#straykids[超话]##straykids演唱会首尔场# 写个小作文，一开始因为自担疯狂塌房对男团失望至极再也没搞过男团，后来某天因为一首神菜单知道了迷路这个师弟团，然后后门、雷震子、Christmas Evel、梅尼耶慢慢就被拉入坑里，在看完师姐团的巡演后得知师弟也有巡演于是也买了一张票，支持了一下旧专，慢慢对这个团上头，特别看好师弟团，希望我爱的瓶家团都要好好的向前冲，加油 顺便说一句，将近四个半小时，真的太值了[嘻嘻]
#脆皮鸭小说推荐[超话]#
今日推荐小说，玄幻奇幻类！
这个胆小请勿入哦，大胆者来，有点紧张刺激哈哈
正文：石头，剪刀，布！”一声稚嫩的声音把我从睡梦中吵醒。
我睁开眼睛，目光转向卧室的门，心里有些疑惑：“这么晚了小侄女怎么还在玩？”
房间里很暗，寂静的有些吓人，温度比以往要低很多。
揉了揉发胀的太阳穴，打开手机看了一眼时间，才凌晨三点半，不过才刚刚睡下一个小时而已。
小侄女是我姐的孩子，今年才七岁，她出差就让我来她家帮她照顾一下。小侄女平时也很乖，我一个大男人照顾她并不费力，工作又比较自由，也就答应了。
从床上爬起来，推开卧室的门，一股冷空气扑面而来，让我忍不住打了个哆嗦。
“空调又忘记关了。”
走到空调的位置，我愣住了，空调上的指示灯是暗的。看了一眼温度显示，屋子里竟然只有二十度左右。
现在是夏季，这个温度未免太反常了一些。
我打开客厅的灯，刚准备去小侄女的房间看看，就听到她稚嫩的声音从卫生间的方向传过来：“石头，剪刀，布；嘻嘻嘻，你输啦！”
我更加疑惑了：我姐家里只有我和小侄女两个人，这么晚了，小侄女在和谁玩？
我快步走到卫生间的门口，听到小侄女有些怒意的声音：“再来再来，这次你输了可不许耍赖！”
我心里有一种不好的预感，猛地推开卫生间的门，同时按下灯的开关，惊惧的喊了声：“茜茜！”
惨白的灯光照亮了小侄女的俏脸，她面对着镜子，脸上有一种病态的苍白。她还保持着伸手的姿势，五指握拳，身子一颤，扭头惊恐的看着我。
镜子里倒映着小侄女的镜像，同样保持着伸手的姿势，只不过因为光线的原因有些扭曲。
“叔叔，你干嘛啊，吓死我了。”茜茜回过神来，松了口气，装出一副大人的模样。
见茜茜没事，我松了口气，一阵愧疚感从心底涌出，快步走过去把小侄女抱在怀里，柔声道：“茜茜，我们回去睡觉好不好啊？明天叔叔带你去游乐场。”
“好啊，好啊，明天去游乐场。”茜茜和你开心，抱着我的脖子对着脸亲了一口。
把小侄女抱回房间，哄睡着，我准备离开了。刚关上房门，就听到一阵栖栖索索的声音从茜茜的房间里传出来，好像有什么东西在地上爬。
“茜茜，你还没睡吗？”我立刻重新打开门，茜茜正躺在床上，已经熟睡了。一道黑影晃晃悠悠的，好像一双手，正好卡在茜茜的脖子上。
转过头，原来是窗外的一根树枝，树杈在月光的映照下，恰好落在茜茜的颈部的位置。
“工作的太累了，都有些神经质了。”我揉了揉眼角，走到窗前帮茜茜把窗帘拉上，可走到床边定睛一看，窗外哪有什么树枝。
这个时候我才想起来，他们家的外面是一个院子，根本没有这么高的树。
转过头，那根树枝的影子也不见了，茜茜瞪着眼睛，一直死死的盯着我看，那种眼神没有任何感情，就好像在看一个死人。
再一转眼，茜茜明明已经睡熟了，呼吸匀称。
用力按揉了几下太阳穴，头更加痛了。
