珍珠泉
我们村子前面的小山包，远远看去真像一个绿色的大绒团。山包上，树很密，草很深，花很多。一条石板铺成的小路，弯弯曲曲地穿过小山包的密林。石板小路的尽头，有一眼清泉，叫“珍珠泉”。
这是一潭深绿的泉水。周围镶嵌着不大整齐的石头，石头上长着一层黑里透绿的青苔。你要是踩上去，准会滑倒。那绿得没有一点儿杂色的蕨草，那悄悄地开放着的花朵，给珍珠泉编了个朴素的花环。水是那样绿，绿得像是被周围的绿树、绿草染过的。水是那样深，又那样清，清得能看见潭底的青褐色的石头，能看见沉积在潭底的沙粒和已经发黑的树叶。可惜没有鱼，是水太清太凉的缘故吧？
最有趣的，当然是那晶亮的、饱满的、一嘟噜一嘟噜从潭底冒出来的水泡了！开始，水泡很小，摇晃着越升越高，越来越大，最后在水面绽开了，在“扑哧”一笑中消失了！有时候，透过密密的树叶，太阳筛下一束束金光，照在水面上，照在正升起的水泡上，一直照到潭底青褐色的石头上。水面和潭底，金色的光斑和银色的光斑交错着；水泡闪亮闪亮的，射出红的光，黄的光，绿的光，紫的光……多像一串一串彩色的珍珠啊！
这就是美丽的珍珠泉，这就是我们村的珍珠泉！
不用说我是多么喜欢珍珠泉了。我很想知道，它哪来这么多冒不完的水泡？在小河断流的时候，在村里的井水干涸的时候，它还是不停地冒着水泡。难道是有许多快乐的孩子，躲在什么地方吹泡泡玩儿吗？他们一定玩得很高兴吧？每次，挑着阿爸给我做的小桶，来到珍珠泉边，我都这么想。
挑着满满一担水，走在林中的石板路上，我泼洒了多少珍珠啊！
我们村子前面的小山包，远远看去真像一个绿色的大绒团。山包上，树很密，草很深，花很多。一条石板铺成的小路，弯弯曲曲地穿过小山包的密林。石板小路的尽头，有一眼清泉，叫“珍珠泉”。
这是一潭深绿的泉水。周围镶嵌着不大整齐的石头，石头上长着一层黑里透绿的青苔。你要是踩上去，准会滑倒。那绿得没有一点儿杂色的蕨草，那悄悄地开放着的花朵，给珍珠泉编了个朴素的花环。水是那样绿，绿得像是被周围的绿树、绿草染过的。水是那样深，又那样清，清得能看见潭底的青褐色的石头，能看见沉积在潭底的沙粒和已经发黑的树叶。可惜没有鱼，是水太清太凉的缘故吧？
最有趣的，当然是那晶亮的、饱满的、一嘟噜一嘟噜从潭底冒出来的水泡了！开始，水泡很小，摇晃着越升越高，越来越大，最后在水面绽开了，在“扑哧”一笑中消失了！有时候，透过密密的树叶，太阳筛下一束束金光，照在水面上，照在正升起的水泡上，一直照到潭底青褐色的石头上。水面和潭底，金色的光斑和银色的光斑交错着；水泡闪亮闪亮的，射出红的光，黄的光，绿的光，紫的光……多像一串一串彩色的珍珠啊！
这就是美丽的珍珠泉，这就是我们村的珍珠泉！
不用说我是多么喜欢珍珠泉了。我很想知道，它哪来这么多冒不完的水泡？在小河断流的时候，在村里的井水干涸的时候，它还是不停地冒着水泡。难道是有许多快乐的孩子，躲在什么地方吹泡泡玩儿吗？他们一定玩得很高兴吧？每次，挑着阿爸给我做的小桶，来到珍珠泉边，我都这么想。
挑着满满一担水，走在林中的石板路上，我泼洒了多少珍珠啊！
大安法师：西方极乐世界处处给你安全！
