外汇狂徒：12.15黄金承压下行低位震荡、最新黄金走势分析】
周三（12月15日）现货黄金持稳于1770附近。美国11月PPI加上此前CPI数据创近40年来新高，两大通胀数据持续高企，无疑增加了市场对于本次美联储议息决议上加速缩减购债规模、并提前加息收紧货币流动性的预期，黄金为此承压下行。周二金价结束两连升转跌，是因为风险厌恶情绪延续继续为避险货币美元提供支撑。奥米克戎变异毒株和美联储加快加息的担忧令投资者忧心忡忡，同时投资者们也是避免在美联储做出重要决定前对金价进行任何定向押注。美联储的点阵图将是决定黄金和美元未来走势的关键。投资需要理智的选择，也需要有人指引。如果你迷茫，可以找我，引你走得更远，站得更高。如果被套，想解套，我会根据你的进场点位、资金大小、给你进行合理的解套。【微信：JZH1677】为你量身定制理财方案。
与此同时，黄金交易员将继续从奥米克戎动态、美国PPI数据和美联储情绪中寻找线索。目前，市场预期6月份将加息，并预计明年可能加息四次。一旦美联储开始加息，市场的焦点将转向利率能升到多高。多数经济学家预计，无论美联储明年加息多少次，他们都不太可能超过通胀曲线。进一步分析认为如果美联储试图超过通胀曲线，将导致新一轮衰退。因此，明年我们可能会看到收益率曲线急剧反转，短期利率的上升速度将快于长期趋势，这意味着实际利率将保持在低位，这对黄金来说反而可能是一个良好的环境。
【黄金走势分析】
隔夜，黄金开盘之后即开始缓慢回落，至晚间美盘时段，回落速度突然加快，最低测试1766一线，日线以一根中阴线结束。黄金也是不出预料的继续维持震荡运行，纵使昨晚走出了较大幅度的下行，但是也没能跌出新低，依然是维持着震荡上行的趋势，无非就是震荡区间需要调整一下，至于说昨晚的下跌原因，肯定会有人说这是在走利率决议鹰派的预期，那预期走完了，今晚是要涨了吗？我是不认为在数据之前出现的行情波动都要赖到预期身上，没有得到美联储承认的预期都是不会反映到行情上的，这种预期对行情的影响是要等到预期兑现或者落空的时候。
黄金日线级别，可以看到黄金目前依然维持在低位横盘震荡运行，MACD快慢线在0轴下方萎缩黏合，总体上行情并未受到隔夜黄金回落的影响而有太大的改变，毕竟没有走出新低，震荡的格局没有被破坏，所以我认为黄金的日线级别低位震荡还将延续下去，而至于4小时级别上，区间震荡的走势就更加明显了。4小时上，MACD快慢线一直在0轴附近反复金叉死叉，RSI也一直运行在常态区间，在4小时级别上并未看到明显的顶底形态，所以只能把隔夜黄金的回落理解为正常的区间震荡，并没有破位的迹象。黄金的区间震荡行情已经说了很久了，而且很有可能会是日线级别的，周期比较大，震荡的时间肯定也是比较久的，所以只要没有跌破前低，那么黄金在4小时上就是一个震荡上行，不要觉得跌幅或者涨幅稍微大一点，就是要破位了。
综合以上分析：首先要确立黄金目前就是一个低位的区间震荡，具体的区间需要黄金来回的震荡来确认，震荡区间确认之后就要等破位了，一旦破位，才是趋势来临的时候。黄金隔夜走出较大幅度的回落，但是并未走出新低，在前期低点1770一线遇到支撑之后开始反弹，目前来看，目前已经见到明显底部，隔夜的回落造成了超卖，结合以上对日线和4小时的分析，我认为黄金的区间回落已经结束了，接下来就是反弹，继续在区间内震荡运行，上方压制可见1783-85，震荡区间的上沿还需要测试才能确认。至于说今晚的美联储利率决议，我认为黄金会出现较大幅度的波动，但是也不会走出破位行情，下方关注1766-62的支撑；操作上外汇狂徒建议反弹空，低位支撑多；文章建议和思路仅能为你提供一个暂时的方向，至于每天的进出场点位和解套时机还是以实盘为准、添加【微信：JZH1677、公众号：今天黄金白银走势】实时为你指导
