#阿秋阅读纪##书不荒[超话]# @人民邮电出版社
《珍朋友》-我会是你最好的朋友，唯一的朋友

每个人在这个世上独行，都会期待一份友情，而我们也希望自己能够成为某个人唯一的朋友。可是年少时候的额我们，对于怎样对待友情我们总是会陷入困境，我们有时候会在友情中使用一点计谋。我们会有欺骗，会有“争风吃醋”，会有不开心，但是这些都会是在友情中经常遇见的部分。

可是当“珍朋友”出现在这个世界上，或许我们的生活就产生了变化。珍朋友作为第四代智能人性机器人，它们拥有和人类及其相似的外貌，以及最重要的是，它们可以模拟人类的各种情感，陪伴你的成长。不过，当机器人和人类及其相似，关于机器人是否可以拥有真正的情感就变成了最大的疑问。

萨拉收到自己的珍朋友之后，她给其取名为艾薇，在与艾薇的相处过程中，萨拉从一开始的害怕，从不敢让艾薇开机过夜，到后来努力和艾薇成为朋友。艾薇也在这个家庭生活的过程中，一直都发现自己会时不时出现一些“错误信号”。艾薇会偷偷拿走萨拉的东西，从一开始闪亮的贴纸，到后面的画笔和发夹，艾薇好像开始拥有属于自己的情感。

随着外面世界形式的不断变化，同类型的珍朋友被人类发现它们拥有“真正的情感”，珍朋友伤人事件也屡有发生。萨拉为了不让艾薇被送回去销毁，只能选择带着艾薇一起离家出走，却不曾料到这一次的离家出行，让两人之间的友情得到了变化。

在这本书中，我看到了萨拉和自己朋友之间的那种，明明互相很短信对方，却总是口不由心说一些气对方的话。我看到艾薇在一开始的时候一直以为那些情感是错误信号，她不清楚怎样好好抗旨自己的情感，以至于最终伤害了萨拉。这些都是我们日常在友情一开始的时候，经常会遇到的状况，那个时候我们因为想要靠近，却最终不小心伤害对方。

也许友情就是这样，让彼此成为彼此的依靠，即便我们会在这段关系中受伤，但是我们依旧愿意陪伴着彼此。面对友情，只有最真诚的付出才能得到真诚的回报，如果我们欺骗对方，那么我们注定不能够收到真诚的友情。如果可以，让我成为你的珍朋友，你的真朋友，你唯一的朋友。

#作家[超话]#
是的。的确是欠缺一种宽宏的意义
如何让可能的“逃离”进入明亮之地
如何让人之为人的“身份”
不再仅仅成为社会学和人类学的暗示
“谣曲才是真正天籁，
而欺骗性，代表的恰恰是固守雷池。”

――赵目珍《观察星空的人.第2章 城市日常的六种风格.漫不经心》

他蹀步走入辨认与考古的大幕
每天超越对肉体的消磨和时间本身
从某种意义上说，带着不合时宜的沉思
借助对大地的倚托，他已离天空更远

――赵目珍《观察星空的人.第3章 观察星空的人》

我们是否太耽于诗意的栖居
而不敢触碰灵魂的反面
就像天黑得不够彻底
我们的孤独
就永远充实得不够饱满

――赵目珍《观察星空的人.第21章 途中》

一刹那的遇见，就是一刹那的庄严
蓬蓬勃勃的美，让人将尘世否决

――赵目珍《观察星空的人.第67章 此身已付武陵源》

当世故被消解得面目全非
我仿佛看见灵崖之上
一阵长风浩荡，不知那是
何人在拼命地摒弃一切身份

――赵目珍《观察星空的人.第73章 铜铃山虚度》

我不能一直保持悬念
就如同不能克服寂静无声的恐惧
然而有时候也正襟危坐
千仞对于很多人而言
必然有“高处不胜寒”的隐忧
相反，我享受这份孤独
当然，沉湎于其中也未必是
一件特别阴暗的事情

――赵目珍《观察星空的人.第74章 百丈漈遥冥》

尘埃已经落下去了
而时间的暗伤仍在
无论错觉多么单薄
都选择与愚顽的命理相斗
哪怕是用另一种须臾
来对抗现世不变的呼啸

――赵目珍《观察星空的人.第95章 须臾》

更多的人昏昏欲睡
清醒的人，亦于事无补
难以想象，这遥远的列车
这逝水之上长途跋涉的列车
这无限循环和重复的列车
多少人深陷其中，不能自脱
啊！——
这人生的牢笼，固不可破
并且已早负盛名

――赵目珍《观察星空的人.第96章 排遣》

我回到生活
回到世界本身。一条语言的
道路，因思而变。语言
迷失了时间。语言风生水起
语言化成万物。La Chapelle的
位置刚刚好，回转的角度
某个人正在寻找思想的渡口

