《有家》时代一
《王阳明日记》
2030年6月1日 星期三 天气：暴雨
今天，兔国收复了琉球，本来是一个举天同庆的好日子，可是，我却高兴不起来，因为同在这天，反对我的人与支持我的人形成了两大派系：斩圣派与保圣派。
据说是因为西方认为，我在暗中帮助兔国推动了文艺复兴。于是西方通过资本与舆论推波助澜的。但我要在此声明一下，我真的没有帮助兔国呀！真的冤枉我了。
但事情怎么可能那么简单呢？我知道这一切都不过是一个借口。真正的原因是人们不满我久矣！
2025年，人类在我的协助下，解决了他们当时面临着的最大危机：新冠病毒。让他们避免了末日的发生。
为了避免未来有类似的病毒发生，我开始分析病毒发生的原因，并最终从神界的记忆中找到了答案。
那是我在神界第一次知道神也会死亡，并在9岁与11岁两次观察了神界的火葬场容器，我正是从这两次观察的记忆中寻到的答案。
在那两次观察中，蛀虫都是在最后时刻选择了吃天书中的文字，并在将文字吃光后使它们的数量充满了整个容器，导致容器感应到了蛀虫的庞大数量，从而自动启动开关，将容器内的蛀虫与天书搅成了虚无。
当时我并没有觉得这有什么奇怪，直到最后，我开始思考病毒发生的原因，我才明白这是每一次人间必然的开始与结束的过程，这是规律。正是这个规律导致了每一次的人间，都只存在神界里的时间的一个小时。然后必然的消失。
于是我很自然的联想到神界里的蛀虫或许就是人间的病毒。而新冠病毒就是个头极大破坏力极强的蛀虫。
我仔细回想那一个小时里的每一个细节。分析蛀虫是这样一步一步走到吃书的，我回忆起了当时的场景：
“当那一个小时里，蛀虫们刚开始是想直接爬出去的，怎奈容器内壁太滑。爬了几步就掉了下来。
有的蛀虫利用容器壁的弹力，失败了。有的设法利用容器的上层空间，也失败了。
还有的蛀虫准备通过自相残杀的方式以获得容器内更多的空间，它们觉得蛀虫少了属于自己的空间也就大了，也就相对的更加自由了，于是它们之间爆发了一场旷日持久的战争。
战争结束后，那们开始反省，意识到真正无法从根本上解决问题。于是它们组织了智囊团，为自由开始真正的思考与尝试。
聪明虫一号首先出战，它提出的办法是大家齐心协力，一起把容器撞翻，这样就可以出去了。蛀虫们开始行动，无数蛀虫一齐撞向容器壁，容器纹丝未动。
聪明虫二号的办法是，让母蛀虫给公蛀虫吃，这样公蛀虫就会变大变强，这样或许可以出去。但这个办法受到了蛀虫们的一致反对。甚至母蛀虫们举行了游行示威。最后处死了聪明虫二号方平息了众怒。
聪明虫三号的办法是把血弄到脚上，来增加摩擦力，然后再爬出去，当然也没爬几步就掉下来了。
正当它们一筹莫展之时，聪明虫四号想当它们的腿很软，而且可以在生，于是它觉得或许可以将自己的腿弄断，在用血将所有的腿连成一条条细线。然后将线的两头用血连接在容器内壁的两端。跳出去。
它试了一下，血确实可以将细线黏在内壁。但因为容器太光滑，仅仅一只蛀虫踩在线上两端就开了。于是它们用好几条线卷在一起，并连接在容器内壁的许多的位置，这样蛀虫上去的力就被几个位置分散了了。最后它们成功的通过细线站在了容器的空中，蛀虫们很兴奋，感觉离自由不远了。
它们就这样你来我往一级级的向上搭着，终于来到了容器口，现在它们只有将容器口的塞子拔掉就可以获得自由了。当它们正为即将到来的自由欢呼时，它们又失败了，原因是推容器上的塞子时，空中的细线承受不住反作用力，就断掉了。
后来它们用更大的绳子连接，直到绳子形成了一个个实心的平行于瓶口的圆形，在此尝试，依旧失败。
尝试过一次次的失败后，它们发现天书的保护罩似乎正在变得越来越脆弱。天书的这层保护罩是为了保护天书免受蛀虫的侵蚀的，最初蛀虫出现时，一旦靠近就一定会被保护罩给弹飞出去。
于是蛀虫们再次试图靠近天书，竟然没事，随后蛀虫们成功的打破了罩子，它们慢慢地爬上天书，发现天书上的文字很美味，于是它们又吃起了天书上的文字。
后来，它们发现吃天书上的文字能让它们的身体变得巨大，还能加快它们的繁育速度。它们想着，或许可以通过吃天书文字，从而灌满并冲破容器的方式来逃出容器。”
我想那个天书既然代表着人间，那天书的保护罩或许就是人间的自然环境吧！因为人类破坏环境，让保护罩变得脆弱，才让新冠病毒有了可乘之机。终究是人类自作自受啊！
为了一劳永逸，我通过梦的方式再次来到神界，果然发现蛀虫正在突破保护罩。这也再次证明了我的猜想。原来因为人类抗疫的成功，才再次的将蛀虫当在了天书保护罩之外。但我知道这只是暂时的，除非人类的生态环境好转，不然保护罩被蛀虫突破只是迟早的事，但生态环境的恢复可不是一朝一夕的。为了彻底的拯救人类。我开始尝试与蛀虫对话。
“我们谈谈吧！”我说。
“你是谁，要谈什么？”蛀虫问。
“我是人类。就是天书里差点被你们吃掉的文字。”我回答。
“哈哈，人类？我怎么睡也是神界里的生命，你一个人类，有什么资格和我谈？”蛀虫说道。
“因为我们一样不幸，除了和解，不然我们都得死。”我回道。
“你瞎说，你们破坏环境让我们有机可乘，你们是自作自受，我的族群需要自由，我们为此付出了很大努力，现在我们马上就成功了，我们不会放弃了。你还是走吧！”蛀虫答道。
“你们不会获得自由的，永远不会，我知道你们的计划，你们想着通过繁衍来走出容器，你们刚好发现吃人类可以极大的加快你们的繁衍，我没有说错吧！但你们是不会成功的。”我笑了笑，说着。
“你究竟是谁，为什么一个人类知道我们的秘密，快说。”蛀虫们的计划被一个人类拆穿了，他们难以置信，开始恼羞成怒。
“我是人，但我可以随时随地成为神，神你知道吧！就是把你们关在容器里，可以随时随地掌控你命运的生命。”我说道。
