萨满文化传承_出马仙规矩的来历
俗话说：国有国法，家有家规，无规矩不成方圆。章法规矩好像无处不在，出马仙也不例外，他也有他的规矩和章法，处处也受到这些章法和规矩的约束，在出马仙里什么事也有当做不当作的，有些人会问这些规矩是哪里来的，是谁给加上去的？其实这些规矩都是于他们修行道行中得来的，然而又有后天的也就是上天玉皇大帝给他们立的章法规矩。
我们都知道凡是能修炼成仙的以至出马的，都要在古洞静坐，修炼内丹，采天地之灵气，日月之精华，内外双修，经过千百年的辛勤修炼，方可化为人形。但是还要做功德善事圆满道行，这样的仙才有能力出马办事，出马办事的目的也在于积功累德使自己的道行得到升华，继而可以超升天界，名列仙班。但是并不是你修得高就可以名列仙班了，必须还要经过玉皇大帝的批准，批准的依据就是天条，也就是我们这里所说的规矩，无论是什么出马仙都必须遵从，如果不遵从的话，就是修几万年也没有用，弄不好还要五雷轰顶。提示一句：灵体是不可能被消灭的，只是被打掉了修行的道行而已，即使仙家斗法所说的灭仙、杀仙，都是打掉道行，不过，这是要背上因果的。
关于这个规矩还有一个这样的传说：上古时期，混沌初开，不少的有灵性的动物集天地精气，聚日月精华，修炼成精，有的利于民众，有的则祸患民众，时民不聊生，尤其是长白山地区，玉皇大帝怒命五雷神君带领天兵天将到长白山，把众精灵全部歼灭，当五雷神君到长白山之后刚要发雷，来个汉子说自己是长白山的狐仙，来此为众精灵求情，念上天有好生之德，祈请神君饶了众生灵。五雷神君言，吾乃奉玉帝钧旨。这狐仙说，我愿意将这些精灵古怪度化正道，以免让杀生过多，有违天意。五雷神君闻言，觉得有道理，收兵上天回旨，玉帝一听也觉得狐仙说的有道理，便准奏，又封这狐仙为长白山众仙之首，统领众仙，还立下了规矩，以便约束这些精灵。据说，这位狐仙就是后来的胡三太爷。
出马仙的规矩种类很多，不同的仙有不同的规矩，而这些不同的规矩几乎都是胡三太爷和长白山的众位有德行的仙所立下的，这些都是基于玉帝正式立下天条后的若干年，胡三太爷见这些精灵种类颇多，而玉帝下的规矩有过于笼统，无奈何又增加了许多新的规矩，这样不同的精灵又有不同的规矩。总共粗分为正仙条，散仙条，还有鬼仙条，后来把鬼仙也有的堂子也列入散仙条。
而正仙条里又细分出：胡仙条，黄仙条，常仙条，蟒仙条。散仙条颇为复杂：鹰，雕，虎，鹤，哈。狼，兔，狸，龟，蜗牛等。
鬼仙条有：家亲冤鬼，外鬼冤魂，高丽冤魂，日本冤魂等。
在这些仙家里，胡三太爷对于胡仙约束是最严厉的，因为在这些仙家里，只有胡家才是最有代表性的，也是最正派的，越是正派的越是离正果不远，所以在这些规矩当中胡家的规矩也就是最大的，其次是黄家和常家。因为，这两家是紧紧依附胡家的，这两家的祖先黄老爷子和常老爷子都是辅助胡三太爷教化东北众精灵。
至于其他的散仙，多半不成气候，只是会些神通而已，没有什么大的作为，尤其是鬼仙，虽然会使些其他仙家不会的法术，但毕竟还是没有较高的修为，所以堂上多数根本不供鬼仙，但是，有些堂上的人马多而且还杂，这样的堂上就更不好整了，除非掌堂、领兵的教主厉害非常方可以镇住杂仙鬼仙，如若不然，必会乱堂，继而对弟子十分不利，小道的看不了事，大道病体缠身，家宅不宁，笔者就曾经给这样的堂整理过。所以，笔者不得不提醒出马的弟子，一定要知道出马后的规矩，如若不然后患无穷。
何谓仙？何谓精灵？凡是能称仙的，都是可以驾云起雾，化为人形的。精灵都是有点小的神通，比如能入地穿山，但是好没有得到人形，还要继续的修炼，剩下的就是有些悟性比较强的动物，但还没有修到精灵。还有鬼仙众等都是元神不散，尚未托生，洞察世事的，这些鬼仙都是古冢的厉鬼，年岁各有差异。至于多少年才能成仙，一般是过百年就会有些神通，但是那也要看他的修为悟性和行善积德多少而论，凡是超过五百年的都已有仙种，都可以下山救苦救难，广济黎民，普植福基德本，也就是我们说的出马，要是在修炼的高深些就可以领兵或是掌堂了，对于这样的仙一般都具备给别人破关解事等等，但是无论掌堂或是领兵的仙家，随着他们不同的脾气或是秉性的不同，看事的办法也各有差别，但是无论是他们再怎么的不一样，规矩都是一样的。
