老法师:一切人事物，没有一样不是阿弥陀佛，一句阿弥陀佛统统摆平，这叫念 佛三昧。所以念 佛得三昧才有受用，不得三昧没有受用。
一天到晚念阿弥陀佛，遇到顺境还欢喜，还贪恋，遇到逆境还不高兴，还瞋恚，这样念 佛，来生还是搞六道轮回。道理，事实真相一定要清楚，要明了。
所以念 佛成佛，是会念的。会念，这句阿弥陀佛是正受，正常享受，里头没有七情五欲，没有情执才叫正受，在念 佛法门叫做功夫成片。
不是这个境界，六根接触境界还会起心动念，没有得功夫成片。功夫成片生凡圣同居土，有把握往生。真想往生，真想在这一生成就不可思议的成就，就不能不放下。
生活在这个社会，确实要意识到生命在呼吸之间，不要以为还能活多少年。真正高度警觉，今天活一天，得一天寿命，明天又活一天，又得一天寿命，常作如是观。
一天到晚念阿弥陀佛，遇到顺境还欢喜，还贪恋，遇到逆境还不高兴，还瞋恚，这样念 佛，来生还是搞六道轮回。道理，事实真相一定要清楚，要明了。
所以念 佛成佛，是会念的。会念，这句阿弥陀佛是正受，正常享受，里头没有七情五欲，没有情执才叫正受，在念 佛法门叫做功夫成片。
不是这个境界，六根接触境界还会起心动念，没有得功夫成片。功夫成片生凡圣同居土，有把握往生。真想往生，真想在这一生成就不可思议的成就，就不能不放下。
生活在这个社会，确实要意识到生命在呼吸之间，不要以为还能活多少年。真正高度警觉，今天活一天，得一天寿命，明天又活一天，又得一天寿命，常作如是观。
心，久久不能平复。
鼓乐一响，唱夜歌的人述起了他的生平。
你说他是坏人吗？可是他也照顾过他的邻居最后不能动弹日子，断茶送水，搽身子搞个人卫生。
我想他那会儿也猜想过自己动不了的那一天最后的日子吧。
不知道是不是早上太冒犯了，跑去他房间看了了一下他的遗容。跑回来睡觉，梦里也是一帧帧一幕幕关于他的片段。
小时候他有一个打米厂，一旦谷子3元5元的。他的一群小侄孙女孙放学回来会喊叔公公去买零食吃，他有时候也会骂这群孩子，说早几天花了他多少钱买吃的，但是买的日子多。
他有时候端个大菜碗出来吃饭，碰上别人家吃饭了，他也不夹菜，只吃自己的。
后来，我们都离家了，他偶尔也会照顾一下我奶奶，妈妈。
我家糟老头子单身后，很晚也在糟老头子房里聊天，聊着附近的事。
糟老头子不在家，他后来就助起了拐，在我们队里串串门，看看别人打麻将。在我眼里，感觉从小到大他都是老人，一直身体是很好的，我问他，为什么助起了拐。他笑着说，老了丫，脚没有力气了，走不了远路。想了想也是哦，当时回来很少看见他去分路口买吃的用的了。
有时候我会带孩子回去摘板栗，摘奈李。他会告诉我，你家的奈李是如何在一夜之间被摘光的，也会说板栗被谁光顾过
再后来，也就是去年了，他一个人也坐在我家大樟树下的转椅上，远远看去，就像我们家守屋的老人。看见我了，“没带钰子回哦！回来看你爸种的菜呀。一点豁楞的菠菜扯回去吃嘛，香菜又被谁扯了几餐去了，大蒜还是长蛮好的。萝卜种迟了……”
就是在这几次，我发现他老了，真的老了。大树下风本大，衣领也是敞开的，还有鼻涕，在寒风中格外显得他冷，瘦小，翘起的二郎腿中，我看到他穿了好几条薄裤子。我第一次跑到他房间里，看了他的床上盖的，也还好，政府和他侄辈照顾得也还可以。被子也算厚实，只是他没力气甩开，卷缩一团。过了几周给他带了棉裤，买了穿棉被垫底下，还跟我那土豪同学讨了几件干净的羽绒服，生怕他度不过寒冬，奶奶说过，24个节气，每过一个节气对老人来说都是一个难关。
那会我觉得村上的老人特别宝贵，都是看着我们长大的，他们脑袋里有关于我们自己都不知道自己事情的记忆。