“我告诉你吧！你们就算吃了人类也没用，因为当你们繁衍到一定数量即将有能力出去的时候，容器就会自动感应到，它就会启动，你们与人类都会死。现在只有两个选择，要么与人间同归于尽，要么相安无事的继续生活，只要你们不去大人人间，你们就永远都不会超过这个数量，你们就可以永远活着，人类也可以永远活着。至于自由，我觉得生命或许更重要。没有生命也就没有了自由有生命就是最大的自由，你们觉得呢！”我继续说道。
后来，我说服了它们，但这也只是权宜之计，谁知道后面蛀虫会不会出尔反尔，会不会觉得我是骗它，所以我想着得让人间的环境重新恢复，让天书的保护罩重新形成，这样人类才绝对安全。
看看时间，神界的一个小时已经过了，在这场必定同归于尽的人虫之战中，人类与蛀虫都是赢家。这是神界第一次出现天书存在时间超过一个小时的情况，我希望时间能继续保持下去。即使多保持那么几分钟，对人间来说也是极其漫长的时间了。
我当时犹豫了，我犹豫是回到人间还是就此留在神界，我想着或许神界也希望天书在容器中留存的时间长一些，这样就有可能让更多的人复活成神了，我当时觉得神一定也是这样想的，只是没有办法解决蛀虫问题，只能顺应这天书存在一个小时的规律。我当时还想着要不要去告诉神界的其它神仙，自己让蛀虫与人类形成了威慑，自己有能力做到让天书一直存在于容器里而不被毁灭。
但我后来又想，我真的能改变人类吗？人类真的会听我的从此保护环境吗？即使我把我知道的告诉人们，人们会相信吗？即使人们相信了，人们就会听我的吗？我不敢肯定，我无法保证让人类听我的，所以我自然也无法保证让人类永远不被毁灭。
我想着是不是得将此时告诉神界，然后就永远留在神界不回人间了。
但我又害怕神界知道后，不但不会赞美我，还会手动的去启动容器的毁灭程序。这样自己的努力就功亏一篑了。我当时觉得神界会手动摧毁人间的原因有两个：
1.自古如此。
可能神界会觉得这是在破坏容器的规则，觉得规则被打破会带给神界太多无法预料的灾难。
2.公平问题。
可能神界觉得这样会对近期年死去的神仙不公平。如果人间长期不被摧毁，那近两年死去的神仙将会连做人的机会都没有。
鉴于此，我深深地纠结着。最后还是选择了回到人间。尽量帮助人们。我觉得我只要回到人间，那神界一时半会就不会发现容器没启动自毁程序这件事，这样人间就会多存在一段时间。即使神界发现了，我依旧抱着“或许他们不会手动启动程序”的侥幸。
我从神界回到人间后，隐隐约约感到不安，感觉人间会在不经意间突然迎来末日。为了在紧迫有限的时间内让更多人复活成神，我便开始着手培养圣人了，我觉得这是我在人间的使命。为了让更多人甘愿成为我的学生。我将自己知道的关于神界的一切都告诉了大家。
我并没有想到，知道真相的人们并不是全都感谢我的，也没有几个人愿意跟着我学做圣人。
人类担心我会在哪一天回到神界，害怕神界会摧毁掉容器里的天书，他们为了自己的生存，便想把我永远的留在人间。
为此他们分成了保圣与斩圣两派。
是的，他们想杀我从来就不是因为 觉得我帮了兔国开启了文艺复兴，那只是他们找的一个借口，他们只是害怕我回神界。
而保圣派也不是真正的感谢我，保圣派是害怕斩圣派杀了我后反而会进一步促使人类灭亡，他们希望我尽早回神界，他们觉得只有我回神界才可以在神界保他们。
但人类如此愚昧，我又怎能安心的回去呢？
于是保圣派只能在人间尽量保我不死了。
当然在他们其中，也混杂着些希望世界早日毁灭的反人类者。他们中有的觉得圣人回去世界才会灭亡，于是成为了保圣派；有的觉得圣人回不去世界才会毁灭，于是成了斩圣派………
《王阳明日记》
2030年6月1日 星期三 天气：暴雨
今天，兔国收复了琉球，本来是一个举天同庆的好日子，可是，我却高兴不起来，因为同在这天，反对我的人与支持我的人形成了两大派系：斩圣派与保圣派。
据说是因为西方认为，我在暗中帮助兔国推动了文艺复兴。于是西方通过资本与舆论推波助澜的。但我要在此声明一下，我真的没有帮助兔国呀！真的冤枉我了。
但事情怎么可能那么简单呢？我知道这一切都不过是一个借口。真正的原因是人们不满我久矣！
2025年，人类在我的协助下，解决了他们当时面临着的最大危机：新冠病毒。让他们避免了末日的发生。
为了避免未来有类似的病毒发生，我开始分析病毒发生的原因，并最终从神界的记忆中找到了答案。
那是我在神界第一次知道神也会死亡，并在9岁与11岁两次观察了神界的火葬场容器，我正是从这两次观察的记忆中寻到的答案。
在那两次观察中，蛀虫都是在最后时刻选择了吃天书中的文字，并在将文字吃光后使它们的数量充满了整个容器，导致容器感应到了蛀虫的庞大数量，从而自动启动开关，将容器内的蛀虫与天书搅成了虚无。
当时我并没有觉得这有什么奇怪，直到最后，我开始思考病毒发生的原因，我才明白这是每一次人间必然的开始与结束的过程，这是规律。正是这个规律导致了每一次的人间，都只存在神界里的时间的一个小时。然后必然的消失。
于是我很自然的联想到神界里的蛀虫或许就是人间的病毒。而新冠病毒就是个头极大破坏力极强的蛀虫。
我仔细回想那一个小时里的每一个细节。分析蛀虫是这样一步一步走到吃书的，我回忆起了当时的场景：
“当那一个小时里，蛀虫们刚开始是想直接爬出去的，怎奈容器内壁太滑。爬了几步就掉了下来。
有的蛀虫利用容器壁的弹力，失败了。有的设法利用容器的上层空间，也失败了。
还有的蛀虫准备通过自相残杀的方式以获得容器内更多的空间，它们觉得蛀虫少了属于自己的空间也就大了，也就相对的更加自由了，于是它们之间爆发了一场旷日持久的战争。
战争结束后，那们开始反省，意识到真正无法从根本上解决问题。于是它们组织了智囊团，为自由开始真正的思考与尝试。
聪明虫一号首先出战，它提出的办法是大家齐心协力，一起把容器撞翻，这样就可以出去了。蛀虫们开始行动，无数蛀虫一齐撞向容器壁，容器纹丝未动。
聪明虫二号的办法是，让母蛀虫给公蛀虫吃，这样公蛀虫就会变大变强，这样或许可以出去。但这个办法受到了蛀虫们的一致反对。甚至母蛀虫们举行了游行示威。最后处死了聪明虫二号方平息了众怒。