这是描述八功德水的德性，这种自在无碍的情景。这种水，就是很不可思议了，[彼诸菩萨及声闻众]，就是西方极乐世界的这种菩萨及声闻，这个众就包含着天人在里面。如果他想进入宝池去沐浴，这样进入宝池，他就这个水呢，可以善巧的顺着进入宝池的这些天人、圣众，他有什么样的想法、意愿都能满他的意。所以他念头想使这个水浅一点，没足，就是足跟，这个脚跟这个地方这么浅的水，那么水呢，就正好淹没他的足跟；如果想这个水更深一点，到膝盖这个地方，这个水就到了膝部；如果水深一点到腰部，水就到腰部；水到颈部，水就到颈部；那么想这个水从上面下来淋浴、灌身，那么这个水就自然随着你的念头到了上面去灌身，那水到了上面，你想使这个水再下来，那水又马上恢复它在下面的状况，就是这样的随着人的心理的念头一一的满足，这就叫自然，自然灌身。不需要我们用什么操作，用什么人工在上面把水弄到上面去再慢慢下来。那么我们这个世间的水一般是由上往下流，不能往上面走，但西方极乐世界的水是上下无碍，一切由心回转，这就是阿弥陀佛威神愿力本愿所成就的。你看它这个宝池，如果有很多人在这沐浴，也一一能满单个每个人的愿望，这个水就是一水，就是一个水池的水，有的人喜欢这个水浅一点，有的人喜欢这个深一点，那就说这里面就很奇妙了，那这个水对想浅的人说它就是浅的，对于想深的人来说它就是深的，它不是说我照顾你的浅就没有办法满足他的深，它能够在同时、同处，一满足各个人的愿望，这个人想这个水温暖一点，那个人想这个水清凉一点，个人都能满意。就是一水，这就不可思议了。所以，为什么这个境界是事事无碍的不可思议的境界，这个水就是佛水了，或者可以称为水佛了。这一点是华藏世界和极乐世界是同样的一个境界。华藏世界讲这个“情与无情，同圆种智”，有情的众生和无情的众生同时圆满一切种智，有情、无情都成佛。那么阿弥陀佛的发愿也是一切皆成佛，一切包括正报的天人、圣众，也包括依报的这些树、水、楼阁，这也是在一切的范围，它都能成佛。这样这个水就有佛的功德，佛的功德他就能够随众生所有的好乐都一一满足他，就好像“如来一音而说法，众生随类各得解”。如来说的是一个音，然而所有众生听到各不一样，法国人听到的是法语，英国人听到的是英语，西藏人听的是藏语，狗是听到狗的语言，猪是听到猪的语言，他不能说我跟你讲英文，转过来跟他讲法语，他不是这样的，就是一音，所以这水它也是这个，就是一水，你想要它暖一点，在你来说它就暖一点，你想要它冷一点，你就是冷一点；你想让它浅一点，你就浅一点；同时那个人他就是深一点，是这样的一种状况。[调和冷暖，自然随意]，这就是表明你清冷、温暖它都自在。这个调和表明这个温度适中，你想要冷一点、热一点都随着你的念头而出现，这就是随意。这种随意是法尔自然的随意，念头一动它就出来。你看我们现在这世间也常常沐浴、洗澡，有时候很烦恼，一下子冬天想那个，一下子冷水来了，冷的在那哆嗦，一下子又太烫了，它不能自然随意。到西方极乐世界没有这些情况，你念头来把控这个水的温度，随心所欲没有任何的差错。现在的高科技，那些高档的饭店，它也是把这种沐浴的这种整个过程搞成非常自动化，但非常的自动化，都有些进到那个高级饭店的客人有时候不会用，还得专门都有人来用，你不会用，搞的太高档了反而他洗不成澡。上次有位老居士，很高级的地方让他去，他说把他搞的都洗不成，太高档了，不知道用。那西方极乐世界没有这些复杂的东西，有阿弥陀佛的这种自在的境界给了我们也就自在了，这是调和冷暖，自然随意。
[开神悦体，荡除心垢]，你看看这个水就不是简单的洗沐浴尘垢了，不仅这是洗干净身上，它能够开神，就是让我们开悟，能够荡除我们的心垢。我们的心垢就是烦恼、就是无明、就是闇冥，这个洗一个澡，你就能开悟、深心，就能够破无明、就能够消除烦恼、业障。那你看它就不仅仅是洗个澡而已了，这个水就作佛事了。
[清明澄洁，净若无形]，进一步描写这个八功德水，池水它是清净到极点，澄清、洁白、光明，这种澄就好像一面镜子照一样的，照的一清二楚；洁就是没有一点垢染；净若无形，由于它清净到极点，没有一点尘埃的污浊，所以你看过去好像没有一点水的形状，清净到看不到有水，但是它那里确实是有水，净若无形。
