輕輕鬆鬆,明明白白,活出人間所帶來的每一個瞬間。這本身就是活出神聖的生命。包括清醒地呼吸,清醒地走路,清醒地做事,清醒地痛苦,清醒地失落,清醒地死亡。每一個角落,都可以找到恩典。
活在神聖的我,一個人也自然落在「在」的狀態。活「在」,一個人再也沒有什麼結果想追求。也是最輕鬆、最根本的狀態。而這狀態本身就是喜樂、愛與平安。
這麼一來,生命帶來的痛苦和危機,或地球整體的大變化,都是「心」帶來的一個轉變的大機會。我們最多也只能跟著地球,一起達到徹底的轉變。
《神聖的你》第三卷〈活在神聖的空間〉
活在神聖的我,一個人也自然落在「在」的狀態。活「在」,一個人再也沒有什麼結果想追求。也是最輕鬆、最根本的狀態。而這狀態本身就是喜樂、愛與平安。
這麼一來,生命帶來的痛苦和危機,或地球整體的大變化,都是「心」帶來的一個轉變的大機會。我們最多也只能跟著地球,一起達到徹底的轉變。
《神聖的你》第三卷〈活在神聖的空間〉
辉辉大圆镜。物我具此照。弥勒与威音。一身兼两号。心本无可明。因明启其奥。性本无可见。因见显其妙。惟兹心性中。同含真常道。
一空同两,其含万象。境由能境,能由境能。
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?
不即不离,拟向即乖。不执即解脱。
它是一个头脑不再障碍在你和存在中间的存在状态,当你和存在的沟通是直接的触动;整个宇宙藉由你开始唱歌、舞蹈。
将完整的觉知带入生命,我们的人生观便会大大扩展。你认出唯一来源,而一切的差别都只是它的呈现。
存在是一个整体。一旦你开始将它分开,你就开始制造出武断的界线、定义,这样的方法便使人错过了生命和它的奥秘。我们所有的人都有各种各样的态度,这是我们的痛苦。
所有的传统都教你从世界中解脱。从和你所有相关的一切之中解脱。只有禅有不可思议的胆魄说:从你自己中让你自己解脱!
真正的,真诚的寻道者最终将不只是从其它一切之中解脱,他从他自己之中解脱。
至道无难,唯嫌拣择,如实觉察,不生见解分别,若无见解束缚,何须解脱?一切诸法,本来解脱。
解铃还须系铃人。狂心顿歇,歇即菩提,菩提自性,本来清净。
有所攀缘执著,即是妄心用事。双手齐放,顿无所攀,即是离妄。离妄即真。故云:不用求真,唯须息见。
它已经在发生了,但是你无法看着它,你总是错过它。我们唯一能做的事情是看到所有的抓取或排斥都是徒劳的。
一旦洞穿我们对一切发生的固执的观念,保持开放及好奇,消融掉我们和世界之间的那堵自造的围墙,蜕变就发生了。
你注意到自己的设限了吗?你要去试着了解根源,而不是不停地想要战胜痛苦或者从中逃避,而战胜和逃避都是一回事。
当心智的运作自由了。通过观察执着与超脱的整个结构,我们就会发现心智如何制造了自己的荒漠,又自行策划着逃脱。事实上,既没有荒漠,也不用逃脱。
真理如此单纯,道并非路。它无关距离,它不是可供身体和头脑去游历的旅途。而是一种能潜入那谌静无波的深度;一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。
它自人们内在的不二自性与整体同步共振出的体验。
实相并非隐晦不显,也非秘密,更不在远处,就在此时此刻,我们唯一能看到,听到,闻到,尝到,触到及感觉到的就只有实相。具足圆满充盈你所到的任何一处,只可惜,人类很久以前就因自欺而陷入迷惑混乱的囚笼中。
自性从一开始就是本然而任运地呈现。
开悟并不是一种逃避或超越。它是一种我们如实地面对自己的生活和关系的状态。
生命之美存在于每一个片刻,甚至是当人类受苦的时候,那也同样有着一份尊贵与美。
我们从未背离过解脱的状态。即使在陷落得最深的时刻,我们也未曾脱离过觉醒的状态。自性的温暖和开放性,才是我们真实的本质和条件。
当我们就是那份敞开的时候,我们会发现,自己其实并不与任何事情对抗。因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
时人不识古镜。尽道本来清净。只看清净是假、照得形容不正。或圆或短或长、若有纤豪俱病。劝君不如打破、镜去瑕消可莹。