聪明虫三号的办法是把血弄到脚上，来增加摩擦力，然后再爬出去，当然也没爬几步就掉下来了。
正当它们一筹莫展之时，聪明虫四号想当它们的腿很软，而且可以在生，于是它觉得或许可以将自己的腿弄断，在用血将所有的腿连成一条条细线。然后将线的两头用血连接在容器内壁的两端。跳出去。
它试了一下，血确实可以将细线黏在内壁。但因为容器太光滑，仅仅一只蛀虫踩在线上两端就开了。于是它们用好几条线卷在一起，并连接在容器内壁的许多的位置，这样蛀虫上去的力就被几个位置分散了了。最后它们成功的通过细线站在了容器的空中，蛀虫们很兴奋，感觉离自由不远了。
它们就这样你来我往一级级的向上搭着，终于来到了容器口，现在它们只有将容器口的塞子拔掉就可以获得自由了。当它们正为即将到来的自由欢呼时，它们又失败了，原因是推容器上的塞子时，空中的细线承受不住反作用力，就断掉了。
后来它们用更大的绳子连接，直到绳子形成了一个个实心的平行于瓶口的圆形，在此尝试，依旧失败。
尝试过一次次的失败后，它们发现天书的保护罩似乎正在变得越来越脆弱。天书的这层保护罩是为了保护天书免受蛀虫的侵蚀的，最初蛀虫出现时，一旦靠近就一定会被保护罩给弹飞出去。
于是蛀虫们再次试图靠近天书，竟然没事，随后蛀虫们成功的打破了罩子，它们慢慢地爬上天书，发现天书上的文字很美味，于是它们又吃起了天书上的文字。
后来，它们发现吃天书上的文字能让它们的身体变得巨大，还能加快它们的繁育速度。它们想着，或许可以通过吃天书文字，从而灌满并冲破容器的方式来逃出容器。”
我想那个天书既然代表着人间，那天书的保护罩或许就是人间的自然环境吧！因为人类破坏环境，让保护罩变得脆弱，才让新冠病毒有了可乘之机。终究是人类自作自受啊！
为了一劳永逸，我通过梦的方式再次来到神界，果然发现蛀虫正在突破保护罩。这也再次证明了我的猜想。原来因为人类抗疫的成功，才再次的将蛀虫当在了天书保护罩之外。但我知道这只是暂时的，除非人类的生态环境好转，不然保护罩被蛀虫突破只是迟早的事，但生态环境的恢复可不是一朝一夕的。为了彻底的拯救人类。我开始尝试与蛀虫对话。
“我们谈谈吧！”我说。
“你是谁，要谈什么？”蛀虫问。
“我是人类。就是天书里差点被你们吃掉的文字。”我回答。
“哈哈，人类？我怎么睡也是神界里的生命，你一个人类，有什么资格和我谈？”蛀虫说道。
“因为我们一样不幸，除了和解，不然我们都得死。”我回道。
“你瞎说，你们破坏环境让我们有机可乘，你们是自作自受，我的族群需要自由，我们为此付出了很大努力，现在我们马上就成功了，我们不会放弃了。你还是走吧！”蛀虫答道。
“你们不会获得自由的，永远不会，我知道你们的计划，你们想着通过繁衍来走出容器，你们刚好发现吃人类可以极大的加快你们的繁衍，我没有说错吧！但你们是不会成功的。”我笑了笑，说着。
“你究竟是谁，为什么一个人类知道我们的秘密，快说。”蛀虫们的计划被一个人类拆穿了，他们难以置信，开始恼羞成怒。
“我是人，但我可以随时随地成为神，神你知道吧！就是把你们关在容器里，可以随时随地掌控你命运的生命。”我说道。
“我告诉你吧！你们就算吃了人类也没用，因为当你们繁衍到一定数量即将有能力出去的时候，容器就会自动感应到，它就会启动，你们与人类都会死。现在只有两个选择，要么与人间同归于尽，要么相安无事的继续生活，只要你们不去大人人间，你们就永远都不会超过这个数量，你们就可以永远活着，人类也可以永远活着。至于自由，我觉得生命或许更重要。没有生命也就没有了自由有生命就是最大的自由，你们觉得呢！”我继续说道。
后来，我说服了它们，但这也只是权宜之计，谁知道后面蛀虫会不会出尔反尔，会不会觉得我是骗它，所以我想着得让人间的环境重新恢复，让天书的保护罩重新形成，这样人类才绝对安全。
看看时间，神界的一个小时已经过了，在这场必定同归于尽的人虫之战中，人类与蛀虫都是赢家。这是神界第一次出现天书存在时间超过一个小时的情况，我希望时间能继续保持下去。即使多保持那么几分钟，对人间来说也是极其漫长的时间了。
我当时犹豫了，我犹豫是回到人间还是就此留在神界，我想着或许神界也希望天书在容器中留存的时间长一些，这样就有可能让更多的人复活成神了，我当时觉得神一定也是这样想的，只是没有办法解决蛀虫问题，只能顺应这天书存在一个小时的规律。我当时还想着要不要去告诉神界的其它神仙，自己让蛀虫与人类形成了威慑，自己有能力做到让天书一直存在于容器里而不被毁灭。
但我后来又想，我真的能改变人类吗？人类真的会听我的从此保护环境吗？即使我把我知道的告诉人们，人们会相信吗？即使人们相信了，人们就会听我的吗？我不敢肯定，我无法保证让人类听我的，所以我自然也无法保证让人类永远不被毁灭。
我想着是不是得将此时告诉神界，然后就永远留在神界不回人间了。
但我又害怕神界知道后，不但不会赞美我，还会手动的去启动容器的毁灭程序。这样自己的努力就功亏一篑了。我当时觉得神界会手动摧毁人间的原因有两个：
1.自古如此。
可能神界会觉得这是在破坏容器的规则，觉得规则被打破会带给神界太多无法预料的灾难。
2.公平问题。
可能神界觉得这样会对近期年死去的神仙不公平。如果人间长期不被摧毁，那近两年死去的神仙将会连做人的机会都没有。
鉴于此，我深深地纠结着。最后还是选择了回到人间。尽量帮助人们。我觉得我只要回到人间，那神界一时半会就不会发现容器没启动自毁程序这件事，这样人间就会多存在一段时间。即使神界发现了，我依旧抱着“或许他们不会手动启动程序”的侥幸。
我从神界回到人间后，隐隐约约感到不安，感觉人间会在不经意间突然迎来末日。为了在紧迫有限的时间内让更多人复活成神，我便开始着手培养圣人了，我觉得这是我在人间的使命。为了让更多人甘愿成为我的学生。我将自己知道的关于神界的一切都告诉了大家。