【黄金今日操作思路】
一、黄金回撤1766-63附近多，带止损1760，目标先看1775-80做减仓，且可保留部分持单尝试看1785预期。
二、黄金反弹1783-85附近空，带止损1789，下方目标1773-1775附近即可出局。
三、随着美联储利率决定临近，市场情绪会更加谨慎，交投也会变得极为清淡，行情也极容易出现异动风险，故如果晚间行情站上1790，或跌回至1760以下运行时，一概有待根据实际情况再做实盘调整。
交易的目的在于获利，任何不以获利为目的的交易，都是在用自己的金钱，购买别人的微笑。宁可为了一次交易去等待一天，也不要为了一份利润去抢一秒，一双只看得见利润而看不见风险的眼睛终将被陷阱吞簇，市场不是不允许冒险，而是要恰到好处的出击，当方向对了，你却纠结于差之毫厘的进场点位问题，说明你是一个贪小便宜的人，而当交易达到获利目标该出场时，你却想着更大的利润，说明你是一个贪婪的人，所以，贪小便宜和贪婪的人都不能做好交易，说明心态才是问题的关键。信号是市场给的，而鼠标确实自己点的，不要因为一丝私心，而忽略市场的信号，这就是交易当中的无我心态，这是一种境界，一种修为，更是获利的保障，远见者可看见趋势，而近利者只能看见小幅的利润。
贵金属投市场中，盈利性和风险都是成正比的，投资者在操作的过程中，产生盈利的时候，不能因为心急而做出错误判断，盈利的时候更要保持心态。亏损的时候，做好心态的调整，适当离场调整投资计划。并且打下基础，控制贵金属投资理财风险，亏损降低了，盈利就增多了。面临亏损的时候，投资者更要控制好自己的投资节奏，不要被带偏。减少交易的次数，甚至离场来稳定自己的节奏。重新全面分析市场，这样才可以获得更多的盈利。加入外汇狂徒分析团队，每天为你带来行情分析和操作思路，这样才能更快、更有效的去市场上找到属于你自己的收益。我是外汇狂徒，我为交易而生，专业分析团队欢迎你的加入《微信：JZH1677、公众号：今天黄金白银走势》
全天指导时间：早上7:00次日凌晨2:00.（周末也从不停歇，可随时免费咨询）
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全天指导时间：早上7:00次日凌晨2:00.（周末也从不停歇，可随时免费咨询）
继第一阶段《阿基米德的晚餐》之后，王一淳在《导演请指教》第二阶段凭借着《音乐之声》拿到了全场最高票，近乎满分的票数，证明了这位新锐导演的潜力和实力，能够获得观众和专业评委的共同认可，相当不易。
谁说结了婚的女人会被束缚，反倒是结了婚的女人，更加有着不同于常人的体验，和对生活的敏锐观察力。
从儿子那里听到的奇思妙想，当然这样的故事也并不新鲜，拟人化的演绎，影视剧中也是经常见到，尤其在十几年前，不过如今却越来越少，但是尽管故事的原创性方面存在着争议和质疑，但是并不能否定王一淳在这部短片中的表达和构思。
延续着《阿基米德的晚餐》的故事层面的结构，甚至影像风格、道具、音乐等都是延续着。
当然从更大范围看，两部短片又是互相结构，前者是上层的人类世界，后者是底层的蟑螂世界，但是音乐却让两个世界保持着联系，也有着共通的语言。
其实在《阿基米德的晚餐》中已经可以看到音乐在人类世界的重要性，保姆和主人之间的差异，仅仅只是外在条件的差异，而他们的物质差异和蟑螂和人之间的差异也是一致的，但是对音乐的热爱却是共通的，即使保姆只是在虚拟享受，但是这种享受不分阶层，当然在《音乐之声》中有了更大的表达，就是不分物种。
当然除了音乐，两部短片其实都指向了一个共同的现实，那就是阶层。
这是不可被忽视的存在。
《阿基米德的晚餐》中已经被清晰而淋漓尽致地表现了出来。
到了《音乐之声》中是更加直白明确。