重新关上门，我去卫生间洗漱，站在洗手池的前面，无意中抬起头，好像看到了镜子中的自己笑了一下。
我一愣，手心都出了汗，盯着镜子里的自己看了许久；头发，眉毛，眼睛，鼻子，嘴巴，明明哪里都一模一样，可组合起来却很别扭。
就好像变了一个人？
“不对劲！”那种诡异的感觉又出来了：“到底哪里不对劲？”
我盯着镜子中的自己看了一会儿，鬼使神差的伸出手比划出一个剪刀的形状，同时镜子里的我也伸出手了，比划出一个剪刀的形状。
我忽然头皮发麻，鸡皮疙瘩都起来了。
如果茜茜是和镜子中的自己玩石头剪刀布，那她是怎么赢的？
就在这个时候，镜子中的自己嘴角牵动，又笑了一下。
这次我看的真切，绝对不是错觉，我只觉得浑身发冷，想到了茜茜房间里的奇怪的声音，在心里祈祷茜茜千万不要出事，用我最快的速度跑了过去。
到了茜茜的房门口，我又听到了茜茜的“自言自语”：“嘻嘻嘻，叔叔走啦，我们继续玩。”
与此同时，那个栖栖索索的声音又出来了，紧接着是茜茜的嬉笑声：“石头，剪刀，布！”
我的脑袋嗡的一声，一把推开了房门，茜茜正坐在床头，伸着手，这次她出的是剪刀。
她的房间里依旧什么也没有，可正是因为这样，茜茜的样子才愈发显得诡异。
“茜茜，你和谁在玩游戏？”我的声音已经带上了几分颤音。
茜茜睁着天真的眼睛，摇了摇头，说道：“他和我说，不可以告诉其他人，这是秘密。”
“茜茜，你和叔叔说实话！”我故意用很严厉的态度说，心里警惕着，同时快步朝着茜茜走过去。
茜茜很紧张，捂着被子，神色慌张的说道：“叔叔，我要睡觉了，你出去好不好？”
我没有管她，跪在地上低下头，朝着床下看过去。
床下黑漆漆的，隐隐约约只能看到一个布偶，一颗眼珠子已经不见了，露出里面白色的棉絮。布偶的全身“伤痕累累”，就好像被什么东西撕扯过一样。
一种怪异的感觉浮上心头，茜茜的玩具都是新的，坏了就换，这个破烂成这样的布偶是从哪里来的？
“茜茜，你不可以瞒着叔叔，就算叔叔知道了也不会”我一边说着，一边从地上爬起来。
刚刚抬起头，忽然对上了一双惨白的眼睛，眼珠子中看不到半分黑色，嗖的一下缩到茜茜的被窝里了。
今日推荐小说，玄幻奇幻类！
这个胆小请勿入哦，大胆者来，有点紧张刺激哈哈
正文：石头，剪刀，布！”一声稚嫩的声音把我从睡梦中吵醒。
我睁开眼睛，目光转向卧室的门，心里有些疑惑：“这么晚了小侄女怎么还在玩？”
房间里很暗，寂静的有些吓人，温度比以往要低很多。
揉了揉发胀的太阳穴，打开手机看了一眼时间，才凌晨三点半，不过才刚刚睡下一个小时而已。
小侄女是我姐的孩子，今年才七岁，她出差就让我来她家帮她照顾一下。小侄女平时也很乖，我一个大男人照顾她并不费力，工作又比较自由，也就答应了。
从床上爬起来，推开卧室的门，一股冷空气扑面而来，让我忍不住打了个哆嗦。
“空调又忘记关了。”
走到空调的位置，我愣住了，空调上的指示灯是暗的。看了一眼温度显示，屋子里竟然只有二十度左右。
现在是夏季，这个温度未免太反常了一些。
我打开客厅的灯，刚准备去小侄女的房间看看，就听到她稚嫩的声音从卫生间的方向传过来：“石头，剪刀，布；嘻嘻嘻，你输啦！”
我更加疑惑了：我姐家里只有我和小侄女两个人，这么晚了，小侄女在和谁玩？
我快步走到卫生间的门口，听到小侄女有些怒意的声音：“再来再来，这次你输了可不许耍赖！”
我心里有一种不好的预感，猛地推开卫生间的门，同时按下灯的开关，惊惧的喊了声：“茜茜！”