我并没有想到，知道真相的人们并不是全都感谢我的，也没有几个人愿意跟着我学做圣人。
人类担心我会在哪一天回到神界，害怕神界会摧毁掉容器里的天书，他们为了自己的生存，便想把我永远的留在人间。
为此他们分成了保圣与斩圣两派。
是的，他们想杀我从来就不是因为 觉得我帮了兔国开启了文艺复兴，那只是他们找的一个借口，他们只是害怕我回神界。
而保圣派也不是真正的感谢我，保圣派是害怕斩圣派杀了我后反而会进一步促使人类灭亡，他们希望我尽早回神界，他们觉得只有我回神界才可以在神界保他们。
但人类如此愚昧，我又怎能安心的回去呢？
于是保圣派只能在人间尽量保我不死了。
当然在他们其中，也混杂着些希望世界早日毁灭的反人类者。他们中有的觉得圣人回去世界才会灭亡，于是成为了保圣派；有的觉得圣人回不去世界才会毁灭，于是成了斩圣派………
后半生最高级的炫富：身体无病，心中无事
后半生，自己最重要。
花开花谢，山水迢迢，不知不觉之中，人生的旅程已经过半。
前半生的我们，也许在追求财富，也许在渴望声名显赫，也许只是想要得到别人的一个肯定......
为了这些，我们耗尽心力，将自己置于人生最底层的位置，但结果却往往差强人意。
半生已过，经历颇多，也是时候该明白，人生最重要的从不是外部的认可，而是自己内心的愉悦。
所以，对于中年人而言，后半生最好的炫富，只有这些。
01
身上无病，是余生最大的成功
生命，只有一次，无法重来。
人生短短数十载，命没了，再大的成功都是白费。
是啊，很多时候，我们总觉得未来可期、事有可为，但当生命被迫提前结束的时候，才发现自己还有那么多未完的事、未爱的人。
生命就是这般脆弱，有时候，一场小病会拖成一场大病，而一场大病，会演变成一次命运的巨变。
前段时间，男神吴彦祖因为阑尾炎复发登上热搜。
这并不是第一次，2019年3月，他就因盲肠化脓被送进医院的新闻上过热搜。
他当时在社交平台晒出照片，留言表示︰“以为只是食物中毒，拖了足足3天才到医院求医，当时腹部已经含脓，我更几乎丧命。”
时隔一年，45岁的吴彦祖因阑尾炎复发再次住院。
如今他躺在病床上的他戴着口罩，眼神疲惫，满脸憔悴，不见往日帅气的男神模样。
吴彦祖一直都是娱乐圈健身的代表，但人到中年，各项身体机能的下降和年轻时的不注意，让他已经欠下了一大笔“健康债”。
脱口秀演员小沈龙说过一段耐人寻味的话：
“人，生下来就是一个小棍，随后奋斗拼搏，从十块，一百块，到几百万，添了很多个零。但是哪一天，小棍倒了，后面再多零，都是白费。”
健康才是所有拼搏的基础。
不重视自己的健康，或许某件稀疏平常的小事，都可能成为压倒你的最后一根稻草。
所以，人生的下半场，我们可以追逐很多东西，但除了生死之外，其余的一切都是小事，什么都可以被浪费，除了健康。
02
心中无事，是余生最好的快乐
想太多，就是一种灾难。
人这一生，不过短短百年，如果所有的事情，都要从头至尾想的清清楚楚，那你的心里就完全留不下属于快乐的位置了。
就像古训所说的：“烦恼本无根，不捡自然无，困惑本无源，不究自轻松。”
活着，自己开心就好，心里装太多事，只是庸人自扰罢了。
听过这样一个故事，从前有个农夫和农妇，农夫每天都快乐，可农妇却每天都很苦闷。
一个阳光明媚的早晨，农夫高兴地对农妇说，今天的阳光很好。可农妇却说，太炎热了，我担心把农作物烤焦了。
为了让农妇开心，农夫弄来了一条狗，他把一根木棍扔进湖里，狗就立刻钻进水里将木棍叼了回来。
农夫兴冲冲地问农妇，狗是不是表演得很棒？
可农妇却紧锁着眉头说：“我都快担心死了，看着狗在湖里翻腾，好怕它淹死啊！”
生活的变化，总是会带给我们无数的烦恼。
这些烦恼的存在，不过是人之常情，而你如何面对这些烦恼，才是人生的大智慧。
聪明的人，通常都会选择“难得糊涂”，别想那么多，调整心态，换个角度想想问题，也许就会雨过天晴。
所以，少想点没用的，多做些有用的，你的人生将从此淡定，内心强大。
03
好好爱自己，才是最好的余生
你可以亏欠任何人，唯独不能亏欠自己。
有人曾经做过这样的比喻：“人生像一台戏，主角永远是你自已。不管你光鲜亮丽，还是平淡无奇，都要在人生的舞台上唱完这台戏。”
有些人在这个戏台上，突破自我，成就人生，但更多的人只能碌碌无为的重复再重复。
差距很大，但根源却很简单，就是你对自己的态度。
张德芬的父母一直望女成龙。
那一年，填报大学志愿的时候，张德芬想填中文系，因为她从小喜欢文学。父母不同意：“填工商管理，学商才有竞争力。”
至于婚姻大事，父母自然管得更多：“我的婚姻，母亲是从头参与到尾。大学时，她限制我，不许交男朋友。有一阵，我非常恨她。”
2002年，她终于醒悟了，对父母说：“这是你们想要的生活，但不是我想要的。”然后，她开始专心研修文学、瑜伽及心灵课程。
“我开始爱自己，开始为自己而活时，才发现原来我想要的一切，都已经在我出发的地方等着我了”。
活着，总要为了自己和命运抗争一把。
在微博上看到一句话说：“你不快乐是因为，你没有好好爱自己，且常常因为别人而消耗着自己。”
永远不要忘记，你这一生怎么活，自己说了算，怎么过，要自己去安排，别人，都只是局外人，只有你自己，才是生活的主角。
喜欢的，就坚持下去，别轻易放弃，不喜欢的，就趁早结束，别浪费自己的生命，这一切，只要你自己心无旁贷，外界的声音是无法干扰你的。
所以，别为了别人而活，这无法重来的一生，请好好爱自己。
https://t.cn/A6aMjbDC https://t.cn/A6SicSPw
后半生，自己最重要。
花开花谢，山水迢迢，不知不觉之中，人生的旅程已经过半。
前半生的我们，也许在追求财富，也许在渴望声名显赫，也许只是想要得到别人的一个肯定......