蟑螂一家是名副其实的寄生虫，他们靠人类生活，每天从人类世界那里获得各种食物，有时是纯素的，有时也能寻找到橄榄油，当然还会有着各种甜点，牛排，但是寻找到更好的东西是需要付出一定代价的，短片中的父亲的腿的伤情在加重，一而再三地叮嘱儿子要多出去锻炼锻炼，练练腿，因为他知道腿对于他们意味着什么，有多么的重要，这些远比音乐更加重要，吃饱喝足才是最为基本的需求。
而这就是底层人的生活日常，所谓的追求艺术，这些都是痴人说梦，没资本没条件。
上层人怎会懂得底层人的生活？他们只会发出“何不食肉糜”的疑问，甚至还要否定他们对艺术的追求。
《阿基米德的晚餐》和《音乐之声》共同构成了上下两层的世界，这样的世界就是现实的真实写照。
上层人各种奢靡的生活，下层人还在为温饱努力，甚至一不小心就会倒下，上层人想尽办法对付着下层人，而下层人又不得不寄托于上层人。
当然在大电影《寄生虫》中更是深刻展现与表达着，《音乐之声》的蟑螂一家更像是《小偷家族》的一家，在人类世界就像是犯罪，或者就是乞讨。
两个阶层人的永远都是格格不入的，并不能因为内心的触动就会有所改观，终其一生都是需要各自努力的，老父亲对儿子的嘱托是现实但是又血淋淋的，因为他知道自己的命运如何，但是他有知道该如何给予孩子最为温暖的爱。
这种爱甚至又超越了音乐，音乐之声的背后是有着生命的哀嚎和呐喊，当老父亲被粘在了粘蝇板时，是多么的无助和弱小，他纵使使尽全身力气也无力挣脱，腿已经受过伤了，这一幕应该让儿子看到，才会明白老父亲用心良苦， 每日出门前归来后的祭拜“出入平安”更是多么的神圣。
音乐之声的背后不全是美妙的音乐，还有阶层之差，物种之差，这些都是无法被完全消磨掉的，比起音乐的共通，这样现实的写照，远远比那些要深刻而具体。
我们可以赞美小男孩天赋异禀，有着对音乐的天然敏感性，但是不要忽略了更加残酷的现实，老父亲的离世才是真正需要关注的，背后的人文关怀不能被忽视。
这才是这部短片的真正价值所在，而不只是现场都在那夸赞音乐，脑洞大开的世界，尽管有着脑洞的地方，但是这些在现实面前毫无力度。
谁说结了婚的女人会被束缚，反倒是结了婚的女人，更加有着不同于常人的体验，和对生活的敏锐观察力。
从儿子那里听到的奇思妙想，当然这样的故事也并不新鲜，拟人化的演绎，影视剧中也是经常见到，尤其在十几年前，不过如今却越来越少，但是尽管故事的原创性方面存在着争议和质疑，但是并不能否定王一淳在这部短片中的表达和构思。
延续着《阿基米德的晚餐》的故事层面的结构，甚至影像风格、道具、音乐等都是延续着。
当然从更大范围看，两部短片又是互相结构，前者是上层的人类世界，后者是底层的蟑螂世界，但是音乐却让两个世界保持着联系，也有着共通的语言。
其实在《阿基米德的晚餐》中已经可以看到音乐在人类世界的重要性，保姆和主人之间的差异，仅仅只是外在条件的差异，而他们的物质差异和蟑螂和人之间的差异也是一致的，但是对音乐的热爱却是共通的，即使保姆只是在虚拟享受，但是这种享受不分阶层，当然在《音乐之声》中有了更大的表达，就是不分物种。
当然除了音乐，两部短片其实都指向了一个共同的现实，那就是阶层。
这是不可被忽视的存在。
《阿基米德的晚餐》中已经被清晰而淋漓尽致地表现了出来。
到了《音乐之声》中是更加直白明确。
蟑螂一家是名副其实的寄生虫，他们靠人类生活，每天从人类世界那里获得各种食物，有时是纯素的，有时也能寻找到橄榄油，当然还会有着各种甜点，牛排，但是寻找到更好的东西是需要付出一定代价的，短片中的父亲的腿的伤情在加重，一而再三地叮嘱儿子要多出去锻炼锻炼，练练腿，因为他知道腿对于他们意味着什么，有多么的重要，这些远比音乐更加重要，吃饱喝足才是最为基本的需求。
而这就是底层人的生活日常，所谓的追求艺术，这些都是痴人说梦，没资本没条件。