――赵目珍《观察星空的人.第118章 新城三叠》

不断地重复或者延伸，并非历史的意义
我们只能朝着尘世的方向走——

――赵目珍《观察星空的人.第126章 代尔夫特叙事》

重视中医食疗文化

中医食疗文化是具有悠久历史的宝贵文化遗产，它的起源、形成和发展，与人类生产、生活、克服疾病，战胜自然界的实践活动密切相关。可以说是饮食文化和医药文化两种文化精华融会贯通的产物。
　　历史悠久的食疗文化迎来机遇
　　从“茹毛饮血”的原始生活到发现了火开始熟食，从采集渔猎的时代到原始农牧业得到发展的原始公社氏族时期，先民们不断经历着寻找食物，与疾病、野兽及自然界灾害抗争的生活。在这样的生活实践中，人们发现许多日常食物具有某些超越了食物意义的功能。如吃了某种食物后有些疾病的症状能够得到缓解，有些疾病甚至可以不再发生。人们将这样的生活实践代代相传积累了下来，药食同源的文化逐渐萌芽了。
　　西周时代设立了比较完备的医事制度。据《周礼?天官》记载，当时医师下分有“食医、疾医、疡医、兽医”等，“食医中士二人，掌和王之六食、六饮、六膳、六馐、百酱、八珍之齐。”食疗的最早基础就是在《周礼》时代奠定的。历经秦汉、三国、两晋、南北朝时期的发展提高，到了唐代集其大成出现专著，形成了专科，在宋、元、明、清时代进入全面发展时期。
　　战国时期的《黄帝内经》为食疗文化的发展奠定了理论基础，经过了历代医学家的创造、收集、整理、锤炼，隋唐时代的著名医学家孙思邈在总结前人经验的基础上结合自己的体会，编著了第一部食疗专篇《千金要方?食治篇》，而后由他的弟子孟诜编撰出了第一部食疗专著――《食疗本草》。
　　《食疗本草》堪称以前饮食疗法之大成，它的问世，确立了比较完善而系统的食疗学科。在元代，皇家饮膳太医忽思慧全面总结了元代以前的药膳和饮食疗法，综合蒙汉及少数民族的食品内容，完成了现存中国历史上第一部饮食养生专著――《饮膳正要》。《饮膳正要》从健康人的饮食方面立论编著，它的问世，是中医食疗食养文化发展史上的一个里程碑，标志着中国食疗文化的成熟和高度发展。
　　随着我国科技文化渐渐与国际接轨，使医药产业实现了现代化。西医诊断精确、疗效快，很快被广大群众接受。但是由于西医设备和西药价格昂贵，再加上西药主要是化学合成品，副作用大，引起的药源性疾病日渐增多，所以连美国也在大力开展以自然疗法为特点的中医药研究。因此，以中医理论为指导的中医食疗文化正面临着新的挑战和机遇，以中医为基础的饮食保健品产业大有发展前景。
　　借食疗发展中医院特色
　　中医院要发展，首先就要坚持中医特色，而中医食疗是我国传统医药学宝库的重要组成部分,其优势和特色是不容忽视的。福州市中医院就在传承和发扬中医饮食文化方面，取得了显著的成绩。
　　医院结合专科专病建设，制订中医食疗药膳谱，指导临床辨证施膳。如各种糖尿病药膳、骨质疏松羹、玉竹猪肺汤等；制作主食药膳，如糖尿病馒头、胃炎馒头、灵芝面等，作为疾病的辅助治疗手段，并作为地厅级以上课题立题研究，临床疗效均得到肯定。还紧密结合临床开展药膳膏方，如秋梨膏、安神膏、更年康膏、润肠通便膏等，在临床上广泛应用，取得了明显效果。
　　医院从预防保健的角度出发，根据不同的季节特点，配制新鲜草药饮剂，如鲜鱼腥草饮、玉竹木瓜饮、枸杞芡实饮等；以及自酿药酒如黄精枸杞酒、灵芝酒等，在社区居民中宣传普及使用，起到预防疾病，强身健体的作用。
　　医院将中医食疗文化融入福州当地民俗文化。如拗九节是福州特有的民间传统节日，家家户户都会用糯米、红糖，再加上花生、红枣、荸荠、芝麻、桂圆等原料，煮成甜粥，称为“拗九粥”，用来孝敬父母。医院根据老年人的特点，制作中药保健拗九粥，为老人送去健康与爱心。还将中医食疗文化融入传统节日，如端午节配制端午安康茶，避免吃粽子带来的诸多不适；中秋节推出中秋清热消食饮，防治因过食月饼所致的胃热内盛及消化不良；春节还推出系列保健药膳，如和胃降火花茶、火锅调味品、清煮活虾海鲜料、绿色植物卤味包等，让百姓过个健康年。群众在香香甜甜、快快乐乐之中接收到了中医药文化的熏陶，也间接树立了中医药的品牌效应。在新医改的形势下，中医院更应该传承和弘扬中医食疗文化，充分发挥中医药特色优势，并且把这种优势变成现实的生产力，变成真正能为群众服务的能力。

#健康养生# #健康# #中医#