为了这些，我们耗尽心力，将自己置于人生最底层的位置，但结果却往往差强人意。
半生已过，经历颇多，也是时候该明白，人生最重要的从不是外部的认可，而是自己内心的愉悦。
所以，对于中年人而言，后半生最好的炫富，只有这些。
01
身上无病，是余生最大的成功
生命，只有一次，无法重来。
人生短短数十载，命没了，再大的成功都是白费。
是啊，很多时候，我们总觉得未来可期、事有可为，但当生命被迫提前结束的时候，才发现自己还有那么多未完的事、未爱的人。
生命就是这般脆弱，有时候，一场小病会拖成一场大病，而一场大病，会演变成一次命运的巨变。
前段时间，男神吴彦祖因为阑尾炎复发登上热搜。
这并不是第一次，2019年3月，他就因盲肠化脓被送进医院的新闻上过热搜。
他当时在社交平台晒出照片，留言表示︰“以为只是食物中毒，拖了足足3天才到医院求医，当时腹部已经含脓，我更几乎丧命。”
时隔一年，45岁的吴彦祖因阑尾炎复发再次住院。
如今他躺在病床上的他戴着口罩，眼神疲惫，满脸憔悴，不见往日帅气的男神模样。
吴彦祖一直都是娱乐圈健身的代表，但人到中年，各项身体机能的下降和年轻时的不注意，让他已经欠下了一大笔“健康债”。
脱口秀演员小沈龙说过一段耐人寻味的话：
“人，生下来就是一个小棍，随后奋斗拼搏，从十块，一百块，到几百万，添了很多个零。但是哪一天，小棍倒了，后面再多零，都是白费。”
健康才是所有拼搏的基础。
不重视自己的健康，或许某件稀疏平常的小事，都可能成为压倒你的最后一根稻草。
所以，人生的下半场，我们可以追逐很多东西，但除了生死之外，其余的一切都是小事，什么都可以被浪费，除了健康。
02
心中无事，是余生最好的快乐
想太多，就是一种灾难。
人这一生，不过短短百年，如果所有的事情，都要从头至尾想的清清楚楚，那你的心里就完全留不下属于快乐的位置了。
就像古训所说的：“烦恼本无根，不捡自然无，困惑本无源，不究自轻松。”
活着，自己开心就好，心里装太多事，只是庸人自扰罢了。
听过这样一个故事，从前有个农夫和农妇，农夫每天都快乐，可农妇却每天都很苦闷。
一个阳光明媚的早晨，农夫高兴地对农妇说，今天的阳光很好。可农妇却说，太炎热了，我担心把农作物烤焦了。
为了让农妇开心，农夫弄来了一条狗，他把一根木棍扔进湖里，狗就立刻钻进水里将木棍叼了回来。
农夫兴冲冲地问农妇，狗是不是表演得很棒？
可农妇却紧锁着眉头说：“我都快担心死了，看着狗在湖里翻腾，好怕它淹死啊！”
生活的变化，总是会带给我们无数的烦恼。
这些烦恼的存在，不过是人之常情，而你如何面对这些烦恼，才是人生的大智慧。
聪明的人，通常都会选择“难得糊涂”，别想那么多，调整心态，换个角度想想问题，也许就会雨过天晴。
所以，少想点没用的，多做些有用的，你的人生将从此淡定，内心强大。
03
好好爱自己，才是最好的余生
你可以亏欠任何人，唯独不能亏欠自己。
有人曾经做过这样的比喻：“人生像一台戏，主角永远是你自已。不管你光鲜亮丽，还是平淡无奇，都要在人生的舞台上唱完这台戏。”
有些人在这个戏台上，突破自我，成就人生，但更多的人只能碌碌无为的重复再重复。
差距很大，但根源却很简单，就是你对自己的态度。
张德芬的父母一直望女成龙。
那一年，填报大学志愿的时候，张德芬想填中文系，因为她从小喜欢文学。父母不同意：“填工商管理，学商才有竞争力。”
至于婚姻大事，父母自然管得更多：“我的婚姻，母亲是从头参与到尾。大学时，她限制我，不许交男朋友。有一阵，我非常恨她。”
2002年，她终于醒悟了，对父母说：“这是你们想要的生活，但不是我想要的。”然后，她开始专心研修文学、瑜伽及心灵课程。
“我开始爱自己，开始为自己而活时，才发现原来我想要的一切，都已经在我出发的地方等着我了”。
活着，总要为了自己和命运抗争一把。
在微博上看到一句话说：“你不快乐是因为，你没有好好爱自己，且常常因为别人而消耗着自己。”
永远不要忘记，你这一生怎么活，自己说了算，怎么过，要自己去安排，别人，都只是局外人，只有你自己，才是生活的主角。
喜欢的，就坚持下去，别轻易放弃，不喜欢的，就趁早结束，别浪费自己的生命，这一切，只要你自己心无旁贷，外界的声音是无法干扰你的。
所以，别为了别人而活，这无法重来的一生，请好好爱自己。
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【阿难。如是六根。由彼觉明。有明明觉。失彼精了。黏妄发光。】
阿难，如上面所说六根之性，本来都是妙圆真心，如来藏性。但因有了觉上加觉，本来觉体已觉，不必加觉。但因为要加觉加明，就变成妄明妄觉，失去真实之性，把本有之见精、嗅精等，都失去其本来的功能，因和妄明妄觉结连在一起，成为第八识见分，其体虽真，但用上终是妄了。因为真性胶着妄尘，就发出见分之光。元是一精明，因为揽尘结根，就变成六和合，六种作用了。