惨白的灯光照亮了小侄女的俏脸，她面对着镜子，脸上有一种病态的苍白。她还保持着伸手的姿势，五指握拳，身子一颤，扭头惊恐的看着我。
镜子里倒映着小侄女的镜像，同样保持着伸手的姿势，只不过因为光线的原因有些扭曲。
“叔叔，你干嘛啊，吓死我了。”茜茜回过神来，松了口气，装出一副大人的模样。
见茜茜没事，我松了口气，一阵愧疚感从心底涌出，快步走过去把小侄女抱在怀里，柔声道：“茜茜，我们回去睡觉好不好啊？明天叔叔带你去游乐场。”
“好啊，好啊，明天去游乐场。”茜茜和你开心，抱着我的脖子对着脸亲了一口。
把小侄女抱回房间，哄睡着，我准备离开了。刚关上房门，就听到一阵栖栖索索的声音从茜茜的房间里传出来，好像有什么东西在地上爬。
“茜茜，你还没睡吗？”我立刻重新打开门，茜茜正躺在床上，已经熟睡了。一道黑影晃晃悠悠的，好像一双手，正好卡在茜茜的脖子上。
转过头，原来是窗外的一根树枝，树杈在月光的映照下，恰好落在茜茜的颈部的位置。
“工作的太累了，都有些神经质了。”我揉了揉眼角，走到窗前帮茜茜把窗帘拉上，可走到床边定睛一看，窗外哪有什么树枝。
这个时候我才想起来，他们家的外面是一个院子，根本没有这么高的树。
转过头，那根树枝的影子也不见了，茜茜瞪着眼睛，一直死死的盯着我看，那种眼神没有任何感情，就好像在看一个死人。
再一转眼，茜茜明明已经睡熟了，呼吸匀称。
用力按揉了几下太阳穴，头更加痛了。
重新关上门，我去卫生间洗漱，站在洗手池的前面，无意中抬起头，好像看到了镜子中的自己笑了一下。
我一愣，手心都出了汗，盯着镜子里的自己看了许久；头发，眉毛，眼睛，鼻子，嘴巴，明明哪里都一模一样，可组合起来却很别扭。
就好像变了一个人？
“不对劲！”那种诡异的感觉又出来了：“到底哪里不对劲？”
我盯着镜子中的自己看了一会儿，鬼使神差的伸出手比划出一个剪刀的形状，同时镜子里的我也伸出手了，比划出一个剪刀的形状。
我忽然头皮发麻，鸡皮疙瘩都起来了。
如果茜茜是和镜子中的自己玩石头剪刀布，那她是怎么赢的？
就在这个时候，镜子中的自己嘴角牵动，又笑了一下。
这次我看的真切，绝对不是错觉，我只觉得浑身发冷，想到了茜茜房间里的奇怪的声音，在心里祈祷茜茜千万不要出事，用我最快的速度跑了过去。
到了茜茜的房门口，我又听到了茜茜的“自言自语”：“嘻嘻嘻，叔叔走啦，我们继续玩。”
与此同时，那个栖栖索索的声音又出来了，紧接着是茜茜的嬉笑声：“石头，剪刀，布！”
我的脑袋嗡的一声，一把推开了房门，茜茜正坐在床头，伸着手，这次她出的是剪刀。
她的房间里依旧什么也没有，可正是因为这样，茜茜的样子才愈发显得诡异。
“茜茜，你和谁在玩游戏？”我的声音已经带上了几分颤音。
茜茜睁着天真的眼睛，摇了摇头，说道：“他和我说，不可以告诉其他人，这是秘密。”
“茜茜，你和叔叔说实话！”我故意用很严厉的态度说，心里警惕着，同时快步朝着茜茜走过去。
茜茜很紧张，捂着被子，神色慌张的说道：“叔叔，我要睡觉了，你出去好不好？”
我没有管她，跪在地上低下头，朝着床下看过去。
床下黑漆漆的，隐隐约约只能看到一个布偶，一颗眼珠子已经不见了，露出里面白色的棉絮。布偶的全身“伤痕累累”，就好像被什么东西撕扯过一样。
一种怪异的感觉浮上心头，茜茜的玩具都是新的，坏了就换，这个破烂成这样的布偶是从哪里来的？
