微子第十八此篇多記聖賢之出處，凡十一章。
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。微、箕，二國名。子，爵也。微子，紂庶兄。箕子、比干，紂諸父。微子見紂無道，去之以存宗祀。箕子、比干皆諫，紂殺比干，囚箕子以為奴，箕子因佯狂而受辱。孔子曰：「殷有三仁焉。」三人之行不同，而同出於至誠惻怛之意，故不咈乎愛之理，而有以全其心之德也。楊氏曰：「此三人者，各得其本心，故同謂之仁。」

刘晓睿纂古琴曲《拘幽操》释义，据《历代古琴文献汇编》

共计收录于5部琴谱内
壹《谢琳太古遗音》
收録于明代正德六年谢琳撰辑的《谢琳太古遗音》琴谱中第5首琴曲。
曲意/解题
按史，纣为无道。箕子谏不行，徉狂为奴，比干諌而死。昌闻而叹息，遂囚昌于羑里。是操，乃文王拘幽时作也。琴録曰，文王见拘羑里，忧愁无聊，援琴而皷之，号曰拘幽。
歌词
目窈窈兮，其凝其盲。耳肃肃兮，聴不闻声。朝不日出兮，夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜呼，臣罪诛兮，天王圣明。

贰《黄士达太古遗音》
收録于明代正德十年黄士达撰辑的《黄士达太古遗音》中第5首琴曲。
曲意/解题
按史，纣为无道。箕子谏不行，徉狂为奴，比干諌而死。昌闻而叹息，遂囚昌于羑里。是操，乃文王拘幽时作也。琴録曰，文王见拘羑里，忧愁无聊，援琴而皷之，号曰拘幽。
歌词
目窈窈兮，其凝其盲。耳肃肃兮，聴不闻声。朝不日出兮，夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜呼，臣罪诛兮，天王圣明。

叁《新传理性元雅》
收録于明代万历四十六年张廷玉撰辑的《新传理性元雅》琴谱中第58首琴曲，本调，征音。
曲意/解题
按史纣为无道。箕子谏不聴，徉狂为奴，比干諌纣而死。文王闻而叹息，遂囚于羑里。是操，乃文王拘幽时作也。琴録曰，文王见拘羑里，忧愁无聊，援琴而鼓之，曰拘幽曲。
歌词
目窅窅兮，其凝其盲。耳肃肃兮，聴不闻声。朝不日出兮，暮不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜呼，臣罪当诛兮，天王圣明。

肆《自远堂琴谱》
收録于清代嘉庆七年吴仕柏撰辑的《自远堂琴谱》中第66首琴曲，商音。
歌词
目窈窈兮，其凝其盲。耳肃肃兮，听不闻声。朝不见日出兮，夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜呼，臣罪诛兮，天王圣明。

伍《重修真传琴谱》
收録于明代万历十三年杨表正撰辑的《重修真传琴谱》中第51首琴曲。
曲意/解题
按史云纣无道，箕子谏不行，徉狂为奴，比干諌而死。昌闻而叹息，遂囚昌于羑里。乃作是操。
歌词
窅窈窈兮，其凝其盲。耳肃肃兮，听不闻声。朝不见日出兮，夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜呼，臣罪诛兮，天王圣明。
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群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
[太阳][太阳]肆、为政
七、纲纪
242、臣闻咎繇①戒帝舜曰：“亡敖②佚欲③有国④，兢兢业业，一日二日万机⑤。”······箕子⑥戒武王曰：“臣无有作威作福，亡有玉食；臣之有作威作福玉食，害于而⑦家，凶于而国，人用侧颇辟⑧，民用僭慝⑨。”（后补卷二十·汉书八）

白话：（王嘉进上密封的奏疏说：）臣听说咎繇告诫舜帝说：“不要使纵乐贪欲的人成为诸侯（即不让他们得势），必须要天天戒慎恐惧，来处理成千上万的国事。”······箕子告诫武王说：“一般的官吏是没有独揽赏罚大权、没有享受美食的；如果一般官吏也能行使赏罚之权、享受美食，那将有害于您的家族，有害于您的国，（权归于臣，则官员和百姓就逢迎趋附），国人会因此偏邪不正，百姓都会踰越礼法，怀有贰心了。”

注释：①咎繇：亦作“咎陶”，即皋陶，舜之贤臣。咎：通“皋”。以下咎繇劝诫之言引自《尚书·皋陶谟》。②亡敖：不要让，不要使。亡：通“毋”、“无”。表禁止。敖：当为“教”。《尚书》通行本原文为：“无教逸欲有邦，兢兢业业,一日二日万几。”③佚欲：谓贪图安乐，嗜欲无节。佚：同“逸”。④有国：指成为有封地的诸侯。⑤万机：同“万几”谓当戒惧万事之微，后指帝王日常处理的纷繁的政务。机：同“几”，微。⑥箕子：商纣之叔父，封于箕。因纣王不听其谏，乃披发佯狂为奴，为纣王所囚，后归于周。以下箕子劝诫之言引自《尚书·洪范》。⑦而：你，你的。⑧侧颇辟：谓邪枉不正。侧：倾斜。颇僻：偏邪不正。当代吴璵先生则认为：“此三字同义，古书未有此例，当衍一字。乃系旁注而阑入正文者。当曰：‘人用颇侧‘。”可备一说。⑨僭慝(tè)：谓越礼踰制，怀有贰心。慝：通“忒”。疑贰，指因疑虑而生贰心。