如其本来。
合上那个如实的呈现与你想要它如何呈现之间的间隙。这个评判的间隙就是你感觉到的分离。当你转变对一切事物的看法时,它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术。
完美地认识了真理,心灵才圣洁,才能不受阻挠地看见一切蕴藏的意义。
不要有任何条件地来看生命,你就活在此时此地。你就活在恩典之中了。
当你深深地爱上一朵花时,你会爱上它的枯萎。 存在是浩瀚的。在一切事物中看出完美。当你放下了你的投射或控制,也可视其为在整体中获得完美的校准。
所以,不要创造出分裂,任何存在的都是自然的。
如果你看整体,每一样东西都按照它所应该的样子存在。当你没有任何偏见地看,一切都是对的。生是对的,死也是对的,美是对的,丑也是对的。它们全部融为一体。
一旦你知道了接受的奥秘,在这个片刻,你开花的方式就是这样。
本体丰沛的品质一直都存在着,要懂得欣赏。 生命看起来如此杂乱,让你无法忍受,所以你想通过建立起你自己的原则来形成一些秩序感。那么你会完全错失存在中美妙的安排。
接下来,你甚至能够在垃圾场里、在排水沟的废弃物里看见神。 那奥秘与它自己的相遇。这是与生命的真相调成一致的结果。允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。
做「如是」实相的爱人。爱的深刻会将你的头脑与情感打开,那是一份对一切的敞开。这个教导是关于如何在实相面前每一刻都完全袒露我们自己的。我们就能够以一种很自然的方式得到转化或觉醒。
每时每刻以你全新的态度和一颗敞开的心去看。无所不在的神圣意识“一”正无穷无尽的表达祂自己。
我们选择每时每刻全神贯注于当下,觉察当下身心的真相,是一种温柔对待自己、对待别人、对待世界的方式。
他真正活在事物的本质里。而这个事物的本质是万物所共有的,祂也照亮万物。
一空同两,其含万象。境由能境,能由境能。
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?
不即不离,拟向即乖。不执即解脱。
它是一个头脑不再障碍在你和存在中间的存在状态,当你和存在的沟通是直接的触动;整个宇宙藉由你开始唱歌、舞蹈。
将完整的觉知带入生命,我们的人生观便会大大扩展。你认出唯一来源,而一切的差别都只是它的呈现。
存在是一个整体。一旦你开始将它分开,你就开始制造出武断的界线、定义,这样的方法便使人错过了生命和它的奥秘。我们所有的人都有各种各样的态度,这是我们的痛苦。
所有的传统都教你从世界中解脱。从和你所有相关的一切之中解脱。只有禅有不可思议的胆魄说:从你自己中让你自己解脱!
真正的,真诚的寻道者最终将不只是从其它一切之中解脱,他从他自己之中解脱。
至道无难,唯嫌拣择,如实觉察,不生见解分别,若无见解束缚,何须解脱?一切诸法,本来解脱。
解铃还须系铃人。狂心顿歇,歇即菩提,菩提自性,本来清净。
有所攀缘执著,即是妄心用事。双手齐放,顿无所攀,即是离妄。离妄即真。故云:不用求真,唯须息见。
它已经在发生了,但是你无法看着它,你总是错过它。我们唯一能做的事情是看到所有的抓取或排斥都是徒劳的。
一旦洞穿我们对一切发生的固执的观念,保持开放及好奇,消融掉我们和世界之间的那堵自造的围墙,蜕变就发生了。
你注意到自己的设限了吗?你要去试着了解根源,而不是不停地想要战胜痛苦或者从中逃避,而战胜和逃避都是一回事。
当心智的运作自由了。通过观察执着与超脱的整个结构,我们就会发现心智如何制造了自己的荒漠,又自行策划着逃脱。事实上,既没有荒漠,也不用逃脱。
真理如此单纯,道并非路。它无关距离,它不是可供身体和头脑去游历的旅途。而是一种能潜入那谌静无波的深度;一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。
它自人们内在的不二自性与整体同步共振出的体验。
实相并非隐晦不显,也非秘密,更不在远处,就在此时此刻,我们唯一能看到,听到,闻到,尝到,触到及感觉到的就只有实相。具足圆满充盈你所到的任何一处,只可惜,人类很久以前就因自欺而陷入迷惑混乱的囚笼中。