每次送东西他都说这又如何要得？又没有什么东西给钰子吃。他也会跟我说，他的那个侄女，侄孙女给他买了什么，什么时候来看望了，谁又帮他做了什么事情。也说了自己交不起话费，生病了，自己拄着拐去别人家请人打电话叫医生过来给他看病。医生一来，又花费了几百块。
我们也一起讨论了，住医院的费用，能报销多少？自己要承担多少？政府的钱这里那里每个月能兑多少？讨论的结果就是住院还是划不来，生病了硬抗。
他告诉我，人与人之间是没法比较的，没有钱老了活着就是没意思的，你爹爹比我小两岁，你爹现在还可以赚钱，而我早在家无劳动力等死了，身体没有你爹一半好。
我说，现在坐在这里晒着冬天的暖阳不是挺好的，谁老了都是这是这样迷恋着这个世界的阳光，有钱的没钱的都一样。
他说，那不一样，动不了了我就准备随时准备结束自己，其实现在也可以。
其实我也想不出自己动不了的时候活着的意义了，后来也没有再聊了，只是告诉他，过了冬天春天就来了，又能晒一年的太阳了，活一天赚一天。
他还告诉我，他们家的谁帮他做了一桌八十岁的生日饭，谁谁谁都来了。
今年爹爹回来了，我反而回家少了，但每次回家都能看见他坐在自己门口，没有守在我家大树下了，我知道他身体肯定差了，他的大门口正当西晒，比我家大树下热太多了，没有过来，一定是脚力不胜从前。而且，他每次看见我回来了，他是一定会走过来看一下的。跟我爹说，没事的时候多去送点吃的，我看香姑姑下班给他带饭菜呢，肯定是现在也不方便做饭了。
昨天回去有点晚，没有看见他坐门外了，以为是天黑了。爸爸在饭桌上说他感冒了，我心还想这么热天，我每天吹空调，你吹个风扇会感冒？想了想，还是陪他老人家住一晚，老爹别一个人在家出了意外。十点钟想出去走走，打开大门腿把子冷得发抖，感觉寒气渗人，回爸爸房间写了几个字，我问糟老头子怎么还不睡觉，他说没人关灯[捂脸]。
冷冷的夜里，下着雨，他也不知道什么离开了。
早上的鞭炮声也没有惊醒我，只是爹爹从菜园回来告诉我，他过世了。我也没有立马爬起来去探个究竟，只是想老人家真好，没有吵我睡觉，倒是我老爸老是找我说话，活活的把我聊醒。
醒来去看了一下他，屋外很多人，只有一个妇人在屋内帮他整理房间杂物，往外搬东西准备一把大火烧了。透着白布看了许久，这一生这一世终于是走完了，一边的手撒在白布外面，真的是那句撒手人寰，一只黑黑的手，后来才听说可能是吃了药，我还以为是找东西摸了脏东西。
人生天地间，忽如远行客。愿来生，活在一个好时代里。
鼓乐一响，唱夜歌的人述起了他的生平。
你说他是坏人吗？可是他也照顾过他的邻居最后不能动弹日子，断茶送水，搽身子搞个人卫生。
我想他那会儿也猜想过自己动不了的那一天最后的日子吧。
不知道是不是早上太冒犯了，跑去他房间看了了一下他的遗容。跑回来睡觉，梦里也是一帧帧一幕幕关于他的片段。
小时候他有一个打米厂，一旦谷子3元5元的。他的一群小侄孙女孙放学回来会喊叔公公去买零食吃，他有时候也会骂这群孩子，说早几天花了他多少钱买吃的，但是买的日子多。
他有时候端个大菜碗出来吃饭，碰上别人家吃饭了，他也不夹菜，只吃自己的。
后来，我们都离家了，他偶尔也会照顾一下我奶奶，妈妈。
我家糟老头子单身后，很晚也在糟老头子房里聊天，聊着附近的事。
糟老头子不在家，他后来就助起了拐，在我们队里串串门，看看别人打麻将。在我眼里，感觉从小到大他都是老人，一直身体是很好的，我问他，为什么助起了拐。他笑着说，老了丫，脚没有力气了，走不了远路。想了想也是哦，当时回来很少看见他去分路口买吃的用的了。
有时候我会带孩子回去摘板栗，摘奈李。他会告诉我，你家的奈李是如何在一夜之间被摘光的，也会说板栗被谁光顾过