[宝沙映彻，无深不照]，由于这个水质非常清净，那么它比如说十由旬的宝池，它的深有十由旬那么深，四十里的下面的那个沙子都看的一清二楚，那个沙，七宝沙它也有香气、它也有光色，水也有光、也有香，周边的宝池也有光也有香，所以它是相互映照，从它的底部到它的水面，到它的宝池，到它的岸边的宝树，它都是交光辉映，彻照无碍。无深不照就是你的底沙再深也能照的一清二楚，这就是内外透明，君子坦荡荡。光明正大，也就是代表这个心完全袒露出来，没有秘密，没有隐私，没有黑暗。由于我们这个世间众生心都黑暗，所以水就很污浊。水里面是什么东西也不知道，正因为不知道也不知道深浅，不知道深浅就不敢下水，他有种恐惧，西方极乐世界处处给你安全，你一览无余，底部你都看得很清楚，你就很放心了，很安全，那么透过这个宝沙映彻无深不照，也是这个八功德水自性的法身功德，阿弥陀佛开显他的宝藏，让众生一览无余的知道阿弥陀佛的这种功德法财，然后透过阿弥陀佛果地上的功德法财，在回光返照，我们一切众生本具，所以阿弥陀佛那里没有秘密，只有我们众生机心很重才有秘密，才有隐私，所以你看这个宝沙映彻，无深不照。
——大安法师《佛说无量寿经》讲记第33讲（融法恭录）
这是描述八功德水的德性，这种自在无碍的情景。这种水，就是很不可思议了，[彼诸菩萨及声闻众]，就是西方极乐世界的这种菩萨及声闻，这个众就包含着天人在里面。如果他想进入宝池去沐浴，这样进入宝池，他就这个水呢，可以善巧的顺着进入宝池的这些天人、圣众，他有什么样的想法、意愿都能满他的意。所以他念头想使这个水浅一点，没足，就是足跟，这个脚跟这个地方这么浅的水，那么水呢，就正好淹没他的足跟；如果想这个水更深一点，到膝盖这个地方，这个水就到了膝部；如果水深一点到腰部，水就到腰部；水到颈部，水就到颈部；那么想这个水从上面下来淋浴、灌身，那么这个水就自然随着你的念头到了上面去灌身，那水到了上面，你想使这个水再下来，那水又马上恢复它在下面的状况，就是这样的随着人的心理的念头一一的满足，这就叫自然，自然灌身。不需要我们用什么操作，用什么人工在上面把水弄到上面去再慢慢下来。那么我们这个世间的水一般是由上往下流，不能往上面走，但西方极乐世界的水是上下无碍，一切由心回转，这就是阿弥陀佛威神愿力本愿所成就的。你看它这个宝池，如果有很多人在这沐浴，也一一能满单个每个人的愿望，这个水就是一水，就是一个水池的水，有的人喜欢这个水浅一点，有的人喜欢这个深一点，那就说这里面就很奇妙了，那这个水对想浅的人说它就是浅的，对于想深的人来说它就是深的，它不是说我照顾你的浅就没有办法满足他的深，它能够在同时、同处，一满足各个人的愿望，这个人想这个水温暖一点，那个人想这个水清凉一点，个人都能满意。就是一水，这就不可思议了。所以，为什么这个境界是事事无碍的不可思议的境界，这个水就是佛水了，或者可以称为水佛了。这一点是华藏世界和极乐世界是同样的一个境界。华藏世界讲这个“情与无情，同圆种智”，有情的众生和无情的众生同时圆满一切种智，有情、无情都成佛。那么阿弥陀佛的发愿也是一切皆成佛，一切包括正报的天人、圣众，也包括依报的这些树、水、楼阁，这也是在一切的范围，它都能成佛。这样这个水就有佛的功德，佛的功德他就能够随众生所有的好乐都一一满足他，就好像“如来一音而说法，众生随类各得解”。如来说的是一个音，然而所有众生听到各不一样，法国人听到的是法语，英国人听到的是英语，西藏人听的是藏语，狗是听到狗的语言，猪是听到猪的语言，他不能说我跟你讲英文，转过来跟他讲法语，他不是这样的，就是一音，所以这水它也是这个，就是一水，你想要它暖一点，在你来说它就暖一点，你想要它冷一点，你就是冷一点；你想让它浅一点，你就浅一点；同时那个人他就是深一点，是这样的一种状况。