘着 SEGA 和 KONAMI 的巨大 logo。那时我零花钱不多，所以更多时候是站着看别人打。有时忍不住了，就买了游戏币投进去，肾上腺马上飙升，那种刺激感是家庭游戏机上体会不到的。玩得最多的是《街头霸王》，但很少有机会打穿，因为总会有人中途投币挑战。而游戏厅，也继而成为录像厅、台球厅之后流氓密度最大的场所。敲诈钱财，打架斗殴，是家常便饭。那时的电子游戏，不仅没有转移年轻人注意力减少社会隐患的作用，反而驱使着更多没钱买游戏币的年轻人四处游荡，偷摸拐骗，敲诈钱财。在严打的那段时间，更是一大批重判，从此不见踪影。但没过多久，新的一批流氓又出现了，像一茬茬割不完的韭菜，周而复始，永不枯竭。
不久后，家庭游戏机变得更普及，甚至开始有女同学加入到交换游戏卡带的黑市中来。我们在学校就像《绝命毒师》中的du fan一样，背着老师偷偷摸摸，我缓缓掏出一个《忍者龙剑传》，你迅速塞给我一个《超级魂斗罗+赤色要塞+松鼠大作战+冒险岛》四合一，眼神游离，嘴角抽搐，面带欣喜，动作迅速，完成交易。
没过多久，家长、学校和公安局都见识到了电子游戏的巨大杀伤力，于是媒体开始大声疾呼，电子游戏是电子海洛因，是现代魔鬼。所有家长也都开始阴沉着脸，开始了民间的游戏严打。我们打游戏也被迫转入地下，每次聚在某个小伙伴家里打游戏，都要数起耳朵，监听门口的动静，一旦有风吹草动家长回家开门的迹象，我们就要迅速关机熄火，假装读书写作业，每天过着谍战一样的生活，有的家长脾气大，不仅揍自己的孩子，连带其他人一块打，因此我们还要翻窗逃跑，真是和偷情一样刺激。
再到后来，电脑开始普及，我们甚至在电脑上也能玩到战斧这样的街机游戏。慢慢地，我们中的一些人开始爱上电脑，并开始写代码、改游戏，这批人中的不少人成为了现在的 IT 大佬。与此同时，在遥远的南非，也有一个叫 Musk 的经常挨揍的少年，正在一家游戏公司写 C++，这家游戏公司叫 Rocket Science Games，正如 @tombkeeper 所说，冥冥之中，自有定数。
平心而论，那时游戏确实导致了一大批学生荒废学业，但这也算另一种维度的优胜劣汰。没有自制力的人在中学有老师家长看护，上了大学，开始工作，没人管了，不自律的问题终究会暴露出来。
当然，我明白家长和学校可能接受不了这样的优胜劣汰，总想做些什么帮助过于沉迷的孩子。办法是有的。那就是把对消费游戏的沉迷改成游戏竞技和游戏制作的沉迷。前者是消费，而后两者是创造。几乎所有东西，一旦从单纯消费转为创造，它不仅能赚钱，还能带来比消费更多的满足感。而一旦它能挣钱，家人就不会把它当成不务正业喊打喊杀了。
你可以想象一下买回刚出的游戏《赛博朋克2077》，周末的屋外下着鹅毛大雪，发出噗噗莎莎的响声，积雪深到没入膝盖，小区除了偶尔夜归的居民踏雪的声音，寂静一片。屋内，你和一帮好友不断发出赞叹或者吐槽，你们团坐在宽敞温暖的大厅，舒适的沙发前是一个堆满了游戏外设的茶几，上面散落着美食和酒。投影仪发出无数道五颜六色的光，穿透大厅的黑暗，将游戏投射在200寸的巨幕上，精心调教的音响在低沉震撼地吞吐，你和朋友在一个五光十色虚拟世界中探索遨游。这得是多么顶级的享受啊。然而，这个世界上，在另一个地方，在类似或不类似的环境里，必然有一群游戏制作人睁着贪慕的双眼，一边玩游戏，一边发出赞叹，一边讨论从《2077》获得的灵感和启发，他们热火朝天地讨论着自己正在研发的让人激动的游戏，讨论着如何超越或碾压《2077》，而且他们确实有这样的实力，他们已经做出的 Demo 让业界和玩家惊艳，你们能想象他们的这种面对挑战不断探索的快乐吗？你猜猜会比前者快乐多少倍。
也许我们大部分人做不了大事，那就创造一些小东西，比如让食物更健康可口些，比如参与制作更好的而不是更赚钱却更糟的游戏（此处应cue一大批只顾赚黑心钱的网游手游厂商），这些都是创造，也是我们平凡人生中触手可及的享受。
国家近年多次强调文化输出，比起影视、书籍、新闻，游戏是一个更能跨越文化和意识形态障碍的文化输出手段。因此，希望有关部门分管游戏的领导，要有全局观大局观，不因噎废食，更不能用简单粗暴牺牲民众生活和国家文化竞争力的方式为自己的工作不足埋单。
王小波说，一个人只拥有此生是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
当我们听一首好歌，看一部好电影，玩一个好游戏，我们就能腾空而起，离开现在的世界，去向另一个诗意的世界。这就是艺术的意义，我们活在现实世界，但艺术让我们拥有了无数世界。
附图1-3是一个独立游戏开发者的作品，引用网友一所的留言：「一个小学移民去加拿大的华人，从孤单的童年，琴房的小空间，外公离世时去月球的梦想，一个个孤独的白日梦中用心写出的佳作。」