上层人怎会懂得底层人的生活？他们只会发出“何不食肉糜”的疑问，甚至还要否定他们对艺术的追求。
《阿基米德的晚餐》和《音乐之声》共同构成了上下两层的世界，这样的世界就是现实的真实写照。
上层人各种奢靡的生活，下层人还在为温饱努力，甚至一不小心就会倒下，上层人想尽办法对付着下层人，而下层人又不得不寄托于上层人。
当然在大电影《寄生虫》中更是深刻展现与表达着，《音乐之声》的蟑螂一家更像是《小偷家族》的一家，在人类世界就像是犯罪，或者就是乞讨。
两个阶层人的永远都是格格不入的，并不能因为内心的触动就会有所改观，终其一生都是需要各自努力的，老父亲对儿子的嘱托是现实但是又血淋淋的，因为他知道自己的命运如何，但是他有知道该如何给予孩子最为温暖的爱。
这种爱甚至又超越了音乐，音乐之声的背后是有着生命的哀嚎和呐喊，当老父亲被粘在了粘蝇板时，是多么的无助和弱小，他纵使使尽全身力气也无力挣脱，腿已经受过伤了，这一幕应该让儿子看到，才会明白老父亲用心良苦， 每日出门前归来后的祭拜“出入平安”更是多么的神圣。
音乐之声的背后不全是美妙的音乐，还有阶层之差，物种之差，这些都是无法被完全消磨掉的，比起音乐的共通，这样现实的写照，远远比那些要深刻而具体。
我们可以赞美小男孩天赋异禀，有着对音乐的天然敏感性，但是不要忽略了更加残酷的现实，老父亲的离世才是真正需要关注的，背后的人文关怀不能被忽视。
这才是这部短片的真正价值所在，而不只是现场都在那夸赞音乐，脑洞大开的世界，尽管有着脑洞的地方，但是这些在现实面前毫无力度。
要明白人身难得的道理
《佛说入胎经》提及,“世尊成佛之后，难陀因倦恋转轮王位（此指世间王位）与家中美妻，故不愿出家。并且夫妻两人缠绵绯恻，恩爱逾常，相互许下了生生世世永结连理的誓言。纵使难陀后来出家，但因对娇妻的挂念和焦虑，简直无法忍受，真是五内俱焚，痛苦的即将死去而数次欲偷跑回家。但是在欲跑之时，都会撞见世尊而被拦了回来。
于是世尊就带着难陀（神识）去了欲界天宫看天上美女，方知世间之美妻与天上美女比较连一只猴子都不如。而且天上美女正在为难陀建造宫殿，等难陀修道命终后上天，服侍难陀。于是难陀就把日思夜想的世间美妻抛到脑后去了，只想好好修行，命终后上天找美女娱乐。知道难陀心思的世尊就要求其他比丘不要和难陀同座而坐，不要和难陀同处经行，也不要跟难陀同竿晒衣服、同处放钵盂、取水，甚至不要和难陀同处读诵经典，导致难陀非常郁闷。终于有一天，难陀知道其他比丘出家求的是解脱，故远离自己，心中好不郁闷。
于是世尊又带着难陀（神识）去观察地狱各种苦报，其中有狱卒告诉难陀，等到难陀命终生天，天福享尽后就用地狱滚水煮难陀。难陀在知道若出家修行，不论是为了人世的功名富贵，或者是为了天上的欲乐享受，等福报尽后都会受到严重的果报，并且行者要消除淫欲、嗔恚、愚痴这三种根本的染污之毒后，才老老实实地安下心来，规规矩矩地在逝多林开始了修行的生活”。
《僧伽吒经》提及：“人身非常难得，经过无量劫的修行才得到人身”。
《佛说佛医经》提及：“若作诸始终恶业就会失去人形，堕落畜生道。”
《妙法莲华经》提及：“一旦失去人身，万劫都再难以得到。甚难甚难。”
《佛说分别经》提及：“一旦失去人身，即使经历无数劫都难以得到。”
《菩萨处胎经》提及：“眼盲的龟在大海中遇到浮木之孔，还是有经常遇到的机会，而人一旦失去命根，亿万劫都难以再有。海水很深很广很大，一根针投入大海中，仔细寻找历经艰难还是可能找到，但是一旦失去人身之命。再想得到就比这种难度还要大也。”
《大方广佛华严经》提及：“自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”
