认真走好生活的每一步,就能在逆境中欣赏到独具特色的风景,悟到许多在顺境中无法参透的人生哲理。
一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。
成为一个成功者最重要的条件,就是每天精力充沛的努力工作,不虚掷光阴。
从来不是让你把一次考试当成人生成败的赌注,只是想让你在年轻的时候体会一次全力以赴。—《请回答1988》
不要浪费你的生命,在你一定会后悔的地方上。
弘扬爱国主义精神,必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。
山不辞土,故能成其高;海不辞水,故能成其深!
一切都明明白白,但我们仍匆匆错过,因为你相信命运,因为我怀疑生活。—顾城《错过》
不经历苦痛与磨难,哪来澄明平静的心态!
懂得感恩,是收获幸福的源泉;懂得感恩,你会发现原来自己周围的一切都是那样的美好。
中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。
小人行善,多以利益心驱使,君子为善,多以修身心出发。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。
成为一个成功者最重要的条件,就是每天精力充沛的努力工作,不虚掷光阴。
从来不是让你把一次考试当成人生成败的赌注,只是想让你在年轻的时候体会一次全力以赴。—《请回答1988》
不要浪费你的生命,在你一定会后悔的地方上。
弘扬爱国主义精神,必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。
山不辞土,故能成其高;海不辞水,故能成其深!
一切都明明白白,但我们仍匆匆错过,因为你相信命运,因为我怀疑生活。—顾城《错过》
不经历苦痛与磨难,哪来澄明平静的心态!
懂得感恩,是收获幸福的源泉;懂得感恩,你会发现原来自己周围的一切都是那样的美好。
中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。
小人行善,多以利益心驱使,君子为善,多以修身心出发。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
今天给大家分享一首古琴曲《醉渔唱晚》,刘松乔老师演奏。
乐曲所表现的主题是一个“醉”字,醉不是消极处世的表现,而是通过渔人自由不羁的态度,表达处世的观点。
从曲调中能感受到夕阳映照万顷碧波,渔船随波渐远的水上意境,渔人笑看烟雨,感受天地间景色纯美的写意心声。
琴音起伏,音色苍劲有力,恍如一片暮色苍茫之中渔夫哼唱着渔歌的情景。
黄昏就像是我们生命的隐语,
它引导着人们去领悟人生
那一份平静与淡泊。
日暮的宁静如一束星光
让人心灵寂寞而平和。
烟波浩渺,晚风轻拂,躺在竹排上,
别有一番韵味,心里少了白天的浮躁,
多了一丝的平静。
琴音起伏,音色苍劲有力,
恍如一片暮色苍茫之中渔夫
哼唱着渔歌的情景。
江水薄凉,琴音曲折,
曲中有凉意浮动,旋律婉延曲折,
隐约间看到两岸山清水秀,
云雾飘渺,如画如幻,
宛如仙境。
湍流而过的江水好像一匹丝绸般无声的流动,
貌似看到那醉酒的渔夫醉后狂歌、
豪放不羁的神态。
在琴音的悠然变换中,渐渐清晰。
中国古代文人 , 喜爱寄情山水 ,隐于山林 。
大多是因为在现实中遭受挫折 ,
仕途失意而愤懑难平,
故在作品中常借渔樵述说归隐之意。
《醉渔唱晚》即为此类琴曲中的代表。
可以偷得浮生半日闲,
在这阡陌山水之间,
似渔人一般醉卧山水间,
享受着返璞归真的平淡。
听一曲《醉渔唱晚》笑傲烟云,醉乡酣美!
《醉渔唱晚》里你不知道的小故事
作者皮日休和陆龟蒙是晚唐的著名的诗人,从这首古琴曲来看,此二人还是相当不错的琴家。
在诗词上,皮、陆二人属于"隐逸派",有点深居简出的味道。
其实,就"隐"来说,可以理解为"心不染尘",亦即不论身在何处,能保持一颗平常心,不为功名利禄所动,
虽皆为醉,但不同于《酒狂》之醉酒佯狂;虽皆为渔人,却又不同于《渔樵问答》"古今多少事,都付笑谈中"般看淡了沧海桑田。
醉渔妙哉曰"醉",这是智者乐水之旷达潇洒,抛开烦恼事,尽享烟波涟漪、醉乡酣美之乐,真隐士也!