【是以汝今离暗离明。无有见体。离动离静。元无听质。无通无塞。嗅性不生。非变非恬。尝无所出。不离不合。觉触本无。无灭无生。了知安寄。】
你现在能离开明暗二尘，见体就不存在。为何有见？就因为有明暗之相帮忙你，才有见体。离开动静二尘，就没有闻体。离开通塞二尘，就没有嗅性。离开有味无味，就没有尝性。离开离合二尘，就没有触性。离开生灭二尘，就没有了知之性。我人因为揽六尘而结成六根，因此聚见于眼，聚闻于耳，耳嗅于鼻，聚尝于舌，聚觉于身，聚知于意。这皆是妄体。如果能到常光独照，迥脱根尘，那么妄体都没有了，了知元性，怎还有安寄之地呢？真妄二体，需分别清楚：揽尘结根，聚见于眼，为妄体。元明照用，常光独耀，为真体。
【汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗。如是十二诸有为相。】
这段文及下段文都很重要，我人为何仍未开悟？就因为顺生死流而转，不能逆生死流，亦就是跟着妄尘去跑。现在只要你能不随六根六尘去转，不循着明、暗、动、静、合、离、通、塞、生、灭、有味、无味这十二种有为相，不会被有为法所转。
【随拔一根。脱黏内伏。伏归元真。发本明耀。耀性发明。诸余五黏。应拔圆脱。】
任由你选拔一根，不让它和妄尘交黏，而使它潜伏于内，伏归本元一真之心；就能发挥本有的明耀。明耀之性，一经发出，则通天彻地，耀古辉今；既不为外尘所滞碍，亦不被内根所局限，而是寂然真心，本妙明性。那其余五根，不再去胶合妄尘，再发妄相。自然会随着这一根的解脱，而同时都得解脱了。
【不由前尘所起知见。明不循根。寄根明发。由是六根。互相为用。】
这段文是六根互用的基本条件，不随十二种外尘所引起之妄知妄见，则能“见如不见，闻如不闻”。本有之真知真觉，不必靠浮尘胜义二根，但只寄托在二根之中，而能发出灵明之功能。这个时候根尘双脱，灵光独耀，便能六根互相调换使用。如眼根不单能见，还能闻、能嗅、能尝、能觉、能知，随便任何一根，都具足其余五根的作用，这便是诸黏圆满，六根清净，自在无碍之妙用。
今天七月十五日，是佛欢喜日，是僧人结夏安居三个月，圆满的日子。亦是僧自恣日，僧人彼此互相说过。也是摩诃目犍连尊者得到天眼通的日子。他第一眼便看见母亲在地狱受苦。因他母亲在生时，不但不信三宝，还毁旁三宝，又喜欢食肉，食鱼虾，食鱼卵等，一天不知啖食多少生命，所以死后便堕地狱。目连见母在地狱，饥渴交迫，十分痛苦，便持钵饭献母。母接钵后，即以袖遮体，走到无人见处啖食。哪知饭一进口，都变成火炭，不能入口！目连见状，亦无办法，只得走回佛陀处求救。佛说：“你母造业太重，非你一人之力所能救度，必须请十方僧人一同以清净功德回向，你母才能离苦得乐。”故七月十五日，是盂兰盆节日，到处都有盂兰法会，超度先人亡灵。盂兰盆是“救倒悬”之意。
【阿难。汝岂不知今此会中。阿那律陀。无目而见。跋难陀龙。无耳而听。殑伽神女。非鼻闻香。骄梵钵提。异舌知味。舜若多神。无身觉触。如来光中。映令暂现。既为风质。其体元无。诸灭尽定。得寂声闻。如此会中摩诃迦叶。久灭意根。圆明了知不因心念。】
这里举出会中，得到六根互用的圣者作证明。阿难，你岂不知道？在这楞严法会中，就有六根互相用的人。好像阿那律陀尊者，虽然眼瞎，但是他得到半头天眼，能看见三千大千世界，好像看掌中果一样清楚，这是无目能见。
阿那律陀（译作无贫），九十一劫不受贫穷之报，他是佛之堂弟，白饭王之子，从佛出家后懒惰贪眠，被佛呵责：“咄咄何为睡，螺蛳蛤蚌类，一睡一千年，不闻佛名字。”他被佛一骂，便生大惭愧，发奋七日七夜不睡，终至双目失明。佛又可怜他，就教他修乐见照明金刚三昧，遂得半头天眼通，能见三千大千世界，如观掌上物一样。
跋陀难龙：是龙神（译作善欢喜龙），保护摩羯陀国，风调雨顺，人民欢喜，故名欢喜神。此龙神虽有耳，但不能听。只用角去听一切声音，这是听不用耳。
殑伽神女：殑伽是河名（译作天堂来，即恒河），发源于雪山之顶，阿耨达池。神女是主河神，无鼻而能闻到鱼香。
骄梵钵提：译作牛饲，即牛吃草声音，出入息好像牛饲一样。为何他会这样？因他在因地修行时，为一小沙弥，做一位老和尚的侍者。老和尚已证罗汉果，但牙齿已掉尽，故吃东西很慢。小沙弥笑他食东西像牛一样，因此生生世世，都得牛饲之果报。故佛嘱他在天上住，不要在人间，恐怕众生见后又生诽谤而堕落。在佛教里不能随便讲话的，讲错一句话，就错落因果。
又好像以前有人问老修行：“大修行人落因果否？”老修行答：“大修行人不落因果。”因答错这句话，便五百世堕落为狐狸。等到百丈禅师讲经时，每天都有一长胡子老人来听经。有一天当禅师讲完经回寮房时，老人跟他到寮房，叩头跪下问：“大修人落不落因果？”禅师答：“大修行人不昧因果。”老人听后，恍然开悟，便把前后经过告诉禅师，并说：“得禅师指点，现在已明白，故明天但可往生，请禅师代为埋葬。”明天禅师带徒弟往后山，果然见一老狐狸尸，禅师便以僧礼葬之。由这一点看来，是不可以乱答乱讲的。以后你们千万不可乱答人们所问，切切不可不知以为知，乱答是很危险的。
