社会是浮躁的，现实是功利的，我们总会迷失了自己，忘记初心。
品一杯茶，静一静心，沉淀世间浮华。
看茶起茶落，闻芬香肆意，悠远情深，诗意远方。茶是佛学，品茶如修禅。入嘴甘苦，入心幽香。生活也多是先苦后甜。
茶是儒学，品茶如立德。君子之交，以茶代酒。不卑不亢过好当下。茶是道学，品茶如传意。
茶起茶落，宁静致远。安安静静才能看清人与事。
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印顺导师对弥勒菩萨“不修禅定，不断烦恼”的见解（三）

大乘法中，菩萨观空而不证实际，当然是由于智慧深，悲愿切（还有佛力加持），而最原始的见解，还有“不深摄心系于缘中”；不深入禅定，因为入深定是要堕二乘、证实际的。

所以『观弥勒菩萨上生兜率陀天经』说：弥勒“虽复出家，不修禅定，不断烦恼”。被称为菩萨的持经譬喻师法救也说：“菩萨虽伏我见，不怖边际灭，不起深坑想，而欲广修般罗若故，于灭尽定心不乐入，勿令般若有断有碍”。

正见甚深法的菩萨，从这样的情况下出现。悲愿力所持，自知“此是学时，非是证时”。所以不尽烦恼，不作究竟想，不取涅槃，成为观空而不证空的菩萨。最深彻的，名为无生法忍。阿毘达磨中，忍是无间道；称为忍，表示是知而不是证入的意思。

(<<空之探究>>p.152 ~ p.153)

在释尊的“本生”与“譬喻”中，当然有修禅的，但禅定带有独善的隐遁风格，不能表现菩萨求无上道的精神。所以部派佛教所传说的菩萨，是不重禅定的。在声闻学者看来，菩萨是“不修禅定，不断烦恼”的。

『小品般若经』也说：菩萨不入深定，因为入深定，有退转声闻果的可能。部派佛教所传的（原始的）菩萨，或不重般若，或不重禅定。天台宗称之为“事六度菩萨”，是很适当的名称！那时代传说的菩萨，的确是从事实的实践中去修菩萨行的！

(<<初期大乘佛教之起源与开展>>p.143)

【禅师、律师、法师释义】

在《有部毗奈耶杂事》卷一三中，比丘分为经师、律师、论师、法师、禅师，一共五类。长于诵经的为经师，长于持律的为律师，长于论义的为论师，长于说法的为法师，长于修禅的为禅师。但在中国的佛教中，经师与论师，未能成为显著的类别，律师、法师及禅师，倒是风行了下来。

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