再后来，也就是去年了，他一个人也坐在我家大樟树下的转椅上，远远看去，就像我们家守屋的老人。看见我了，“没带钰子回哦！回来看你爸种的菜呀。一点豁楞的菠菜扯回去吃嘛，香菜又被谁扯了几餐去了，大蒜还是长蛮好的。萝卜种迟了……”
就是在这几次，我发现他老了，真的老了。大树下风本大，衣领也是敞开的，还有鼻涕，在寒风中格外显得他冷，瘦小，翘起的二郎腿中，我看到他穿了好几条薄裤子。我第一次跑到他房间里，看了他的床上盖的，也还好，政府和他侄辈照顾得也还可以。被子也算厚实，只是他没力气甩开，卷缩一团。过了几周给他带了棉裤，买了穿棉被垫底下，还跟我那土豪同学讨了几件干净的羽绒服，生怕他度不过寒冬，奶奶说过，24个节气，每过一个节气对老人来说都是一个难关。
那会我觉得村上的老人特别宝贵，都是看着我们长大的，他们脑袋里有关于我们自己都不知道自己事情的记忆。
每次送东西他都说这又如何要得？又没有什么东西给钰子吃。他也会跟我说，他的那个侄女，侄孙女给他买了什么，什么时候来看望了，谁又帮他做了什么事情。也说了自己交不起话费，生病了，自己拄着拐去别人家请人打电话叫医生过来给他看病。医生一来，又花费了几百块。
我们也一起讨论了，住医院的费用，能报销多少？自己要承担多少？政府的钱这里那里每个月能兑多少？讨论的结果就是住院还是划不来，生病了硬抗。
他告诉我，人与人之间是没法比较的，没有钱老了活着就是没意思的，你爹爹比我小两岁，你爹现在还可以赚钱，而我早在家无劳动力等死了，身体没有你爹一半好。
我说，现在坐在这里晒着冬天的暖阳不是挺好的，谁老了都是这是这样迷恋着这个世界的阳光，有钱的没钱的都一样。
他说，那不一样，动不了了我就准备随时准备结束自己，其实现在也可以。
其实我也想不出自己动不了的时候活着的意义了，后来也没有再聊了，只是告诉他，过了冬天春天就来了，又能晒一年的太阳了，活一天赚一天。
他还告诉我，他们家的谁帮他做了一桌八十岁的生日饭，谁谁谁都来了。
今年爹爹回来了，我反而回家少了，但每次回家都能看见他坐在自己门口，没有守在我家大树下了，我知道他身体肯定差了，他的大门口正当西晒，比我家大树下热太多了，没有过来，一定是脚力不胜从前。而且，他每次看见我回来了，他是一定会走过来看一下的。跟我爹说，没事的时候多去送点吃的，我看香姑姑下班给他带饭菜呢，肯定是现在也不方便做饭了。
昨天回去有点晚，没有看见他坐门外了，以为是天黑了。爸爸在饭桌上说他感冒了，我心还想这么热天，我每天吹空调，你吹个风扇会感冒？想了想，还是陪他老人家住一晚，老爹别一个人在家出了意外。十点钟想出去走走，打开大门腿把子冷得发抖，感觉寒气渗人，回爸爸房间写了几个字，我问糟老头子怎么还不睡觉，他说没人关灯[捂脸]。
冷冷的夜里，下着雨，他也不知道什么离开了。
早上的鞭炮声也没有惊醒我，只是爹爹从菜园回来告诉我，他过世了。我也没有立马爬起来去探个究竟，只是想老人家真好，没有吵我睡觉，倒是我老爸老是找我说话，活活的把我聊醒。
醒来去看了一下他，屋外很多人，只有一个妇人在屋内帮他整理房间杂物，往外搬东西准备一把大火烧了。透着白布看了许久，这一生这一世终于是走完了，一边的手撒在白布外面，真的是那句撒手人寰，一只黑黑的手，后来才听说可能是吃了药，我还以为是找东西摸了脏东西。
人生天地间，忽如远行客。愿来生，活在一个好时代里。
【佛教常识】七种施因缘
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2021-08-14