《佛说大乘无量寿庄严平等觉经》提及，“若不是往昔勤修福德与智慧，那么对于正法就没有福报听闻也”。
《大庄严论经》提及：“众生应当知道，人身难得，佛法难以值遇。得到人身，六根也难以具足，对佛法的信心难以生起，这些事情都很难得到与遇到。就像盲龟在大海中能遇到浮木的孔一样难。佛法正道（正法）不同于世间九十五种的邪见颠倒迷惑和无有果报的邪说。能够修行佛法正道，必能获得正果，解脱生死也。”
故《如来示教胜军王经》提及：“佛从不说获得世间的种种五欲及资生用具（如吃穿住行用具及手机，房子、汽车，私人飞机等），积聚在一起享用是真正的富贵。佛认为能够获得诸佛正法，得闻正法无漏智慧之财宝，积聚于心而受用，这样才是真正富贵的人，真正具有福报的人。”
《一切有部集异门足论》提及：“若人能具足正信，严格持戒，具足惭愧，多闻佛法，能大舍与布施，具足智慧这七种财宝，才是真富贵。才是真正不虚度一生，能够时常生在天人之中，享受真正的富贵与妙乐。”
《增一阿含经》提及：“三十三天贪着于五欲不得出离，他们均以人间而为善道。能于如来教下出家修道，行种种善业而得三明（天眼，宿命，漏尽），因为一切诸佛世尊都出自于人间，从人间而得道，并不是在天上而得道。”《增一阿含经》还提及：“人间对于天界的人来说就是能够生在世间正见的家庭，能得遇善知识而从事，能于如来法中得到坚定的信根，这对于他们来说就是最好最快的善利”。
《正法念处经》提及，“佛弟子都不可亲近恶友，不能与他们说话，不能与他们同行。以什么因缘不能与他们同行，一切善业，一旦亲近恶知识就会成为障碍，恶知识者是贪嗔痴三毒的住所。有智慧的人应当及时舍弃，就像远离毒树一样也”。
《华严经》指出：“有德的善知识的生命场远远大于我们，尤其有修证的善知识能自然而然地摄受到我们，得到快速提高。即使不说话，能与对方常亲近，都能自然深深受益”。
《月灯三昧经》提及，“当末法时期之时，很多众生没有出离心，不能放下贫贱的家庭。杻械枷锁贫困苦恼的人，于佛之殊胜妙法不能生信心，虽然被枷锁鞭杖种种处罚，被人百千种斥骂、诽谤，侮辱，以及种种王法之力所逼迫依然都能忍过去。但是困苦贫乏之极的众生就是难以生起出离心放下家庭。他们钱财很少寿命很短，白费心力的辛苦没有什么福报，愚痴无智不知道勤学种种技能。这样的人时常居住在凡俗之地，他们被生活所逼迫，没有义气，心性冥顽暴力邪恶。悭贪吝惜暴虐，时刻心怀着邪恶之心，不知念恩报恩，常想破坏他人。大德为佛说正法之行，当从他处得闻这种菩提行的时候，反而对这个人生出嗔恨心。若见到法师的一丁点过失，就会被他添油加醋到百千种进行诽谤诋毁，是故，如果遇到这样的人一定不要亲近也”。
《佛说入胎经》提及,“世尊成佛之后，难陀因倦恋转轮王位（此指世间王位）与家中美妻，故不愿出家。并且夫妻两人缠绵绯恻，恩爱逾常，相互许下了生生世世永结连理的誓言。纵使难陀后来出家，但因对娇妻的挂念和焦虑，简直无法忍受，真是五内俱焚，痛苦的即将死去而数次欲偷跑回家。但是在欲跑之时，都会撞见世尊而被拦了回来。
于是世尊就带着难陀（神识）去了欲界天宫看天上美女，方知世间之美妻与天上美女比较连一只猴子都不如。而且天上美女正在为难陀建造宫殿，等难陀修道命终后上天，服侍难陀。于是难陀就把日思夜想的世间美妻抛到脑后去了，只想好好修行，命终后上天找美女娱乐。知道难陀心思的世尊就要求其他比丘不要和难陀同座而坐，不要和难陀同处经行，也不要跟难陀同竿晒衣服、同处放钵盂、取水，甚至不要和难陀同处读诵经典，导致难陀非常郁闷。终于有一天，难陀知道其他比丘出家求的是解脱，故远离自己，心中好不郁闷。