出马仙这一称呼来源于东北，是从古萨满教脱变而来，它最早定型于清朝初期，由于当时受到汉文化的影响，由原始的野外跳神，搬进了室内，而且出现了各种仙的画像，但是，他为什么会有这么大的影响力呢？
在民间有这么一个传说：
清朝的康熙年间，康熙皇帝来东北龙兴之地巡查，忽然得了灾病，太医束手无策，有一天晚上，康熙皇帝梦见有个道士，长得仙风道骨，器宇轩昂，说可以治好他的病，当康熙问道你是谁的时候，道士回答：我是长白山的胡三太爷，说完就了。康熙皇帝一觉醒来浑身舒坦，竟然不药而愈。康熙回京后，感念胡仙救驾有功，下圣旨封了胡三太爷，还敕了黄马褂，建庙塑像供养。后来胡家的威名可就传开了，修身得道者不计其数，随后一些别的家族也有成仙的，比如黄家（黄鼠狼）、常家（蛇）、蟒家（大蟒蛇）、哈家（蛤）、虎家（老虎）、狼家（大灰狼）刁家（雕）等。但是，虽然有这么多的家族成仙的，还是以胡黄常蟒为主，另外还不得不提还有一些鬼魂修炼成仙的，这个我们在下一章介绍。
什么叫出马？（根据地域的不同，叫法也不同，有的地方叫出壳，还有的叫落座、安桌、等等，现在又有一个新的说法叫出道，但不管怎么叫都是大同小异）出马就是顾名思义，可以领兵带队打仗了，古人说：老将出马，一个顶俩。能出马者必定是个帅才，有本事的，若是没有修炼、没有真正的功夫是不能称为出马的。能出马的仙如何显示他的本领呢？那就是他利用香童（能俯仙的人，根据地域的不同也有叫弟马的，叫领兵带队的等等）来把他若干年所修炼的功夫全部展现出来，这就叫出马。
但是这还不算完全的，还必须有个师傅，这个师傅也必须是领仙出马的，由这个师傅来传授他如何看事，如何立堂口以及仙家的各种规矩，一切交代完了，这才算真正的出马大仙，如果少了一样，都不算是出马仙，无论他看事多厉害，多了不起。
俗话说：国有国法，家有家规，无规矩不成方圆。章法规矩好像无处不在，出马仙也不例外，他也有他的规矩和章法，处处也受到这些章法和规矩的约束，在出马仙里什么事也有当做不当作的，有些人会问这些规矩是哪里来的，是谁给加上去的？其实这些规矩都是于他们修行道行中得来的，然而又有后天的也就是上天玉皇大帝给他们立的章法规矩。
我们都知道凡是能修炼成仙的以至出马的，都要在古洞静坐，修炼内丹，采天地之灵气，日月之精华，内外双修，经过千百年的辛勤修炼，方可化为人形。但是还要做功德善事圆满道行，这样的仙才有能力出马办事，出马办事的目的也在于积功累德使自己的道行得到升华，继而可以超升天界，名列仙班。但是并不是你修得高就可以名列仙班了，必须还要经过玉皇大帝的批准，批准的依据就是天条，也就是我们这里所说的规矩，无论是什么出马仙都必须遵从，如果不遵从的话，就是修几万年也没有用，弄不好还要五雷轰顶。提示一句：灵体是不可能被消灭的，只是被打掉了修行的道行而已，即使仙家斗法所说的灭仙、杀仙，都是打掉道行，不过，这是要背上因果的。
关于这个规矩还有一个这样的传说：上古时期，混沌初开，不少的有灵性的动物集天地精气，聚日月精华，修炼成精，有的利于民众，有的则祸患民众，时民不聊生，尤其是长白山地区，玉皇大帝怒命五雷神君带领天兵天将到长白山，把众精灵全部歼灭，当五雷神君到长白山之后刚要发雷，来个汉子说自己是长白山的狐仙，来此为众精灵求情，念上天有好生之德，祈请神君饶了众生灵。五雷神君言，吾乃奉玉帝钧旨。这狐仙说，我愿意将这些精灵古怪度化正道，以免让杀生过多，有违天意。五雷神君闻言，觉得有道理，收兵上天回旨，玉帝一听也觉得狐仙说的有道理，便准奏，又封这狐仙为长白山众仙之首，统领众仙，还立下了规矩，以便约束这些精灵。据说，这位狐仙就是后来的胡三太爷。
