又做了奇奇怪怪的梦,精彩和混乱程度堪称绝无仅有。。。梦到自己在一知名策划工作室做助理,去上海协助办发布会,以前电影里看过的大场面梦里统统感受个遍,但也忙到焦头烂额,混乱中丢了自己的私人日记。然后同事告知有人把日记发到了网上,因为内容矫情和手绘插画太业余正被全网黑,领导找我说给公司带来了负面影响,让我自己想办法解决。接下来家人同学朋友轮番上阵,一个个来安慰我,还各显身手拉关系找人控评删贴,网爆事件才渐渐平息,我也申请休了长假。你以为梦到这就结束了?并没有,休假的我带了个名义上是同事实为隐形男友的人回家[黑线],被我妈识破一顿深刻教育。我不想让他难堪,让他先出去走走,结果他的搞事情体质又带回来亲戚家的几个小孩子,说是发现她们得了怪病,是被迪士尼翻修时的颜料幅射到现在得抓紧治疗,一举把欢乐家庭聚会变成末日家庭现场。。。。最后最后从一片混乱中醒来,缓了半天发现是梦,感慨周日下午还是少睡觉才好[熊猫]。
Ps:梦里我工作室的同事男帅女美,白天工作默契开心,晚上统一住公司的精装公寓,属于是超理想的工作状态了。
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诗人于坚是昆明人,他热衷于对昆明这片诗意的土地上逝去的事物进行描摹与勾勒,把故乡称为“废墟的记忆”。就像帕慕克在书写自己故乡伊斯坦布尔时,充满忧伤与乡愁,又如德国表现主义画家安塞姆·基弗执着于对历史废墟的书写。
1994年,于坚首次拜访巴黎,即被巴黎的风貌、景致所震惊。他原以为巴黎也在日新月异地大发展,是一座辉煌的未来之都,却不曾想巴黎依旧是经典小说、绘画中的巴黎,依旧是黄金时代的景观,那里到处是历史、时间、细节、包浆,甚至能体验到在故乡早已湮灭的那些旧物、气味。带着诗人奇幻的想象,他一头扎进了巴黎不能自拔。他迷恋这里的一切:斑驳的老房子、塞纳河的夜晚、博勒佩尔街的窗子、阁楼上慵懒的黑猫、带着霉味的窗帘、聒噪的鸽子,以及咖啡与诗歌。在诗人眼中,巴黎充满浪漫与激情,他在这里开始重新读巴尔扎克、雨果、波德莱尔,像是遇到了故人。
关于巴黎的细节,通过诗人笔触,昆明的记忆,西方文学的注脚,传统诗歌的隐喻,风景素描般地在《巴黎记》(江苏凤凰文艺出版社2020年2月出版)中呈现。“一道双开的暗绿色木质大门”,让我们随于坚走进了巴黎,正是那些往昔的什物、记忆、想象,那些可以安顿人类心灵的教堂、博物馆,以及伟大的艺术作品……人们才能在一个城市中安居,诗人、艺术家才能找到自己精神的故乡。
在全球化时代,故乡越来越小。人类如今只剩下某种共同故乡,而不是像古代世界那样拥有无数平淡无奇却各有千秋的故乡。故乡已经被经典化、标本化了。在于坚看来,巴黎是个活着的故乡标本,属于人类记忆。“故乡意味着记忆的持存,能唤起记忆的地方就是故乡。我的故乡昆明已很难唤起记忆,焕然一新,记忆没有任何遗址,我得在别的地方记起昆明。这也是为什么我特别喜欢旅行,旅行就是读书,是对失忆的治疗。”游走于世界,于坚在许多地方都会发现他记忆中的昆明。比如,在巴黎,他吃到一种小蛋糕,唤醒了他童年的味蕾,“哇,有一天在巴黎忽然出现,袭来一股味道,记忆瞬间复苏,这是一种普鲁斯特式的经验”。
诗人用自己的语言在创造一座巴黎,对物象的隐喻,是中国诗歌中最重要的修辞,而于坚却像“一头顽固守旧的大象,趴在世界之夜中”,他循着波德莱尔、巴尔扎克、雨果、左拉、莫泊桑的指点,在这座有着千年历史的城市探寻古迹,写下了这里的神秘与陈旧。“记忆裹着记忆,在这个街口你遇到教堂,在下一个街口你碰到撒旦……”透过光影与文字,于坚记录着巴黎的生活,一个老妇人走在沧桑的大街上,巴黎北站的弹琴人,在古董店捡拾时光记忆的漫游者……于坚让自己静下来,慢下来,渐渐地融入这座城市。他写巴黎,就像在完成一幅印象派的油画。他深信文学是一种语言创造的现实。而当他提起笔来细致描写他眼中的巴黎,浮现在他大脑皮层里的也许是那个早已失去了的故乡。
巴黎是一个被虚构的梦境,时间在这里停滞,你可以在巴黎遇到中国的乡村。大清早,坐在小摊高矮不一的凳子上吃一碗面条,然后悠然地到村口看一场戏,巴黎过去的前卫、时髦与昆明任何一个地方的情景神奇地穿越了。《巴黎记》不是一本游记,更像是一部于坚私人日记,他爱组成这世界的一切事物,它们在历史的废墟中,在当下的描述中,在未来的现实中复活,巴黎对于于坚不仅有着生活在远方的意义,更有着伴随他成长的梦想地图的作用。
