要使物皆春

春夏秋冬四相，古代对应着四神，山海经有记载。

“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”——《海外南经》

“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”。——《海外西经》

“北方禺疆，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇”。——《海外北经》

“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”。——《海外东经》

一粒种子，长大后可以成为果树，一到秋天就硕果累累，现代科学是无法复制的，所以称为神。福特的大量生产方式，和四神不在一个维度上，很多科学是伊甸园之外的学问。

人也一样，古代教育不用教知识，把种子培养好就行了，人自己就会成才，而且果实累累。古代家训很多，归根到底是育种用的，小时候种子不好长大再改，很难很难。

陈廷敬，康熙的老师，出生在山西阳城县，有一座依山傍水的村子，名叫皇城村，陈氏家族是明宣德四年从山西泽州迁居于此。

陈氏家族从明朝到清朝，陈家走出41位贡生、19位举人、9位进士、6位翰林，是名满天下的书香世家，象果树一样果实累累。

象陈氏家族硕果累累的案例太多太多。

《礼记》说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。育种不好育，有了好种子，那是真轻松。

陈廷敬有个二钱说，两文铜钱都不沾，一一文铜钱虽小，染上神性就没了，就已经被逐出伊甸园了，靠交易靠外求谋生，失去了天性，那是真难。

陈廷敬年代 ，货币用的是白银，现在很多人用纸币去衡量白银的价值，白银和纸币根本不在一个维度上。

狼人（Werewolf）是西方民间传说的一种兽人，狼人极度惧怕白银，厌恶任何由银制的物品，只是皮肤表面的接触也会让它们感到疼痛，这可用作分辨它们与普通人的方法。白银在，狼人很难横行。

在十六世纪，仅在法国就大约有三万人被认定为狼人或吸血鬼而被活活烧死。使用这种手段处理狼人，和狼人差不多吧，反而助长了狼人横行。

陈廷敬九岁就写出了要使万物春的诗句，在高维世界里，一即一切，种子自己就会成长，用不着人管。

道德经说，天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。高维世界的事，降雨的均匀度，科学是无法想象的。

陈廷敬《二钱说》，沾染上一点就降维，不沾就是高维，低维的光环，再靓丽也不及高维。

余今年四月，以吏部左侍郎管右侍郎事，督理京省钱法。既至宝泉局，则偕其同官给事中、监察御史、监督即官而谓之曰：此天下钱之所由出也。吾自矢不受一钱，愿与诸公司之。指白日以为誓。

后数月，监督从废铜中得古钱数枚，余选其中一文曰“半两”，盖秦钱也。

监督曰：人言古钱佩之身吉，请公佩之。余许诺。

又数月，余迁左都御史。一日，御史台有公事，不得至局，局人以铸请余视，缗解钱散落，乱布于席，视毕，局人去，席上隐其一钱。

又月余，晨起理宝泉事，心有触曰：吾誓不受一钱，前后取其二钱，其何以自明？立命呼宝泉吏，喻之意而还之，吏叹息持以去。

是日，康熙二十三年，岁在甲子，十有一月二十七日也。书其事以自警，名曰《二钱说》云。

佛教对于世间万象，都有深入的观察，了知天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世间上任何一件事物都有其各别的“理”，地理风水当然也有其“原理”。地理是依据地形和天体方位而产生对人的影响力，这是一种自然的常识；顺乎自然可得天时之正，获山川之利；违背自然，则有相反的结果。

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本丛书为纪念中山大学哲学系已故著名哲学家朱谦之先生，弘扬其学贯中西的学术精神，中大哲学系创办“中大谦之论丛”，论丛主要收录国内外学者对于著名哲学家以及重要哲学论题的研究性论文。

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