“茜茜，你不可以瞒着叔叔，就算叔叔知道了也不会”我一边说着，一边从地上爬起来。
刚刚抬起头，忽然对上了一双惨白的眼睛，眼珠子中看不到半分黑色，嗖的一下缩到茜茜的被窝里了。
《楞严经》如是见性是心非眼
（第二十二段）
【阿难！你先答我，见光明拳，此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？阿难言：由佛全体，阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。我是眼观，五轮指端，屈握示人，故有拳相。佛告阿难：如来今日，实言告汝，诸有智者，要以譬喻，而得开悟。阿难！譬如我拳，若无我手，不成我拳；若无汝眼，不成汝见；以汝眼根，例我拳理，其义均不？阿难言：唯然，世尊！既无我眼，不成我见；以我眼根，例如来拳，事义相类。佛告阿难：汝言相类，是义不然，何以故？如无手人，拳必竟灭，彼无眼者，非见全无？所以者何？汝试于途，询问盲人：汝何所见？彼诸盲人，必来答汝：我今眼前，唯见黑暗，更无他瞩。
以是义观，前尘自暗，见何亏损？阿难言：诸盲眼前，唯睹黑暗，云何成见？佛告阿难：诸盲无眼，唯观黑暗，与有眼人，处于暗室，二黑有别？为无有别？如是，世尊！此暗中人，与彼群盲，二黑较量，曾无有异。阿难！若无眼人，全见前黑，忽得眼光，还于前尘，见种种色，名眼见者，彼暗中人，全见前黑，忽获灯光，亦于前尘，见种种色，应名灯见？若灯见者，灯能有见，自不名灯；又则灯观，何关汝事？是故当知：灯能显色，如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼。】
佛说：阿难！你先回答我关于看见光明拳的问题，这拳上的光明是因何而有？如何成拳？你是用什么看见的？阿难说：佛的全身就像“阎浮檀金”，非常的光辉灿烂。“阎浮”是梵名Jambu-dvi^pa、巴利名Jambu-di^pa之音译：古印度有一种语言叫巴利语Pali，它是从公元前6世纪由吠陀语发展而来，属印欧语系印度雅利安语支。此语见于佛教经典，后来随着佛教的传播而流传到缅甸、泰国、斯里兰卡等国。
梵语是古代印度的标准书面语，原是西北印度上流知识阶级的语言，相对于一般民间所使用的俗语Prakrit而言，又称为雅语。我国及日本依此语为梵天“印度教的主神之一”所造的传说，而称其为梵语。
梵语共有47个字母，分为3种：吠陀梵语、史诗梵语、古典梵语。而狭义的梵语只指古典梵语。在世界上所有古代语言中，梵语文献的数量仅次于汉语，远远超过希腊语和拉丁语，内容异常丰富。梵文和巴利文的母语是一个语系，有五分之二的字母相同，是佛陀时代舍卫国的大众语言，后流传于小乘教地区如泰国、缅甸、斯里兰卡等国的经典以巴利文为主。流传到大乘地区如印度、巴基斯坦、尼泊尔、中国等国的经典以梵文为主。
“阎浮”是恒河的七大支流之一，“阎浮檀金”是指流经阎浮树间的河流所产的沙金，此金色泽赤黄，又带着紫气，为金中最高贵者。后世对佛祖金身描述，多用此檀金色，代表着最高贵的地位。