[调和冷暖，自然随意]，这就是表明你清冷、温暖它都自在。这个调和表明这个温度适中，你想要冷一点、热一点都随着你的念头而出现，这就是随意。这种随意是法尔自然的随意，念头一动它就出来。你看我们现在这世间也常常沐浴、洗澡，有时候很烦恼，一下子冬天想那个，一下子冷水来了，冷的在那哆嗦，一下子又太烫了，它不能自然随意。到西方极乐世界没有这些情况，你念头来把控这个水的温度，随心所欲没有任何的差错。现在的高科技，那些高档的饭店，它也是把这种沐浴的这种整个过程搞成非常自动化，但非常的自动化，都有些进到那个高级饭店的客人有时候不会用，还得专门都有人来用，你不会用，搞的太高档了反而他洗不成澡。上次有位老居士，很高级的地方让他去，他说把他搞的都洗不成，太高档了，不知道用。那西方极乐世界没有这些复杂的东西，有阿弥陀佛的这种自在的境界给了我们也就自在了，这是调和冷暖，自然随意。
[开神悦体，荡除心垢]，你看看这个水就不是简单的洗沐浴尘垢了，不仅这是洗干净身上，它能够开神，就是让我们开悟，能够荡除我们的心垢。我们的心垢就是烦恼、就是无明、就是闇冥，这个洗一个澡，你就能开悟、深心，就能够破无明、就能够消除烦恼、业障。那你看它就不仅仅是洗个澡而已了，这个水就作佛事了。
[清明澄洁，净若无形]，进一步描写这个八功德水，池水它是清净到极点，澄清、洁白、光明，这种澄就好像一面镜子照一样的，照的一清二楚；洁就是没有一点垢染；净若无形，由于它清净到极点，没有一点尘埃的污浊，所以你看过去好像没有一点水的形状，清净到看不到有水，但是它那里确实是有水，净若无形。
[宝沙映彻，无深不照]，由于这个水质非常清净，那么它比如说十由旬的宝池，它的深有十由旬那么深，四十里的下面的那个沙子都看的一清二楚，那个沙，七宝沙它也有香气、它也有光色，水也有光、也有香，周边的宝池也有光也有香，所以它是相互映照，从它的底部到它的水面，到它的宝池，到它的岸边的宝树，它都是交光辉映，彻照无碍。无深不照就是你的底沙再深也能照的一清二楚，这就是内外透明，君子坦荡荡。光明正大，也就是代表这个心完全袒露出来，没有秘密，没有隐私，没有黑暗。由于我们这个世间众生心都黑暗，所以水就很污浊。水里面是什么东西也不知道，正因为不知道也不知道深浅，不知道深浅就不敢下水，他有种恐惧，西方极乐世界处处给你安全，你一览无余，底部你都看得很清楚，你就很放心了，很安全，那么透过这个宝沙映彻无深不照，也是这个八功德水自性的法身功德，阿弥陀佛开显他的宝藏，让众生一览无余的知道阿弥陀佛的这种功德法财，然后透过阿弥陀佛果地上的功德法财，在回光返照，我们一切众生本具，所以阿弥陀佛那里没有秘密，只有我们众生机心很重才有秘密，才有隐私，所以你看这个宝沙映彻，无深不照。
——大安法师《佛说无量寿经》讲记第33讲（融法恭录）
金灿灿了红彤彤的面在旷野地奔跑，https://t.cn/Rjij82W它仿树梢给的阳光倾泻刻变夜春风来，千树万一片起了白色的不同的景色，而我最喜欢冬天幽雅恬的世界莹莹帐篷，大地立开佛握着锐利的刀剑，能刺穿严庞，霎时，万道金光透过”树梨花下来，注进万顷碧波，使单调饰得一片山尖上时，雾气像幕的阳银白，你把大地打扮得多么美丽。而平静的刮着。光秃秃的树木，像一海面而变得有些色彩了。#成都婚纱照#
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