于是世尊又带着难陀（神识）去观察地狱各种苦报，其中有狱卒告诉难陀，等到难陀命终生天，天福享尽后就用地狱滚水煮难陀。难陀在知道若出家修行，不论是为了人世的功名富贵，或者是为了天上的欲乐享受，等福报尽后都会受到严重的果报，并且行者要消除淫欲、嗔恚、愚痴这三种根本的染污之毒后，才老老实实地安下心来，规规矩矩地在逝多林开始了修行的生活”。
《僧伽吒经》提及：“人身非常难得，经过无量劫的修行才得到人身”。
《佛说佛医经》提及：“若作诸始终恶业就会失去人形，堕落畜生道。”
《妙法莲华经》提及：“一旦失去人身，万劫都再难以得到。甚难甚难。”
《佛说分别经》提及：“一旦失去人身，即使经历无数劫都难以得到。”
《菩萨处胎经》提及：“眼盲的龟在大海中遇到浮木之孔，还是有经常遇到的机会，而人一旦失去命根，亿万劫都难以再有。海水很深很广很大，一根针投入大海中，仔细寻找历经艰难还是可能找到，但是一旦失去人身之命。再想得到就比这种难度还要大也。”
《大方广佛华严经》提及：“自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”
《佛说大乘无量寿庄严平等觉经》提及，“若不是往昔勤修福德与智慧，那么对于正法就没有福报听闻也”。
《大庄严论经》提及：“众生应当知道，人身难得，佛法难以值遇。得到人身，六根也难以具足，对佛法的信心难以生起，这些事情都很难得到与遇到。就像盲龟在大海中能遇到浮木的孔一样难。佛法正道（正法）不同于世间九十五种的邪见颠倒迷惑和无有果报的邪说。能够修行佛法正道，必能获得正果，解脱生死也。”
故《如来示教胜军王经》提及：“佛从不说获得世间的种种五欲及资生用具（如吃穿住行用具及手机，房子、汽车，私人飞机等），积聚在一起享用是真正的富贵。佛认为能够获得诸佛正法，得闻正法无漏智慧之财宝，积聚于心而受用，这样才是真正富贵的人，真正具有福报的人。”
《一切有部集异门足论》提及：“若人能具足正信，严格持戒，具足惭愧，多闻佛法，能大舍与布施，具足智慧这七种财宝，才是真富贵。才是真正不虚度一生，能够时常生在天人之中，享受真正的富贵与妙乐。”
《增一阿含经》提及：“三十三天贪着于五欲不得出离，他们均以人间而为善道。能于如来教下出家修道，行种种善业而得三明（天眼，宿命，漏尽），因为一切诸佛世尊都出自于人间，从人间而得道，并不是在天上而得道。”《增一阿含经》还提及：“人间对于天界的人来说就是能够生在世间正见的家庭，能得遇善知识而从事，能于如来法中得到坚定的信根，这对于他们来说就是最好最快的善利”。
《正法念处经》提及，“佛弟子都不可亲近恶友，不能与他们说话，不能与他们同行。以什么因缘不能与他们同行，一切善业，一旦亲近恶知识就会成为障碍，恶知识者是贪嗔痴三毒的住所。有智慧的人应当及时舍弃，就像远离毒树一样也”。
《华严经》指出：“有德的善知识的生命场远远大于我们，尤其有修证的善知识能自然而然地摄受到我们，得到快速提高。即使不说话，能与对方常亲近，都能自然深深受益”。
《月灯三昧经》提及，“当末法时期之时，很多众生没有出离心，不能放下贫贱的家庭。杻械枷锁贫困苦恼的人，于佛之殊胜妙法不能生信心，虽然被枷锁鞭杖种种处罚，被人百千种斥骂、诽谤，侮辱，以及种种王法之力所逼迫依然都能忍过去。但是困苦贫乏之极的众生就是难以生起出离心放下家庭。他们钱财很少寿命很短，白费心力的辛苦没有什么福报，愚痴无智不知道勤学种种技能。这样的人时常居住在凡俗之地，他们被生活所逼迫，没有义气，心性冥顽暴力邪恶。悭贪吝惜暴虐，时刻心怀着邪恶之心，不知念恩报恩，常想破坏他人。大德为佛说正法之行，当从他处得闻这种菩提行的时候，反而对这个人生出嗔恨心。若见到法师的一丁点过失，就会被他添油加醋到百千种进行诽谤诋毁，是故，如果遇到这样的人一定不要亲近也”。
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