另一种说法是：此金产于北俱卢洲阎浮树下的河沙中，亦名阎浮檀金。常用以形容佛身之金色。阎浮檀金不论是产于恒河支流、或是北俱卢州，其色泽都非常好看，超过一般的黄金，金色特别明亮，如放一块在暗室中，会使暗室产生光亮。这里比喻佛的身体光艳灿烂如阎浮檀金色，这种金色光明如宝山赤金色焰，是从如来清净无染的自性中发出，因此如来的拳也有了这金色光明。阿难回答说：佛拳头上的光明，我是用眼看见的，佛的五轮指端屈握成拳，示现给人看，就现出了光明拳相。
佛告诉阿难说：如来今天实话告诉你，凡是有智慧的人，都要用比喻才能“开悟”。“开悟”是“开、示、悟、入”佛知佛见的缩称。就大乘而言，“开”：意为开启智慧，破除见思无明、开如来藏，见实相理，境界相当于十住位。“示”：意为显示智慧，除见思二惑，知见体显，法界万德显示分明，境界相当于十行位。“悟”：意为证悟智慧，破除烦恼障和所知障，心体显现，对一切事物现象，自心本体，无不融通而所得之证悟，境界相当于十回向位。“入”：意为入佛智慧，事理融通，则可自在无碍，证入智慧法海，境界相当于十地位。具以上四义，名为“开悟”。
佛说：阿难！比如我的拳，如果没有我的手、就不能成我的拳；如果没有你的眼、你也就看不见；用你的眼根，来比我这握拳的理，这个眼和拳在义理上是不是均等的？谁也离不开谁？阿难说：是的，世尊！如果没有我的眼、我就不能见，如果没有如来的手、就没有如来的拳，用我的眼根来比如来的拳，在事和义上相辅相成，是相类的，眼与见和拳与手缺一不可，是一个道理。
佛告诉阿难说：你说是一个道理，其实这事和义是不对的，为什么这样说呢？就事而言，因为如果没有手的人，拳必竟也就消灭了。但如果你没有眼，就不能说你全部都不能见，为什么这样说呢？不信你试着在路上去询问一个盲人，问他：你能看见什么吗？盲人一定会回答说：在我眼前，唯一能看见的只有黑暗，其它什么都看不见。就这个义的观念来看，盲人眼前的尘境，有什么亏损吗？比如他眼前有一棵树，这棵树会因他看不见而不存在吗？这个道理说明盲人虽然眼睛是瞎的，但还能看见黑暗，这能见的功能并没有亏损。阿难说：诸多盲人的眼前，既然只能看见黑暗而不能看见光明，怎么能说成是“能见”呢？
佛告诉阿难说：盲人没有眼睛，唯一能看见的就是黑暗，如果与有眼睛的人同处于黑暗的房屋中，二人所看见的黑暗是有区别？还是没有区别？阿难说：是的、世尊！此暗室中有眼的人，与一群盲人，所见到的两种黑暗，是一样的，没有什么不同。
佛说：阿难！如果一个没有眼睛的人、或是眼睛瞎了的人，全部见到的都是黑暗，但突然他的眼好了，在光明中，同样能见到眼前的尘境和种种物相，这名为眼睛看见的；这个时候有眼睛的人在暗室里看见的仍然是黑暗，但如果忽然获得了灯光，也可以在眼前的尘相中，见到种种色境。如果你认为这是因为有了灯才能见，就应该给它取个名，叫“灯见”。这“灯见”如真能见，它的名字就不应该叫灯；如硬要说成是灯见，那么既然这灯能自己看见，就不关你的事了，就不是你在看，而是灯在看了。
由此应当知道，灯只能显现出物相，如此能看见者是眼，而不是灯。眼能看见灯光所显现出来的物相，这也只是“自性”中一个能看的功能。也就是说：“眼”能看见一切事物景象，是“自性”的功能，“自性”是“心”、“能见”是“自性”所生，既然“能见”是“自性”所生，那么通过眼之“能见”的功能就可以找到“自性”，他们如同母子关系，通过“子”就可以找到“母”，这就是守子以识母的道理。这个道理说明要见的“性”，是“心”而不是“眼”，“心”如同是“母”、“眼”如同是“子”。