布施为佛教“六度”之道，是菩萨的正道，是摄尽一切菩萨道的总行，也是福慧双修、三学具足的殊胜法门。《维摩经》云：“布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国。”即是说，布施就是以慈悲心给予他人福祉与利益的事。
布施分为财施、法施、无畏施三种，“财施 ”即是以财物施予他人，“法施”即是佛法施予他人；“无畏施”即是将不畏惧、勇敢施予他人。
其实在佛教中，除了这三种布施之外，还有“七种施因缘”，是佛陀因人而异，而设立的方便布施之法。
《杂宝藏经》第六章中，记载了佛陀所说的“七种施因缘”，即：一名眼施、二名和颜悦色施、三名言辞施、四名身施、五名心施、六名床座施、七名房舍施。
经中还总结道：“是名七施。虽不损财物，获大果报。”即是说，这七种布施之法，虽然不用花钱、不用布施他物，但是却一样具有大果报。
1
眼 施
何谓“眼施”？《杂宝藏经》云：“常以好眼，视父母、师长、沙门、婆罗门。不以恶眼，名为眼施。舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼。”
什么是“好眼”呢？就是我们常说的好眼色，不是黑眼、白眼，是充满温暖、柔和的眼神。生活中，我们常常听到这么一句话：“一个好的眼神儿，就能给人以力量”。在这里，“好眼神”其实是一种“眼施”。给人以鼓励的眼神、喜爱的眼神、崇拜的眼神、肯定的眼神、赞赏的眼神、原谅的眼神、宽容的眼神等等，这些都是“好眼神”，都能给人以信心和勇气，都是满满的正能量。
如果我们以“好眼”来布施，就能得到“清净眼”，成佛之后，还能得到“天眼佛眼”。
2
和颜悦色施
何谓“和颜悦色施”？《杂宝藏经》云：“不颦蹙恶色，舍身受身，得端正色。未来成佛，得真金色。”
什么是“和颜悦色”呢？就是和蔼喜悦的神色、和蔼可亲的面色，形容人的态度温和、亲切。人开心的时候、心情愉悦的时候，总能露出和颜悦色的面容。但是，一旦受到刺激、惊吓，或是心情沮丧、暴躁、怒火中烧的时候，面目就显得不友善、不温和了。
因此佛陀提到“和颜悦色”也是一种布施。如果我们能随时随地地以和颜悦色来待人，就能让人心生欢喜。常言道：“出手不打笑脸人。”当我们向别人布施和颜悦色时，别人也会以笑容相待，很容易营造一种良好的对话氛围。
3
言 辞 施
何谓“言辞施”？《杂宝藏经》云：“出柔软语，非粗恶言，舍身受身，得言语辩了。所可言说，为人信受。未来成佛，得四辩才。”
佛教里提到“十恶业”，其中的“妄语”、“两舌”、“恶口”、“绮语”这四种 “口恶业”，都与言辞相关。
“言辞施”就是用柔软的话语、友善的话语、和顺的评语，来布施他人。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。恶语中伤别人，到处搬弄是非，或是花言巧语，不仅伤人，还会害己，最后都会引起一系列的麻烦与烦恼。所以我们应该用柔和、温润的言辞来与别人沟通交流，这样不仅能建立起良好的人际关系，还能得到别人的信任和尊重，未来成佛时，还能得到辩才无碍的“四辩才”。
4
身 施
何谓“身施”？《杂宝藏经》云：“起迎礼拜，是名身施，舍身受身，得端正身。长大之身，人所敬身。未来成佛，身如尼拘陀树，无见顶者。”
这个“身施”实际上就是指对父母、师长及出家人要恭敬有礼，身体力行，这样才能得到端正高大的身报。印光大师曾说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。”不仅佛法自恭敬中求，很多事情的圆满也离不开一分恭敬心。只有常怀恭敬之心，才能在为人处事中获得无尽的益处。