自性从一开始就是本然而任运地呈现。
开悟并不是一种逃避或超越。它是一种我们如实地面对自己的生活和关系的状态。
生命之美存在于每一个片刻,甚至是当人类受苦的时候,那也同样有着一份尊贵与美。
我们从未背离过解脱的状态。即使在陷落得最深的时刻,我们也未曾脱离过觉醒的状态。自性的温暖和开放性,才是我们真实的本质和条件。
当我们就是那份敞开的时候,我们会发现,自己其实并不与任何事情对抗。因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
时人不识古镜。尽道本来清净。只看清净是假、照得形容不正。或圆或短或长、若有纤豪俱病。劝君不如打破、镜去瑕消可莹。
如其本来。
合上那个如实的呈现与你想要它如何呈现之间的间隙。这个评判的间隙就是你感觉到的分离。当你转变对一切事物的看法时,它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术。
完美地认识了真理,心灵才圣洁,才能不受阻挠地看见一切蕴藏的意义。
不要有任何条件地来看生命,你就活在此时此地。你就活在恩典之中了。
当你深深地爱上一朵花时,你会爱上它的枯萎。 存在是浩瀚的。在一切事物中看出完美。当你放下了你的投射或控制,也可视其为在整体中获得完美的校准。
所以,不要创造出分裂,任何存在的都是自然的。
如果你看整体,每一样东西都按照它所应该的样子存在。当你没有任何偏见地看,一切都是对的。生是对的,死也是对的,美是对的,丑也是对的。它们全部融为一体。
一旦你知道了接受的奥秘,在这个片刻,你开花的方式就是这样。
本体丰沛的品质一直都存在着,要懂得欣赏。 生命看起来如此杂乱,让你无法忍受,所以你想通过建立起你自己的原则来形成一些秩序感。那么你会完全错失存在中美妙的安排。
接下来,你甚至能够在垃圾场里、在排水沟的废弃物里看见神。 那奥秘与它自己的相遇。这是与生命的真相调成一致的结果。允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。
做「如是」实相的爱人。爱的深刻会将你的头脑与情感打开,那是一份对一切的敞开。这个教导是关于如何在实相面前每一刻都完全袒露我们自己的。我们就能够以一种很自然的方式得到转化或觉醒。
每时每刻以你全新的态度和一颗敞开的心去看。无所不在的神圣意识“一”正无穷无尽的表达祂自己。
我们选择每时每刻全神贯注于当下,觉察当下身心的真相,是一种温柔对待自己、对待别人、对待世界的方式。
他真正活在事物的本质里。而这个事物的本质是万物所共有的,祂也照亮万物。
真正的修行。
无论你要或不要,你都是个佛,你的佛性。你无法失去。它是你的本性。
你的闪耀是无法被带走的,即使一个片刻也不会被抹除。
你无法获取神。你甚至可以获取千百万种灵性体验,当下这一刻的本质无法被获取,因为它是唯一正在发生的事,正因如此,看见这一点即称为了悟。
你可以干扰任何事物除了真相,你无法干扰真相这就像试图干扰房间里的空气,只能祝你好运了,通过刀具开始切断房间里的空气,你知道吗你会看起来很傻,你不能干扰真相因此这就是它的美妙之处。
自然不需要被达成,它已经在那里。佛性天真自然,亦无因缘修造。
没有任何目标和期待,一种开放和接受的心态就会渗入到缄默和静寂的质地中,于是你自然的本性便会从中显露。
既然本觉是自然出生、自然圆满,不受前因或外境所限,你怎能说,一切功夫只是徒然?既然所有念头都是当下生起,当下寂灭解脱,你为何还说,你不知对治之道?既然当下的觉性本来如此,你为何还不识自己的本性?当你已在本觉的自然之流中。一种深刻完整的智慧就自然而直接地升起。
放下即得。你无法籍由任何方法来抵达你已经是的,当你彻底放松了,佛性就显现了。
哪怕你触及到当下的平和,头脑还是会从中游离,它会试着去与这个基本的事实争辩,头脑会找出各种各样的理由,坚持一定要有某事发生或是要做出某些改变,你才能做到平和。但是,这正是头脑梦幻的一部分。