这一段是世尊告诫学佛之人不要本末倒置，不要被“能见”的功能和“所见”的物象所迷惑，而是要通过“能所二见”返璞归真，找到自己的“本心”
（第二十二段）
【阿难！你先答我，见光明拳，此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？阿难言：由佛全体，阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。我是眼观，五轮指端，屈握示人，故有拳相。佛告阿难：如来今日，实言告汝，诸有智者，要以譬喻，而得开悟。阿难！譬如我拳，若无我手，不成我拳；若无汝眼，不成汝见；以汝眼根，例我拳理，其义均不？阿难言：唯然，世尊！既无我眼，不成我见；以我眼根，例如来拳，事义相类。佛告阿难：汝言相类，是义不然，何以故？如无手人，拳必竟灭，彼无眼者，非见全无？所以者何？汝试于途，询问盲人：汝何所见？彼诸盲人，必来答汝：我今眼前，唯见黑暗，更无他瞩。
以是义观，前尘自暗，见何亏损？阿难言：诸盲眼前，唯睹黑暗，云何成见？佛告阿难：诸盲无眼，唯观黑暗，与有眼人，处于暗室，二黑有别？为无有别？如是，世尊！此暗中人，与彼群盲，二黑较量，曾无有异。阿难！若无眼人，全见前黑，忽得眼光，还于前尘，见种种色，名眼见者，彼暗中人，全见前黑，忽获灯光，亦于前尘，见种种色，应名灯见？若灯见者，灯能有见，自不名灯；又则灯观，何关汝事？是故当知：灯能显色，如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼。】
佛说：阿难！你先回答我关于看见光明拳的问题，这拳上的光明是因何而有？如何成拳？你是用什么看见的？阿难说：佛的全身就像“阎浮檀金”，非常的光辉灿烂。“阎浮”是梵名Jambu-dvi^pa、巴利名Jambu-di^pa之音译：古印度有一种语言叫巴利语Pali，它是从公元前6世纪由吠陀语发展而来，属印欧语系印度雅利安语支。此语见于佛教经典，后来随着佛教的传播而流传到缅甸、泰国、斯里兰卡等国。
梵语是古代印度的标准书面语，原是西北印度上流知识阶级的语言，相对于一般民间所使用的俗语Prakrit而言，又称为雅语。我国及日本依此语为梵天“印度教的主神之一”所造的传说，而称其为梵语。
梵语共有47个字母，分为3种：吠陀梵语、史诗梵语、古典梵语。而狭义的梵语只指古典梵语。在世界上所有古代语言中，梵语文献的数量仅次于汉语，远远超过希腊语和拉丁语，内容异常丰富。梵文和巴利文的母语是一个语系，有五分之二的字母相同，是佛陀时代舍卫国的大众语言，后流传于小乘教地区如泰国、缅甸、斯里兰卡等国的经典以巴利文为主。流传到大乘地区如印度、巴基斯坦、尼泊尔、中国等国的经典以梵文为主。
“阎浮”是恒河的七大支流之一，“阎浮檀金”是指流经阎浮树间的河流所产的沙金，此金色泽赤黄，又带着紫气，为金中最高贵者。后世对佛祖金身描述，多用此檀金色，代表着最高贵的地位。
另一种说法是：此金产于北俱卢洲阎浮树下的河沙中，亦名阎浮檀金。常用以形容佛身之金色。阎浮檀金不论是产于恒河支流、或是北俱卢州，其色泽都非常好看，超过一般的黄金，金色特别明亮，如放一块在暗室中，会使暗室产生光亮。这里比喻佛的身体光艳灿烂如阎浮檀金色，这种金色光明如宝山赤金色焰，是从如来清净无染的自性中发出，因此如来的拳也有了这金色光明。阿难回答说：佛拳头上的光明，我是用眼看见的，佛的五轮指端屈握成拳，示现给人看，就现出了光明拳相。