“身施”就是一种恭敬的布施，一种对任何人、任何事都心怀恭敬的处世之道。而这种布施，往往更易被人接受和认可，这种正能量的布施，也会被广为流转。
5
心 施
何谓“心施”？《杂宝藏经》云：“虽以上事供养，心不和善，不名为施。善心和善，深生供养，是名心施。舍身受身，得明了心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心。”
一个没有善心的人，即便是做了很多表面工作，比如搞一些慈善活动、接济一些贫困户，但最后还是会暴露出他的本来面目——借着慈善实现沽名钓誉的目的。
所以，佛陀说：“心不和善，不名为施”，虽然表面上能做到种种供养，内心不能和善，是不能算数的。和善的心、慈悲的心、清净的心、欢喜的心、真诚的心、无染的心，这也是一种布施，即“心施”。这种“心施”会传递给身边的人，让他们滋生慈悲和善的心。经中还谈到，内心和善的修行人，将来可以得到明明了了的真如智慧，不会有愚痴、癫狂的心念。
6
床 座 施
何谓“床座施”？《杂宝藏经》云：“若见父母师长沙门婆罗门，为敷床座令坐，乃至以己所自坐，请使令坐。舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得狮子法座。”
见到出家人师父以及跟父母一样的长辈，或是老弱病残孕等，要起身为其安置座位，或者让出自己的座位，这就是一种布施，谓之“床座施”。这种布施，现在主要在城市或农村的公交车上，亦或是在一些座位紧缺的其他交通工具上，当我们以这种布施来施予他人时，将来可以得到尊贵七宝床座的果报。
“床座施”是一种非常简单易行、实用便捷的布施之法，能让受施者迅速得到欢喜和愉悦。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，这种布施也是一种爱心的彰显，能够有效地传递下去，让更多人从中获得禅悦与法喜。
7
房 舍 施
何谓“房舍施”？《杂宝藏经》云：“前父母、师长、沙门、婆罗门，使屋舍之中得行来坐卧，即名房舍施。舍身受身，得自然宫殿舍宅，未来成佛，得诸禅屋宅。”
古代，有不少大善人为一些流离失所的灾民安置住处，让他们住在自己的空房中，留下了乐善好施的美名。经中，佛陀提出“房舍施”，即是这种。
愿意为无家可归的人，或是行脚化缘的出家人，提供房舍让他们休息、行止、坐卧，这就是一种善良的布施，将来能得到宫殿、宅舍的福报。不管是为别人提供休息、安顿的地方，还是让疲倦、劳累的人到家里坐一会儿，歇息、缓解一下劳顿，这些都是一种“房舍施”，都能让受施者心生欢喜。现在有很多富人，名下有很多房产，却用来囤积、哄抬房价，让不少低收入者难以买到一般的住房。那些“空房子”的主人，如果愿意做“房舍施”的功德，一定能获得殊胜的福报。
这“七种施因缘”，作为修行之人的我们，更加明了布施之法的方便与究竟。可以说，布施是学佛修行中简单、易行、契理的殊胜法门之一。即使是一个身无分文的乞丐，也可以通过一个友善的眼神、一句暖心的话语、一次真诚的交谈等来布施。财布施能得财富，法布施能得智慧，无畏布施能得健康长寿，而“七种施因缘”则能让我们随时与幸福快乐相伴。
布施，让修行变得简单而充实；
布施，让人生变得丰富而多彩。
广行布施之法，我们的人生一定会庄严而圆满、如意而自在！
七种施因缘。
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2021-08-14