出马仙的规矩种类很多，不同的仙有不同的规矩，而这些不同的规矩几乎都是胡三太爷和长白山的众位有德行的仙所立下的，这些都是基于玉帝正式立下天条后的若干年，胡三太爷见这些精灵种类颇多，而玉帝下的规矩有过于笼统，无奈何又增加了许多新的规矩，这样不同的精灵又有不同的规矩。总共粗分为正仙条，散仙条，还有鬼仙条，后来把鬼仙也有的堂子也列入散仙条。
而正仙条里又细分出：胡仙条，黄仙条，常仙条，蟒仙条。散仙条颇为复杂：鹰，雕，虎，鹤，哈。狼，兔，狸，龟，蜗牛等。
鬼仙条有：家亲冤鬼，外鬼冤魂，高丽冤魂，日本冤魂等。
在这些仙家里，胡三太爷对于胡仙约束是最严厉的，因为在这些仙家里，只有胡家才是最有代表性的，也是最正派的，越是正派的越是离正果不远，所以在这些规矩当中胡家的规矩也就是最大的，其次是黄家和常家。因为，这两家是紧紧依附胡家的，这两家的祖先黄老爷子和常老爷子都是辅助胡三太爷教化东北众精灵。
至于其他的散仙，多半不成气候，只是会些神通而已，没有什么大的作为，尤其是鬼仙，虽然会使些其他仙家不会的法术，但毕竟还是没有较高的修为，所以堂上多数根本不供鬼仙，但是，有些堂上的人马多而且还杂，这样的堂上就更不好整了，除非掌堂、领兵的教主厉害非常方可以镇住杂仙鬼仙，如若不然，必会乱堂，继而对弟子十分不利，小道的看不了事，大道病体缠身，家宅不宁，笔者就曾经给这样的堂整理过。所以，笔者不得不提醒出马的弟子，一定要知道出马后的规矩，如若不然后患无穷。
何谓仙？何谓精灵？凡是能称仙的，都是可以驾云起雾，化为人形的。精灵都是有点小的神通，比如能入地穿山，但是好没有得到人形，还要继续的修炼，剩下的就是有些悟性比较强的动物，但还没有修到精灵。还有鬼仙众等都是元神不散，尚未托生，洞察世事的，这些鬼仙都是古冢的厉鬼，年岁各有差异。至于多少年才能成仙，一般是过百年就会有些神通，但是那也要看他的修为悟性和行善积德多少而论，凡是超过五百年的都已有仙种，都可以下山救苦救难，广济黎民，普植福基德本，也就是我们说的出马，要是在修炼的高深些就可以领兵或是掌堂了，对于这样的仙一般都具备给别人破关解事等等，但是无论掌堂或是领兵的仙家，随着他们不同的脾气或是秉性的不同，看事的办法也各有差别，但是无论是他们再怎么的不一样，规矩都是一样的。
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在民间有这么一个传说：
清朝的康熙年间，康熙皇帝来东北龙兴之地巡查，忽然得了灾病，太医束手无策，有一天晚上，康熙皇帝梦见有个道士，长得仙风道骨，器宇轩昂，说可以治好他的病，当康熙问道你是谁的时候，道士回答：我是长白山的胡三太爷，说完就了。康熙皇帝一觉醒来浑身舒坦，竟然不药而愈。康熙回京后，感念胡仙救驾有功，下圣旨封了胡三太爷，还敕了黄马褂，建庙塑像供养。后来胡家的威名可就传开了，修身得道者不计其数，随后一些别的家族也有成仙的，比如黄家（黄鼠狼）、常家（蛇）、蟒家（大蟒蛇）、哈家（蛤）、虎家（老虎）、狼家（大灰狼）刁家（雕）等。但是，虽然有这么多的家族成仙的，还是以胡黄常蟒为主，另外还不得不提还有一些鬼魂修炼成仙的，这个我们在下一章介绍。
什么叫出马？（根据地域的不同，叫法也不同，有的地方叫出壳，还有的叫落座、安桌、等等，现在又有一个新的说法叫出道，但不管怎么叫都是大同小异）出马就是顾名思义，可以领兵带队打仗了，古人说：老将出马，一个顶俩。能出马者必定是个帅才，有本事的，若是没有修炼、没有真正的功夫是不能称为出马的。能出马的仙如何显示他的本领呢？那就是他利用香童（能俯仙的人，根据地域的不同也有叫弟马的，叫领兵带队的等等）来把他若干年所修炼的功夫全部展现出来，这就叫出马。
但是这还不算完全的，还必须有个师傅，这个师傅也必须是领仙出马的，由这个师傅来传授他如何看事，如何立堂口以及仙家的各种规矩，一切交代完了，这才算真正的出马大仙，如果少了一样，都不算是出马仙，无论他看事多厉害，多了不起。
#大光明藏中谁非谁[超话]#
人生的真正含义是什么？