佛告诉阿难说：如来今天实话告诉你，凡是有智慧的人，都要用比喻才能“开悟”。“开悟”是“开、示、悟、入”佛知佛见的缩称。就大乘而言，“开”：意为开启智慧，破除见思无明、开如来藏，见实相理，境界相当于十住位。“示”：意为显示智慧，除见思二惑，知见体显，法界万德显示分明，境界相当于十行位。“悟”：意为证悟智慧，破除烦恼障和所知障，心体显现，对一切事物现象，自心本体，无不融通而所得之证悟，境界相当于十回向位。“入”：意为入佛智慧，事理融通，则可自在无碍，证入智慧法海，境界相当于十地位。具以上四义，名为“开悟”。
佛说：阿难！比如我的拳，如果没有我的手、就不能成我的拳；如果没有你的眼、你也就看不见；用你的眼根，来比我这握拳的理，这个眼和拳在义理上是不是均等的？谁也离不开谁？阿难说：是的，世尊！如果没有我的眼、我就不能见，如果没有如来的手、就没有如来的拳，用我的眼根来比如来的拳，在事和义上相辅相成，是相类的，眼与见和拳与手缺一不可，是一个道理。
佛告诉阿难说：你说是一个道理，其实这事和义是不对的，为什么这样说呢？就事而言，因为如果没有手的人，拳必竟也就消灭了。但如果你没有眼，就不能说你全部都不能见，为什么这样说呢？不信你试着在路上去询问一个盲人，问他：你能看见什么吗？盲人一定会回答说：在我眼前，唯一能看见的只有黑暗，其它什么都看不见。就这个义的观念来看，盲人眼前的尘境，有什么亏损吗？比如他眼前有一棵树，这棵树会因他看不见而不存在吗？这个道理说明盲人虽然眼睛是瞎的，但还能看见黑暗，这能见的功能并没有亏损。阿难说：诸多盲人的眼前，既然只能看见黑暗而不能看见光明，怎么能说成是“能见”呢？
佛告诉阿难说：盲人没有眼睛，唯一能看见的就是黑暗，如果与有眼睛的人同处于黑暗的房屋中，二人所看见的黑暗是有区别？还是没有区别？阿难说：是的、世尊！此暗室中有眼的人，与一群盲人，所见到的两种黑暗，是一样的，没有什么不同。
佛说：阿难！如果一个没有眼睛的人、或是眼睛瞎了的人，全部见到的都是黑暗，但突然他的眼好了，在光明中，同样能见到眼前的尘境和种种物相，这名为眼睛看见的；这个时候有眼睛的人在暗室里看见的仍然是黑暗，但如果忽然获得了灯光，也可以在眼前的尘相中，见到种种色境。如果你认为这是因为有了灯才能见，就应该给它取个名，叫“灯见”。这“灯见”如真能见，它的名字就不应该叫灯；如硬要说成是灯见，那么既然这灯能自己看见，就不关你的事了，就不是你在看，而是灯在看了。
由此应当知道，灯只能显现出物相，如此能看见者是眼，而不是灯。眼能看见灯光所显现出来的物相，这也只是“自性”中一个能看的功能。也就是说：“眼”能看见一切事物景象，是“自性”的功能，“自性”是“心”、“能见”是“自性”所生，既然“能见”是“自性”所生，那么通过眼之“能见”的功能就可以找到“自性”，他们如同母子关系，通过“子”就可以找到“母”，这就是守子以识母的道理。这个道理说明要见的“性”，是“心”而不是“眼”，“心”如同是“母”、“眼”如同是“子”。
这一段是世尊告诫学佛之人不要本末倒置，不要被“能见”的功能和“所见”的物象所迷惑，而是要通过“能所二见”返璞归真，找到自己的“本心”
✋热门推荐