每一个好的游戏都是一次心和智慧的旅程，里面不仅有文学、戏剧、绘画、音乐、数学、物理、地理、军事，还有哲学，还有宏观的人类，还有个体的命运。
当你在电影院观看《安德的游戏》时，哪怕再怎么厌恶游戏的人，都应该能体会甚至敬畏游戏与现实的结合。因为从事人工智能研发的缘故，我接触过不少政府项目，我可以告诉大家这些不是电影或游戏的臆想，而是每天发生在现实世界的日常。
当初躲着父母偷偷玩《王牌空战》学生，现在可能正操作着翼龙无人机，从贵州的大山里起飞，穿越山川河流，飞行1200公里，抵达洪涝灾区提供宝贵的通信信号。这就是游戏，它既是现实之外的世界，它也是现实世界的一部分。
那些手机和电脑屏幕上闪动的不是二级制，是散发着科学智慧和艺术光芒的思想，它像一面清澈又五彩变幻的镜子，让我们看到人性的复杂、世界的广袤，也让我们看到自己。
而你又曾去往哪些神奇又充满诗意的世界？
—— —— ——
图1-3:《去月球》
图4-6:《神秘海域4》
图7-9:《微软模拟飞行》
图10:《我的战争》
图11:《Life is strange》
图12:《Beholder》
图13:《隐形守护者》
图14:《Frankenstein》
图15:《Sunless Sea》
图16:《刺客信条奥德赛》
图17:《黑神话：悟空》
#如何降低网络游戏对未成年人的影响##微博新知博主#
楞严经“狂心若歇，歇即菩提”，该如何理解和做到，宣化上人开示。
所谓的“狂心”就是指妄想妄念和执著，凡夫一个妄念接着一个妄念的，有时妄念就像脱了缰绳的马一样。人的心流如同泛滥的江河，滚滚河流。平常人往往会执著于外界的一切境界，心不停地去追求。比如对物质生活的追求，这颗心总是在攀缘。妄想执著，执著什么呢？执著这个也是我的、那个也是我的，所有的物质享受放不下，精神享受那更不用提了！所以有种种的执著。“狂心”，是说你那种狂妄自大的心，你那种好高骛远的心，你那一种看不起人的心，你那一种只知道有我自己最聪明，只知道有我自己比谁都好的心。
宣化上人开示：什么叫“狂心”呢？你求名的心、求利的心、你希求这种种的贪欲，这都叫狂心。你要能把这狂心休歇了，这就是菩提心。这个菩提心和狂心没有分别，你放下就是菩提心，你放不下就是狂心。那么说这狂心呢，人还都不太了解，也就是没有发神经病就想要发神经病那个样子，这就是一种狂心。
也就是现在这些个青年人，没有毛病的，他自己想要找一点毛病：不会喝酒的，他看见人喝酒也想要跟着喝酒；不会吸烟的，看见人家吸烟，他又想要学着吸烟；本来很守规矩的小孩子，看见其他的小孩子都不守规矩，他就学得也不守规矩了——这都叫“狂心”。所以“近朱者赤，近墨者黑”，你和什么人在一起，就变成一个什么人的样子，所谓“善一伙，恶一群，什么人就找什么人”。
方才所说这个狂心和菩提心是一个，那么一个为什么又有两个名字呢？什么也不为；你迷的时候就是狂心，你觉的时候就是菩提心，菩提心和狂心本来是一个。我们人呢，放不下，生一种执著就是狂心；你要放下了，把执著没有了，就是菩提心。并不是在这个菩提心外边另外有个狂心，也不是在这个狂心的外边又有一个菩提心。
《金刚经》上讲，“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”最后佛回答了须菩提，“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。”
释迦牟尼佛在菩提树下睹明星而悟道成佛，不禁感叹道，“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得”，就是说，“一切众生皆有佛性”。但是被妄想和执著给障碍了，所以我们修学佛法，无论何种法门，都是为了放下妄想和执著。
比如，禅宗的“直指人心，见性成佛”。还有净土的念佛法门，很多祖师大德开示，“但见阿弥陀佛，何愁不开悟”。同时，念佛能做到大势至菩萨所说的，“都摄六根，净念相继”，就是摄心，就是楞严经上讲的“狂心若歇，歇即菩提”。
当我们念佛念到念而无念，无念而念，就会达到“念佛三昧”，也是一种禅定，而且一句“阿弥陀佛”，祖师大德说过，就是无上甚深微妙禅。《楞严经》上讲，“十地菩萨都不离念佛”，而且文殊和普贤菩萨率领他们共同往生西方净土。还有普贤菩萨十大愿王亦导归极乐，还有善财童子五十三参后，也发愿念佛往生西方净土，另外，像永明延寿等很多祖师，也是参禅悟道，大彻大悟后，返回来修净土念佛，这是做给我们看的，这里应该引起我们对念佛法门足够的重视。