让所有的一切以它自身的方式揭示。
无论你追逐的是爱、是金钱,或是开悟,这是人类用来逃避踏入真实自己的一种相当普遍的游戏。
当求道者停止追寻有别于当下发生的另一个不同经验,若我们不要求当下此刻变得有别于如它所是的样子,那么,它的美好将会盛放。
只要[做者]仍在掌控全局,就几乎不可能超越头脑或自我。因此,在真正的静心里,从静心最初的一刻开始,就是一份放下控制、允许一切如其所是的邀请。
单纯地放下控制、放下想要改变任何事的企图。在我们心中有某种东西想要保持做者身份感:“我在做这件事。我在变得开悟。”
问题在于,每当有要求,你就会完全错过了当下。
完全的放松。当你绝对自然时,当控制完全失去时,自我消失了,因为自我不是别的,正是那个控制者。
它不寻求转变任何事情,而这个确会转变你对一切事物的看法。它会不可避免地转化你的制约。那就是神圣的炼金术,而且那就是慈悲。
当你不再有任何执着,只是存在,它发生了。它象风暴一样地来,带你进入完全的新的真实。
云生足下未为仙。
证悟从一开始就是本然而任运地呈现。
敞开以一种伟大的深度去发生。因为我们并不是将自己敞开于一个神秘的异类、外族或是异己,而是朝着那个我们本来就是而敞开。
在敞开的境界里自然如实。你就活在恩典之中了。
这预示着我们平等的对待生活,安然的安住在广大的心性中,一切都成为庄严的自然解脱,于自心的智慧中,消除了执着和烦恼,慈悲并心胸宽广,安然的任运于当下。
一旦我们真的赤裸且完全地坦露,我们就能够以一种很自然的方式得到转化或觉醒。
越是和谐,我们内在的真理或光明就越是强化。这种光明是无处不在的,我们无法逃避它。
这份光明会为它自己而回来,为每一点困惑而回来,为它所有的苦痛而回来。并且想要完全地解放它自己,享受它自己,并且真正地爱上它自己的方方面面。那个真实的神圣的爱是对“如是实相"的爱,不是对“应该是什么样子”的爱。这个爱也解放了如是实相。
死亡可以是一个完美的达成,但只有当完全的活过了生命这才是可能的。你有意识的、自愿的将你自己与整体融合。
那是一个非常深的真切的死亡。否则,你可以有一个肉体的死亡,但你还保持着两万世里的控制欲望。
在生活中蜕变,有意识地去经历是最大的探险你的混乱是非常古老的,如果没有去面对,没有人能够将自己整合起来,没有人能够变成一个不可分割的个人。 这个时机,可能引发混乱,但它也同时可以打开进入更大的未知大门,你的生命将会转化、蜕变。
一个轻松的人,是直观的。了解意味着你允许每样东西按照它本来的样子存在。了解并不是一种想要去改变任何东西的一个努力,了解是就整本来的样子来了解,然后透过对那些东西本然样子的了解,就有蜕变、就有革新、就有突变,你会完全改变。一旦你了解说每一样东西的存在都有理由,你就不会去干涉自然,你就会开始跟着它漂浮。
当登临现状,无论美好与否,不再为逃离这一刻而煞费苦心。你享受任何事情,你开始欢欣起舞。
祂不是一个目标。因为春天从未离开。
敞开心扉,松开你的手。要极其天真地步入生命。不要有任何条件地来看生命,我们不再虚耗心力,我们就在此地,品味着人生。
花朵会自行开放。你的本质会开花,季节一到,就会花开怒放,要等到那个时候。
信任生命,它自发的自然的把你引向终极。河流的生命是流向大海,你已经在河中了,信任它,并让它带着你去海洋,去那终极的地方。生命就是河流,不要催促。
无论你要或不要,你都是个佛,你的佛性。你无法失去。它是你的本性。
你的闪耀是无法被带走的,即使一个片刻也不会被抹除。
你无法获取神。你甚至可以获取千百万种灵性体验,当下这一刻的本质无法被获取,因为它是唯一正在发生的事,正因如此,看见这一点即称为了悟。
你可以干扰任何事物除了真相,你无法干扰真相这就像试图干扰房间里的空气,只能祝你好运了,通过刀具开始切断房间里的空气,你知道吗你会看起来很傻,你不能干扰真相因此这就是它的美妙之处。
自然不需要被达成,它已经在那里。佛性天真自然,亦无因缘修造。
没有任何目标和期待,一种开放和接受的心态就会渗入到缄默和静寂的质地中,于是你自然的本性便会从中显露。