人生的真正含义是：【历事炼心，磨砺思想；千锤百炼，砥砺灵魂；在妄见真，升华认知；圆融万法，见证真理！】。人生就是一场修行，注定会经历千回百转，世事本虚妄，知妄已真实！
极尽三千繁华，不过弾指一刹那，百年云烟不过是一捧黄沙；看淡浮华，看破红尘，从容渡日；没有谁的人生可以预演，把握当下，珍惜当下，才能无怨无悔。
生命是一场情理之中的意外，随缘不变，不变随缘，以豁达的心态面对生活；宁静来自内心，不要盲目向外去樊缘；放下过去的烦恼，一切都是最好的安排，能转境则同如来！
人生在世，不如意者十有八九，有时候我们甚至怨恨沉浮，为什么让我经历那么多的苦难？但正是这些苦难，才磨练了我们的灵魂，提升了我们的智慧，使我们的人生更有意义、更有格局，更加圆融！
我常常被我误导，我常常被我迷惑，我常常被我欺骗，归根到底，我还不认识“我”，我还不明白“我”，我还不知道“我”，“我”是谁？谁是“我”？
来时糊涂去时迷，空在世间走一回；任物为己，任己为物；不见真如，颠倒迷惑，已成自然；以无量烦恼，如影相随；哪有自在，何谈快乐？八苦相伴，谁能解脱？“死”是既大又恐惧的话题，让人毛骨悚然，也肃然起敬。与死亡相比，烦恼还是一件轻松的事情，如何在苦离苦，是人生最大的课题。
佛陀做为一个大智大慧的觉者，开示我们：天地万法皆是一人一念之所变现，一念万法万法一念；随心应量，无情亦情；心现识变，真妄一如，知妄即真，一切都是自心取自心。我们的【心】同时在一切，离一切，又圆融了一切。无上智慧就在“一念之间”，顿悟即在“当下”。
当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。能“圆”则“通”，能“通”则“明”；“我”与世界同在，世界与“我”同在，我与世界本来就是一体，本来就是“一念”，只有懂得【一念欢喜】，才能在有限的生命里活得有意义。修行是快乐的，快乐是一种心情，无关物欲。心怀豁达、智慧与感恩，生活就会阳光明媚。
人生就是选择，而放弃正是一门选择的艺术。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。放下五欲六尘的干扰，放下先入为主的“我执”，才能当下直证无上菩提，契入圆真境界。当一切尘埃落定，当一切归于平静，我们才会真正懂得放弃其实也是另一种美丽的收获。
如果，你没有给它时间去沉淀、去净化，去升华；而总是妄想丛生、纠葛不断，那么你的内心一定是痛苦的，烦躁的……听经闻法，用智慧照破“无明”，让你的心静下来，湛明澄澈之境就在你的心中！你会发现“我”本来就横遍是一切，一切都是无需提醒的自觉、本觉！一切妙境即在当下，极乐就在当下，一切世间万法皆是如来胜境！
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人生的真正含义是什么？
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我常常被我误导，我常常被我迷惑，我常常被我欺骗，归根到底，我还不认识“我”，我还不明白“我”，我还不知道“我”，“我”是谁？谁是“我”？
来时糊涂去时迷，空在世间走一回；任物为己，任己为物；不见真如，颠倒迷惑，已成自然；以无量烦恼，如影相随；哪有自在，何谈快乐？八苦相伴，谁能解脱？“死”是既大又恐惧的话题，让人毛骨悚然，也肃然起敬。与死亡相比，烦恼还是一件轻松的事情，如何在苦离苦，是人生最大的课题。
佛陀做为一个大智大慧的觉者，开示我们：天地万法皆是一人一念之所变现，一念万法万法一念；随心应量，无情亦情；心现识变，真妄一如，知妄即真，一切都是自心取自心。我们的【心】同时在一切，离一切，又圆融了一切。无上智慧就在“一念之间”，顿悟即在“当下”。
当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。能“圆”则“通”，能“通”则“明”；“我”与世界同在，世界与“我”同在，我与世界本来就是一体，本来就是“一念”，只有懂得【一念欢喜】，才能在有限的生命里活得有意义。修行是快乐的，快乐是一种心情，无关物欲。心怀豁达、智慧与感恩，生活就会阳光明媚。