而净土念佛法门的三资粮就是信愿行，深信切愿持名念佛。就是蕅益大师在《弥陀要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。敬请常念：阿弥陀佛(ā mǐ tuó fó)或南无阿弥陀佛。“南无”是恭敬、礼拜、皈依的意思。既然阿弥陀佛如同慈父，我们就不用客气了，一句“阿弥陀佛”念到底，何愁不能往生西方净土。一旦往生必得开悟，而且是一生补处菩萨，就是一生成佛。 https://t.cn/AiDeLbZS
所谓的“狂心”就是指妄想妄念和执著，凡夫一个妄念接着一个妄念的，有时妄念就像脱了缰绳的马一样。人的心流如同泛滥的江河，滚滚河流。平常人往往会执著于外界的一切境界，心不停地去追求。比如对物质生活的追求，这颗心总是在攀缘。妄想执著，执著什么呢？执著这个也是我的、那个也是我的，所有的物质享受放不下，精神享受那更不用提了！所以有种种的执著。“狂心”，是说你那种狂妄自大的心，你那种好高骛远的心，你那一种看不起人的心，你那一种只知道有我自己最聪明，只知道有我自己比谁都好的心。
宣化上人开示：什么叫“狂心”呢？你求名的心、求利的心、你希求这种种的贪欲，这都叫狂心。你要能把这狂心休歇了，这就是菩提心。这个菩提心和狂心没有分别，你放下就是菩提心，你放不下就是狂心。那么说这狂心呢，人还都不太了解，也就是没有发神经病就想要发神经病那个样子，这就是一种狂心。
也就是现在这些个青年人，没有毛病的，他自己想要找一点毛病：不会喝酒的，他看见人喝酒也想要跟着喝酒；不会吸烟的，看见人家吸烟，他又想要学着吸烟；本来很守规矩的小孩子，看见其他的小孩子都不守规矩，他就学得也不守规矩了——这都叫“狂心”。所以“近朱者赤，近墨者黑”，你和什么人在一起，就变成一个什么人的样子，所谓“善一伙，恶一群，什么人就找什么人”。
方才所说这个狂心和菩提心是一个，那么一个为什么又有两个名字呢？什么也不为；你迷的时候就是狂心，你觉的时候就是菩提心，菩提心和狂心本来是一个。我们人呢，放不下，生一种执著就是狂心；你要放下了，把执著没有了，就是菩提心。并不是在这个菩提心外边另外有个狂心，也不是在这个狂心的外边又有一个菩提心。
《金刚经》上讲，“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”最后佛回答了须菩提，“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。”
释迦牟尼佛在菩提树下睹明星而悟道成佛，不禁感叹道，“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得”，就是说，“一切众生皆有佛性”。但是被妄想和执著给障碍了，所以我们修学佛法，无论何种法门，都是为了放下妄想和执著。
比如，禅宗的“直指人心，见性成佛”。还有净土的念佛法门，很多祖师大德开示，“但见阿弥陀佛，何愁不开悟”。同时，念佛能做到大势至菩萨所说的，“都摄六根，净念相继”，就是摄心，就是楞严经上讲的“狂心若歇，歇即菩提”。
当我们念佛念到念而无念，无念而念，就会达到“念佛三昧”，也是一种禅定，而且一句“阿弥陀佛”，祖师大德说过，就是无上甚深微妙禅。《楞严经》上讲，“十地菩萨都不离念佛”，而且文殊和普贤菩萨率领他们共同往生西方净土。还有普贤菩萨十大愿王亦导归极乐，还有善财童子五十三参后，也发愿念佛往生西方净土，另外，像永明延寿等很多祖师，也是参禅悟道，大彻大悟后，返回来修净土念佛，这是做给我们看的，这里应该引起我们对念佛法门足够的重视。
而净土念佛法门的三资粮就是信愿行，深信切愿持名念佛。就是蕅益大师在《弥陀要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。敬请常念：阿弥陀佛(ā mǐ tuó fó)或南无阿弥陀佛。“南无”是恭敬、礼拜、皈依的意思。既然阿弥陀佛如同慈父，我们就不用客气了，一句“阿弥陀佛”念到底，何愁不能往生西方净土。一旦往生必得开悟，而且是一生补处菩萨，就是一生成佛。 https://t.cn/AiDeLbZS
愿我有朝一日，在严酷的认识的终端
依旧有力量记起这些哄你入睡的夜晩：
关上门，拉好窗帘，收拾完书本，熄灯
黑暗四面袭来
你啜饮牛奶
随后将小小的身躯交付于我
要我带它渡过河流
有时你执拗的凝视令我焦躁
一个人如何目睹自己入睡
如何观看昼与夜的搏斗
并提出各种各样奇怪的要求
仪式一般，教人疲惫
又教人渐渐安静
我轻轻拍打你如拍打翅膀
我们一起做梦吧，你说。
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