骄梵钵提的舌头，虽然不正常，但亦能知味。
舜若多神：即虚空神。空神没有身体，它的体质好像风一样，本来没有感觉。由佛放光相助，使它无身亦能有触觉。
还有其他的声闻，入了九次第定，灭掉前五识及第六意识，受想二个心所，证得寂然境界之灭谛，好像大迦叶，早就灭了意根，连第七识亦已灭尽。他现在还在中国云南鸡足山打坐入定，等弥勒菩萨出世，将衣钵交给他。他已灭尽心念，没有分别生灭心，只从根本智慧，而能圆明了知一切诸法，不必因心念而知道。
【阿难。今汝诸根若圆拔已。内莹发光。如是浮尘及器世间诸变化相。如汤销冰。应念化成无上知觉。】
阿难，你之六根如果能够拔除解脱，则在你自性里面就发出莹然如玉的智光。那么一切浮尘以及器世界，种种变化相，都好像滚汤浇冰一样，消溶净尽。你的心光就变成无上真知真觉，即是妄除真现，就能得无上知觉。
【阿难。如彼世人聚见于眼。若令急合。暗相现前。六根黯然。头足相类。彼人以手循体外绕。彼虽不见。头足一辨。知觉是同。】
阿难，我再举一例证明，不靠根而知道的道理，好像世间人，从来都是聚见于眼，如果叫他即刻把眼睛闭上，那么眼前所见的只是黑暗。
若再有一人站在他面前，他当然亦不能分别这个人的六根，头和足在何处。不过如果叫他用手，循著面前所站这个人的身体，摸索一匝，虽然看不见他的形貌，但是当手摸到头便知是头，摸到足，便知是足。
因知觉性是常在的，不必靠光明，不必依根尘，亦同样能知道。
【缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。根尘既销。云何觉明不成圆妙。】
世人皆以能缘之见，必因有光明才能看见，没有光明就不能看见。然而从自性所发出之知觉，虽然眼前都是黑暗之相，亦不会因黑暗而分辨不出来。
这是说明，凡夫的见性，尚且不必依靠明缘，而能分别知觉，何况根尘皆已销尽，得证果之人，他的本觉胜净明心，哪有不成为圆融的妙用呢？
“了悟犹如夜得灯，无窗暗室户光明。”这便是开悟的境界。为何要修道？就因为没有把握，做不得主。身体健康时做得主，但病时做不得主。睡时做得主，但死时又做不得主。
所以修道就为著要时时刻刻都能做得主。
阿难，如上面所说六根之性，本来都是妙圆真心，如来藏性。但因有了觉上加觉，本来觉体已觉，不必加觉。但因为要加觉加明，就变成妄明妄觉，失去真实之性，把本有之见精、嗅精等，都失去其本来的功能，因和妄明妄觉结连在一起，成为第八识见分，其体虽真，但用上终是妄了。因为真性胶着妄尘，就发出见分之光。元是一精明，因为揽尘结根，就变成六和合，六种作用了。
【是以汝今离暗离明。无有见体。离动离静。元无听质。无通无塞。嗅性不生。非变非恬。尝无所出。不离不合。觉触本无。无灭无生。了知安寄。】
你现在能离开明暗二尘，见体就不存在。为何有见？就因为有明暗之相帮忙你，才有见体。离开动静二尘，就没有闻体。离开通塞二尘，就没有嗅性。离开有味无味，就没有尝性。离开离合二尘，就没有触性。离开生灭二尘，就没有了知之性。我人因为揽六尘而结成六根，因此聚见于眼，聚闻于耳，耳嗅于鼻，聚尝于舌，聚觉于身，聚知于意。这皆是妄体。如果能到常光独照，迥脱根尘，那么妄体都没有了，了知元性，怎还有安寄之地呢？真妄二体，需分别清楚：揽尘结根，聚见于眼，为妄体。元明照用，常光独耀，为真体。
【汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗。如是十二诸有为相。】
这段文及下段文都很重要，我人为何仍未开悟？就因为顺生死流而转，不能逆生死流，亦就是跟着妄尘去跑。现在只要你能不随六根六尘去转，不循着明、暗、动、静、合、离、通、塞、生、灭、有味、无味这十二种有为相，不会被有为法所转。
【随拔一根。脱黏内伏。伏归元真。发本明耀。耀性发明。诸余五黏。应拔圆脱。】
任由你选拔一根，不让它和妄尘交黏，而使它潜伏于内，伏归本元一真之心；就能发挥本有的明耀。明耀之性，一经发出，则通天彻地，耀古辉今；既不为外尘所滞碍，亦不被内根所局限，而是寂然真心，本妙明性。那其余五根，不再去胶合妄尘，再发妄相。自然会随着这一根的解脱，而同时都得解脱了。
【不由前尘所起知见。明不循根。寄根明发。由是六根。互相为用。】
这段文是六根互用的基本条件，不随十二种外尘所引起之妄知妄见，则能“见如不见，闻如不闻”。本有之真知真觉，不必靠浮尘胜义二根，但只寄托在二根之中，而能发出灵明之功能。这个时候根尘双脱，灵光独耀，便能六根互相调换使用。如眼根不单能见，还能闻、能嗅、能尝、能觉、能知，随便任何一根，都具足其余五根的作用，这便是诸黏圆满，六根清净，自在无碍之妙用。