1994年,于坚首次拜访巴黎,即被巴黎的风貌、景致所震惊。他原以为巴黎也在日新月异地大发展,是一座辉煌的未来之都,却不曾想巴黎依旧是经典小说、绘画中的巴黎,依旧是黄金时代的景观,那里到处是历史、时间、细节、包浆,甚至能体验到在故乡早已湮灭的那些旧物、气味。带着诗人奇幻的想象,他一头扎进了巴黎不能自拔。他迷恋这里的一切:斑驳的老房子、塞纳河的夜晚、博勒佩尔街的窗子、阁楼上慵懒的黑猫、带着霉味的窗帘、聒噪的鸽子,以及咖啡与诗歌。在诗人眼中,巴黎充满浪漫与激情,他在这里开始重新读巴尔扎克、雨果、波德莱尔,像是遇到了故人。
关于巴黎的细节,通过诗人笔触,昆明的记忆,西方文学的注脚,传统诗歌的隐喻,风景素描般地在《巴黎记》(江苏凤凰文艺出版社2020年2月出版)中呈现。“一道双开的暗绿色木质大门”,让我们随于坚走进了巴黎,正是那些往昔的什物、记忆、想象,那些可以安顿人类心灵的教堂、博物馆,以及伟大的艺术作品……人们才能在一个城市中安居,诗人、艺术家才能找到自己精神的故乡。
在全球化时代,故乡越来越小。人类如今只剩下某种共同故乡,而不是像古代世界那样拥有无数平淡无奇却各有千秋的故乡。故乡已经被经典化、标本化了。在于坚看来,巴黎是个活着的故乡标本,属于人类记忆。“故乡意味着记忆的持存,能唤起记忆的地方就是故乡。我的故乡昆明已很难唤起记忆,焕然一新,记忆没有任何遗址,我得在别的地方记起昆明。这也是为什么我特别喜欢旅行,旅行就是读书,是对失忆的治疗。”游走于世界,于坚在许多地方都会发现他记忆中的昆明。比如,在巴黎,他吃到一种小蛋糕,唤醒了他童年的味蕾,“哇,有一天在巴黎忽然出现,袭来一股味道,记忆瞬间复苏,这是一种普鲁斯特式的经验”。
诗人用自己的语言在创造一座巴黎,对物象的隐喻,是中国诗歌中最重要的修辞,而于坚却像“一头顽固守旧的大象,趴在世界之夜中”,他循着波德莱尔、巴尔扎克、雨果、左拉、莫泊桑的指点,在这座有着千年历史的城市探寻古迹,写下了这里的神秘与陈旧。“记忆裹着记忆,在这个街口你遇到教堂,在下一个街口你碰到撒旦……”透过光影与文字,于坚记录着巴黎的生活,一个老妇人走在沧桑的大街上,巴黎北站的弹琴人,在古董店捡拾时光记忆的漫游者……于坚让自己静下来,慢下来,渐渐地融入这座城市。他写巴黎,就像在完成一幅印象派的油画。他深信文学是一种语言创造的现实。而当他提起笔来细致描写他眼中的巴黎,浮现在他大脑皮层里的也许是那个早已失去了的故乡。
巴黎是一个被虚构的梦境,时间在这里停滞,你可以在巴黎遇到中国的乡村。大清早,坐在小摊高矮不一的凳子上吃一碗面条,然后悠然地到村口看一场戏,巴黎过去的前卫、时髦与昆明任何一个地方的情景神奇地穿越了。《巴黎记》不是一本游记,更像是一部于坚私人日记,他爱组成这世界的一切事物,它们在历史的废墟中,在当下的描述中,在未来的现实中复活,巴黎对于于坚不仅有着生活在远方的意义,更有着伴随他成长的梦想地图的作用。
在剧中还有一句词是周玥的独白,她在私人日记中写到:
「富兰克林曾说:有些人25岁就死了,但是要75岁才被埋葬」
而周玥觉得自己是死在了青春烂漫的18岁,因为那年她的楠楠哥哥在国外遭人袭击去世了。自那以后她专心学业,在清华大学读完研后,在一家国企任职后又去了一家民营私企,专心开拓业务,做事业女强人,从国内物流做到了国际物流,到三十三岁也未婚嫁,这也印证了她的青春是死在了18岁,以后的她为事业而活,为母亲而活。
特别佩服周玥这样的女孩子虽然和她妈妈一样要强,但是在处理事情方面果断又狠绝,又讲究方法。在处理家里事情方面,比她爸爸妈妈要成熟很多。尤其是情感关系问题上,虽然人不大点,但更显成熟,拿的起放的下,不纠结过去,想的更多的是未来。
「富兰克林曾说:有些人25岁就死了,但是要75岁才被埋葬」
而周玥觉得自己是死在了青春烂漫的18岁,因为那年她的楠楠哥哥在国外遭人袭击去世了。自那以后她专心学业,在清华大学读完研后,在一家国企任职后又去了一家民营私企,专心开拓业务,做事业女强人,从国内物流做到了国际物流,到三十三岁也未婚嫁,这也印证了她的青春是死在了18岁,以后的她为事业而活,为母亲而活。
特别佩服周玥这样的女孩子虽然和她妈妈一样要强,但是在处理事情方面果断又狠绝,又讲究方法。在处理家里事情方面,比她爸爸妈妈要成熟很多。尤其是情感关系问题上,虽然人不大点,但更显成熟,拿的起放的下,不纠结过去,想的更多的是未来。
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