人生就是选择，而放弃正是一门选择的艺术。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。放下五欲六尘的干扰，放下先入为主的“我执”，才能当下直证无上菩提，契入圆真境界。当一切尘埃落定，当一切归于平静，我们才会真正懂得放弃其实也是另一种美丽的收获。
如果，你没有给它时间去沉淀、去净化，去升华；而总是妄想丛生、纠葛不断，那么你的内心一定是痛苦的，烦躁的……听经闻法，用智慧照破“无明”，让你的心静下来，湛明澄澈之境就在你的心中！你会发现“我”本来就横遍是一切，一切都是无需提醒的自觉、本觉！一切妙境即在当下，极乐就在当下，一切世间万法皆是如来胜境！
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我常常被我误导，我常常被我迷惑，我常常被我欺骗，归根到底，我还不认识“我”，我还不明白“我”，我还不知道“我”，“我”是谁？谁是“我”？
来时糊涂去时迷，空在世间走一回；任物为己，任己为物；不见真如，颠倒迷惑，已成自然；以无量烦恼，如影相随；哪有自在，何谈快乐？八苦相伴，谁能解脱？“死”是既大又恐惧的话题，让人毛骨悚然，也肃然起敬。与死亡相比，烦恼还是一件轻松的事情，如何在苦离苦，是人生最大的课题。
佛陀做为一个大智大慧的觉者，开示我们：天地万法皆是一人一念之所变现，一念万法万法一念；随心应量，无情亦情；心现识变，真妄一如，知妄即真，一切都是自心取自心。我们的【心】同时在一切，离一切，又圆融了一切。无上智慧就在“一念之间”，顿悟即在“当下”。
当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。能“圆”则“通”，能“通”则“明”；“我”与世界同在，世界与“我”同在，我与世界本来就是一体，本来就是“一念”，只有懂得【一念欢喜】，才能在有限的生命里活得有意义。修行是快乐的，快乐是一种心情，无关物欲。心怀豁达、智慧与感恩，生活就会阳光明媚。
人生就是选择，而放弃正是一门选择的艺术。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。放下五欲六尘的干扰，放下先入为主的“我执”，才能当下直证无上菩提，契入圆真境界。当一切尘埃落定，当一切归于平静，我们才会真正懂得放弃其实也是另一种美丽的收获。
如果，你没有给它时间去沉淀、去净化，去升华；而总是妄想丛生、纠葛不断，那么你的内心一定是痛苦的，烦躁的……听经闻法，用智慧照破“无明”，让你的心静下来，湛明澄澈之境就在你的心中！你会发现“我”本来就横遍是一切，一切都是无需提醒的自觉、本觉！一切妙境即在当下，极乐就在当下，一切世间万法皆是如来胜境！
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我常常被我误导，我常常被我迷惑，我常常被我欺骗，归根到底，我还不认识“我”，我还不明白“我”，我还不知道“我”，“我”是谁？谁是“我”？
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当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。能“圆”则“通”，能“通”则“明”；“我”与世界同在，世界与“我”同在，我与世界本来就是一体，本来就是“一念”，只有懂得【一念欢喜】，才能在有限的生命里活得有意义。修行是快乐的，快乐是一种心情，无关物欲。心怀豁达、智慧与感恩，生活就会阳光明媚。
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