今天七月十五日，是佛欢喜日，是僧人结夏安居三个月，圆满的日子。亦是僧自恣日，僧人彼此互相说过。也是摩诃目犍连尊者得到天眼通的日子。他第一眼便看见母亲在地狱受苦。因他母亲在生时，不但不信三宝，还毁旁三宝，又喜欢食肉，食鱼虾，食鱼卵等，一天不知啖食多少生命，所以死后便堕地狱。目连见母在地狱，饥渴交迫，十分痛苦，便持钵饭献母。母接钵后，即以袖遮体，走到无人见处啖食。哪知饭一进口，都变成火炭，不能入口！目连见状，亦无办法，只得走回佛陀处求救。佛说：“你母造业太重，非你一人之力所能救度，必须请十方僧人一同以清净功德回向，你母才能离苦得乐。”故七月十五日，是盂兰盆节日，到处都有盂兰法会，超度先人亡灵。盂兰盆是“救倒悬”之意。
【阿难。汝岂不知今此会中。阿那律陀。无目而见。跋难陀龙。无耳而听。殑伽神女。非鼻闻香。骄梵钵提。异舌知味。舜若多神。无身觉触。如来光中。映令暂现。既为风质。其体元无。诸灭尽定。得寂声闻。如此会中摩诃迦叶。久灭意根。圆明了知不因心念。】
这里举出会中，得到六根互用的圣者作证明。阿难，你岂不知道？在这楞严法会中，就有六根互相用的人。好像阿那律陀尊者，虽然眼瞎，但是他得到半头天眼，能看见三千大千世界，好像看掌中果一样清楚，这是无目能见。
阿那律陀（译作无贫），九十一劫不受贫穷之报，他是佛之堂弟，白饭王之子，从佛出家后懒惰贪眠，被佛呵责：“咄咄何为睡，螺蛳蛤蚌类，一睡一千年，不闻佛名字。”他被佛一骂，便生大惭愧，发奋七日七夜不睡，终至双目失明。佛又可怜他，就教他修乐见照明金刚三昧，遂得半头天眼通，能见三千大千世界，如观掌上物一样。
跋陀难龙：是龙神（译作善欢喜龙），保护摩羯陀国，风调雨顺，人民欢喜，故名欢喜神。此龙神虽有耳，但不能听。只用角去听一切声音，这是听不用耳。
殑伽神女：殑伽是河名（译作天堂来，即恒河），发源于雪山之顶，阿耨达池。神女是主河神，无鼻而能闻到鱼香。
骄梵钵提：译作牛饲，即牛吃草声音，出入息好像牛饲一样。为何他会这样？因他在因地修行时，为一小沙弥，做一位老和尚的侍者。老和尚已证罗汉果，但牙齿已掉尽，故吃东西很慢。小沙弥笑他食东西像牛一样，因此生生世世，都得牛饲之果报。故佛嘱他在天上住，不要在人间，恐怕众生见后又生诽谤而堕落。在佛教里不能随便讲话的，讲错一句话，就错落因果。
又好像以前有人问老修行：“大修行人落因果否？”老修行答：“大修行人不落因果。”因答错这句话，便五百世堕落为狐狸。等到百丈禅师讲经时，每天都有一长胡子老人来听经。有一天当禅师讲完经回寮房时，老人跟他到寮房，叩头跪下问：“大修人落不落因果？”禅师答：“大修行人不昧因果。”老人听后，恍然开悟，便把前后经过告诉禅师，并说：“得禅师指点，现在已明白，故明天但可往生，请禅师代为埋葬。”明天禅师带徒弟往后山，果然见一老狐狸尸，禅师便以僧礼葬之。由这一点看来，是不可以乱答乱讲的。以后你们千万不可乱答人们所问，切切不可不知以为知，乱答是很危险的。
骄梵钵提的舌头，虽然不正常，但亦能知味。
舜若多神：即虚空神。空神没有身体，它的体质好像风一样，本来没有感觉。由佛放光相助，使它无身亦能有触觉。
还有其他的声闻，入了九次第定，灭掉前五识及第六意识，受想二个心所，证得寂然境界之灭谛，好像大迦叶，早就灭了意根，连第七识亦已灭尽。他现在还在中国云南鸡足山打坐入定，等弥勒菩萨出世，将衣钵交给他。他已灭尽心念，没有分别生灭心，只从根本智慧，而能圆明了知一切诸法，不必因心念而知道。
【阿难。今汝诸根若圆拔已。内莹发光。如是浮尘及器世间诸变化相。如汤销冰。应念化成无上知觉。】
阿难，你之六根如果能够拔除解脱，则在你自性里面就发出莹然如玉的智光。那么一切浮尘以及器世界，种种变化相，都好像滚汤浇冰一样，消溶净尽。你的心光就变成无上真知真觉，即是妄除真现，就能得无上知觉。
【阿难。如彼世人聚见于眼。若令急合。暗相现前。六根黯然。头足相类。彼人以手循体外绕。彼虽不见。头足一辨。知觉是同。】
阿难，我再举一例证明，不靠根而知道的道理，好像世间人，从来都是聚见于眼，如果叫他即刻把眼睛闭上，那么眼前所见的只是黑暗。
若再有一人站在他面前，他当然亦不能分别这个人的六根，头和足在何处。不过如果叫他用手，循著面前所站这个人的身体，摸索一匝，虽然看不见他的形貌，但是当手摸到头便知是头，摸到足，便知是足。
因知觉性是常在的，不必靠光明，不必依根尘，亦同样能知道。
【缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。根尘既销。云何觉明不成圆妙。】
世人皆以能缘之见，必因有光明才能看见，没有光明就不能看见。然而从自性所发出之知觉，虽然眼前都是黑暗之相，亦不会因黑暗而分辨不出来。
这是说明，凡夫的见性，尚且不必依靠明缘，而能分别知觉，何况根尘皆已销尽，得证果之人，他的本觉胜净明心，哪有不成为圆融的妙用呢？
“了悟犹如夜得灯，无窗暗室户光明。”这便是开悟的境界。为何要修道？就因为没有把握，做不得主。身体健康时做得主，但病时做不得主。睡时做得主，但死时又做不得主。
所以修道就为著要时时刻刻都能做得主。
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