布施为佛教“六度”之道，是菩萨的正道，是摄尽一切菩萨道的总行，也是福慧双修、三学具足的殊胜法门。《维摩经》云：“布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国。”即是说，布施就是以慈悲心给予他人福祉与利益的事。
布施分为财施、法施、无畏施三种，“财施 ”即是以财物施予他人，“法施”即是佛法施予他人；“无畏施”即是将不畏惧、勇敢施予他人。
其实在佛教中，除了这三种布施之外，还有“七种施因缘”，是佛陀因人而异，而设立的方便布施之法。
《杂宝藏经》第六章中，记载了佛陀所说的“七种施因缘”，即：一名眼施、二名和颜悦色施、三名言辞施、四名身施、五名心施、六名床座施、七名房舍施。
经中还总结道：“是名七施。虽不损财物，获大果报。”即是说，这七种布施之法，虽然不用花钱、不用布施他物，但是却一样具有大果报。
1
眼 施
何谓“眼施”？《杂宝藏经》云：“常以好眼，视父母、师长、沙门、婆罗门。不以恶眼，名为眼施。舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼。”
什么是“好眼”呢？就是我们常说的好眼色，不是黑眼、白眼，是充满温暖、柔和的眼神。生活中，我们常常听到这么一句话：“一个好的眼神儿，就能给人以力量”。在这里，“好眼神”其实是一种“眼施”。给人以鼓励的眼神、喜爱的眼神、崇拜的眼神、肯定的眼神、赞赏的眼神、原谅的眼神、宽容的眼神等等，这些都是“好眼神”，都能给人以信心和勇气，都是满满的正能量。
如果我们以“好眼”来布施，就能得到“清净眼”，成佛之后，还能得到“天眼佛眼”。
2
和颜悦色施
何谓“和颜悦色施”？《杂宝藏经》云：“不颦蹙恶色，舍身受身，得端正色。未来成佛，得真金色。”
什么是“和颜悦色”呢？就是和蔼喜悦的神色、和蔼可亲的面色，形容人的态度温和、亲切。人开心的时候、心情愉悦的时候，总能露出和颜悦色的面容。但是，一旦受到刺激、惊吓，或是心情沮丧、暴躁、怒火中烧的时候，面目就显得不友善、不温和了。
因此佛陀提到“和颜悦色”也是一种布施。如果我们能随时随地地以和颜悦色来待人，就能让人心生欢喜。常言道：“出手不打笑脸人。”当我们向别人布施和颜悦色时，别人也会以笑容相待，很容易营造一种良好的对话氛围。
3
言 辞 施
何谓“言辞施”？《杂宝藏经》云：“出柔软语，非粗恶言，舍身受身，得言语辩了。所可言说，为人信受。未来成佛，得四辩才。”
佛教里提到“十恶业”，其中的“妄语”、“两舌”、“恶口”、“绮语”这四种 “口恶业”，都与言辞相关。
“言辞施”就是用柔软的话语、友善的话语、和顺的评语，来布施他人。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。恶语中伤别人，到处搬弄是非，或是花言巧语，不仅伤人，还会害己，最后都会引起一系列的麻烦与烦恼。所以我们应该用柔和、温润的言辞来与别人沟通交流，这样不仅能建立起良好的人际关系，还能得到别人的信任和尊重，未来成佛时，还能得到辩才无碍的“四辩才”。
4
身 施
何谓“身施”？《杂宝藏经》云：“起迎礼拜，是名身施，舍身受身，得端正身。长大之身，人所敬身。未来成佛，身如尼拘陀树，无见顶者。”
这个“身施”实际上就是指对父母、师长及出家人要恭敬有礼，身体力行，这样才能得到端正高大的身报。印光大师曾说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。”不仅佛法自恭敬中求，很多事情的圆满也离不开一分恭敬心。只有常怀恭敬之心，才能在为人处事中获得无尽的益处。