既然本觉是自然出生、自然圆满,不受前因或外境所限,你怎能说,一切功夫只是徒然?既然所有念头都是当下生起,当下寂灭解脱,你为何还说,你不知对治之道?既然当下的觉性本来如此,你为何还不识自己的本性?当你已在本觉的自然之流中。一种深刻完整的智慧就自然而直接地升起。
放下即得。你无法籍由任何方法来抵达你已经是的,当你彻底放松了,佛性就显现了。
哪怕你触及到当下的平和,头脑还是会从中游离,它会试着去与这个基本的事实争辩,头脑会找出各种各样的理由,坚持一定要有某事发生或是要做出某些改变,你才能做到平和。但是,这正是头脑梦幻的一部分。
让所有的一切以它自身的方式揭示。
无论你追逐的是爱、是金钱,或是开悟,这是人类用来逃避踏入真实自己的一种相当普遍的游戏。
当求道者停止追寻有别于当下发生的另一个不同经验,若我们不要求当下此刻变得有别于如它所是的样子,那么,它的美好将会盛放。
只要[做者]仍在掌控全局,就几乎不可能超越头脑或自我。因此,在真正的静心里,从静心最初的一刻开始,就是一份放下控制、允许一切如其所是的邀请。
单纯地放下控制、放下想要改变任何事的企图。在我们心中有某种东西想要保持做者身份感:“我在做这件事。我在变得开悟。”
问题在于,每当有要求,你就会完全错过了当下。
完全的放松。当你绝对自然时,当控制完全失去时,自我消失了,因为自我不是别的,正是那个控制者。
它不寻求转变任何事情,而这个确会转变你对一切事物的看法。它会不可避免地转化你的制约。那就是神圣的炼金术,而且那就是慈悲。
当你不再有任何执着,只是存在,它发生了。它象风暴一样地来,带你进入完全的新的真实。
云生足下未为仙。
证悟从一开始就是本然而任运地呈现。
敞开以一种伟大的深度去发生。因为我们并不是将自己敞开于一个神秘的异类、外族或是异己,而是朝着那个我们本来就是而敞开。
在敞开的境界里自然如实。你就活在恩典之中了。
这预示着我们平等的对待生活,安然的安住在广大的心性中,一切都成为庄严的自然解脱,于自心的智慧中,消除了执着和烦恼,慈悲并心胸宽广,安然的任运于当下。
一旦我们真的赤裸且完全地坦露,我们就能够以一种很自然的方式得到转化或觉醒。
越是和谐,我们内在的真理或光明就越是强化。这种光明是无处不在的,我们无法逃避它。
这份光明会为它自己而回来,为每一点困惑而回来,为它所有的苦痛而回来。并且想要完全地解放它自己,享受它自己,并且真正地爱上它自己的方方面面。那个真实的神圣的爱是对“如是实相"的爱,不是对“应该是什么样子”的爱。这个爱也解放了如是实相。
死亡可以是一个完美的达成,但只有当完全的活过了生命这才是可能的。你有意识的、自愿的将你自己与整体融合。
那是一个非常深的真切的死亡。否则,你可以有一个肉体的死亡,但你还保持着两万世里的控制欲望。
在生活中蜕变,有意识地去经历是最大的探险你的混乱是非常古老的,如果没有去面对,没有人能够将自己整合起来,没有人能够变成一个不可分割的个人。 这个时机,可能引发混乱,但它也同时可以打开进入更大的未知大门,你的生命将会转化、蜕变。
一个轻松的人,是直观的。了解意味着你允许每样东西按照它本来的样子存在。了解并不是一种想要去改变任何东西的一个努力,了解是就整本来的样子来了解,然后透过对那些东西本然样子的了解,就有蜕变、就有革新、就有突变,你会完全改变。一旦你了解说每一样东西的存在都有理由,你就不会去干涉自然,你就会开始跟着它漂浮。
当登临现状,无论美好与否,不再为逃离这一刻而煞费苦心。你享受任何事情,你开始欢欣起舞。
祂不是一个目标。因为春天从未离开。
敞开心扉,松开你的手。要极其天真地步入生命。不要有任何条件地来看生命,我们不再虚耗心力,我们就在此地,品味着人生。
花朵会自行开放。你的本质会开花,季节一到,就会花开怒放,要等到那个时候。
信任生命,它自发的自然的把你引向终极。河流的生命是流向大海,你已经在河中了,信任它,并让它带着你去海洋,去那终极的地方。生命就是河流,不要催促。
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