双峰禅话【念佛是谁•降伏心魔】廿二
参禅是有风险的，一旦失去觉性，就会陷入境界中，若能及时觉知，收回妄心，重提觉照，正念不失。若沉迷境界之中，失去正念觉性，则陷入妄境，入于魔境，走火入魔。
轻者，神智不清。重者，精神分裂，危及生死。所以，欲修禅者需谨慎，不可掉以轻心，陷入无法挽回之境地，痛失法身慧命。欲修行，先自我思量自己的心性，能否把握自己的心，是否能保持真正的虔诚心，能否于师于法生正信。
走火入魔者，一则不知法理，不知何为正知正见，贪恋境界 ，分别执著善恶境界。二则不听善知识的教化，固执己见，执邪见而入邪道。
修行出现境界本来是正常的，若不得法则修不出境界 ，但一旦贪恋境界，或者执着境界为真，反而变成了坏事。特别是有些人希求圣境，抱着妄想心修行，欲求神通，欲见佛菩萨显圣，结果感召心魔或外魔化现境界，并信以为见到真佛菩萨，喜不自已听其教化，并以为自己开了天眼显神通，道交感应，结果逐渐被引入魔道，走火入魔。
修行本来就是破除境界，见清净法身才是成就。破除妄想分别心，证空性显自性，才是觉悟解脱。不是修出什么境界，住于什么样的境界。不要说见光见佛的虚幻的境界，就是成就的报身佛相，亦应破除执著，心无所住，破除一切相才是觉行圆满。

双峰禅话【 念佛是谁•参话头 】十三
真正的禅定是心定，就是在任何状态下，都能保持心的觉性，心不被境界所转。
坐上定，也不是失去觉知的枯木死定，而是不失觉性，能觉照心念的细微变化，及时止息妄想分别念头。觉照清明，能觉照诸法实相，觉悟诸法空相的大圆镜智，才是真正禅定。
而坐下，也能保持正念，保持对世事的正知正见，不被欲望所牵引，心不被境所动，念不随境转。在处事对人中，不失觉性，不做善恶分别，随缘处世，不违背因果，逆来顺受。才是坐下的禅定。
所以参禅不是求定相，而是修一个平常心的无欲无求，平等心的无诤，清净心的无染，般若心的觉悟。

双峰禅话 【 念佛是谁 • 参话头 】十二
参禅就是启发自性，只要保持住正念，不失觉性，禅修的一切功德作用，就交给自性来完成。只要保持觉照清明，自性就会自然调动能量运行，显化八识如来藏的神通功德妙有，这就是自性生妙法，也是无为法的真境。
切不可以有为心行有为法，就想修出什么功法法力来，修神通，求境界。人为的用意念调动能量运行，聚气行气，打通经脉，修出什么样的境界，什么样的法力神通，这些思想和行为，都是有为心行有为
法，是与正等正觉的正法相违背的。
为什么修禅的多而成就的少？就是不知禅以自性为本，仍执著意识心的作用，想修出什么境界，执著在什么样的境界。（心无所住）才是禅，执著禅定的境界，执著光明的境界，空的境界，各种妙乐的境界，只要是心有所住，心有所想，心有所受，都是妄想执著，是修禅的弊病。
真禅境，是不着一切境界，不生一切心，不住一切相，唯以觉性安住自性的清明，如如不动觉照法界实相，才是觉悟解脱的真境界。