“身施”就是一种恭敬的布施，一种对任何人、任何事都心怀恭敬的处世之道。而这种布施，往往更易被人接受和认可，这种正能量的布施，也会被广为流转。
5
心 施
何谓“心施”？《杂宝藏经》云：“虽以上事供养，心不和善，不名为施。善心和善，深生供养，是名心施。舍身受身，得明了心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心。”
一个没有善心的人，即便是做了很多表面工作，比如搞一些慈善活动、接济一些贫困户，但最后还是会暴露出他的本来面目——借着慈善实现沽名钓誉的目的。
所以，佛陀说：“心不和善，不名为施”，虽然表面上能做到种种供养，内心不能和善，是不能算数的。和善的心、慈悲的心、清净的心、欢喜的心、真诚的心、无染的心，这也是一种布施，即“心施”。这种“心施”会传递给身边的人，让他们滋生慈悲和善的心。经中还谈到，内心和善的修行人，将来可以得到明明了了的真如智慧，不会有愚痴、癫狂的心念。
6
床 座 施
何谓“床座施”？《杂宝藏经》云：“若见父母师长沙门婆罗门，为敷床座令坐，乃至以己所自坐，请使令坐。舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得狮子法座。”
见到出家人师父以及跟父母一样的长辈，或是老弱病残孕等，要起身为其安置座位，或者让出自己的座位，这就是一种布施，谓之“床座施”。这种布施，现在主要在城市或农村的公交车上，亦或是在一些座位紧缺的其他交通工具上，当我们以这种布施来施予他人时，将来可以得到尊贵七宝床座的果报。
“床座施”是一种非常简单易行、实用便捷的布施之法，能让受施者迅速得到欢喜和愉悦。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，这种布施也是一种爱心的彰显，能够有效地传递下去，让更多人从中获得禅悦与法喜。
7
房 舍 施
何谓“房舍施”？《杂宝藏经》云：“前父母、师长、沙门、婆罗门，使屋舍之中得行来坐卧，即名房舍施。舍身受身，得自然宫殿舍宅，未来成佛，得诸禅屋宅。”
古代，有不少大善人为一些流离失所的灾民安置住处，让他们住在自己的空房中，留下了乐善好施的美名。经中，佛陀提出“房舍施”，即是这种。
愿意为无家可归的人，或是行脚化缘的出家人，提供房舍让他们休息、行止、坐卧，这就是一种善良的布施，将来能得到宫殿、宅舍的福报。不管是为别人提供休息、安顿的地方，还是让疲倦、劳累的人到家里坐一会儿，歇息、缓解一下劳顿，这些都是一种“房舍施”，都能让受施者心生欢喜。现在有很多富人，名下有很多房产，却用来囤积、哄抬房价，让不少低收入者难以买到一般的住房。那些“空房子”的主人，如果愿意做“房舍施”的功德，一定能获得殊胜的福报。
这“七种施因缘”，作为修行之人的我们，更加明了布施之法的方便与究竟。可以说，布施是学佛修行中简单、易行、契理的殊胜法门之一。即使是一个身无分文的乞丐，也可以通过一个友善的眼神、一句暖心的话语、一次真诚的交谈等来布施。财布施能得财富，法布施能得智慧，无畏布施能得健康长寿，而“七种施因缘”则能让我们随时与幸福快乐相伴。
布施，让修行变得简单而充实；
布施，让人生变得丰富而多彩。
广行布施之法，我们的人生一定会庄严而圆满、如意而自在！
七种施因缘。
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