皮日休好酒,人称"醉吟先生",因长相实在难看,人又耿直,虽有满腹才华,还是一生仕途不顺。后随黄巢起义,攻克长安,黄巢称帝,任皮为翰林学士。
就在幸福准备敲门之际,他的犟脾气又犯了,黄巢命其作诗,他非但没有借此大拍领导马屁,反而讥讽领导长相(哈,黄巢长得确实也很丑),弄得黄巢超级不爽,诗出口当日就把他杀了。
陆龟蒙号"江湖散人"(有点武林高手的意味),他出身官僚世家,虽以博文多才著称于世,但一生多半时间在隐居避世(晚唐多乱世)、任游江湖,看书、种地、喝茶、钓鱼。他的四大爱好,非常有名气,陆龟蒙是唐朝最厉害的藏书家和农民。
他有田数百亩,帮工二十余人,据记载收成很好。
他著的《耒耜经》是我国最早的、也是最详实的农具专志,书中除务农(农具)外,当然也谈到了喝茶(茶具)、钓鱼(渔具)。
乐曲所表现的主题是一个“醉”字,醉不是消极处世的表现,而是通过渔人自由不羁的态度,表达处世的观点。
从曲调中能感受到夕阳映照万顷碧波,渔船随波渐远的水上意境,渔人笑看烟雨,感受天地间景色纯美的写意心声。
琴音起伏,音色苍劲有力,恍如一片暮色苍茫之中渔夫哼唱着渔歌的情景。
黄昏就像是我们生命的隐语,
它引导着人们去领悟人生
那一份平静与淡泊。
日暮的宁静如一束星光
让人心灵寂寞而平和。
烟波浩渺,晚风轻拂,躺在竹排上,
别有一番韵味,心里少了白天的浮躁,
多了一丝的平静。
琴音起伏,音色苍劲有力,
恍如一片暮色苍茫之中渔夫
哼唱着渔歌的情景。
江水薄凉,琴音曲折,
曲中有凉意浮动,旋律婉延曲折,
隐约间看到两岸山清水秀,
云雾飘渺,如画如幻,
宛如仙境。
湍流而过的江水好像一匹丝绸般无声的流动,
貌似看到那醉酒的渔夫醉后狂歌、
豪放不羁的神态。
在琴音的悠然变换中,渐渐清晰。
中国古代文人 , 喜爱寄情山水 ,隐于山林 。
大多是因为在现实中遭受挫折 ,
仕途失意而愤懑难平,
故在作品中常借渔樵述说归隐之意。
《醉渔唱晚》即为此类琴曲中的代表。
可以偷得浮生半日闲,
在这阡陌山水之间,
似渔人一般醉卧山水间,
享受着返璞归真的平淡。
听一曲《醉渔唱晚》笑傲烟云,醉乡酣美!
《醉渔唱晚》里你不知道的小故事
作者皮日休和陆龟蒙是晚唐的著名的诗人,从这首古琴曲来看,此二人还是相当不错的琴家。
在诗词上,皮、陆二人属于"隐逸派",有点深居简出的味道。
其实,就"隐"来说,可以理解为"心不染尘",亦即不论身在何处,能保持一颗平常心,不为功名利禄所动,
虽皆为醉,但不同于《酒狂》之醉酒佯狂;虽皆为渔人,却又不同于《渔樵问答》"古今多少事,都付笑谈中"般看淡了沧海桑田。
醉渔妙哉曰"醉",这是智者乐水之旷达潇洒,抛开烦恼事,尽享烟波涟漪、醉乡酣美之乐,真隐士也!
皮日休好酒,人称"醉吟先生",因长相实在难看,人又耿直,虽有满腹才华,还是一生仕途不顺。后随黄巢起义,攻克长安,黄巢称帝,任皮为翰林学士。
就在幸福准备敲门之际,他的犟脾气又犯了,黄巢命其作诗,他非但没有借此大拍领导马屁,反而讥讽领导长相(哈,黄巢长得确实也很丑),弄得黄巢超级不爽,诗出口当日就把他杀了。
陆龟蒙号"江湖散人"(有点武林高手的意味),他出身官僚世家,虽以博文多才著称于世,但一生多半时间在隐居避世(晚唐多乱世)、任游江湖,看书、种地、喝茶、钓鱼。他的四大爱好,非常有名气,陆龟蒙是唐朝最厉害的藏书家和农民。
他有田数百亩,帮工二十余人,据记载收成很好。
他著的《耒耜经》是我国最早的、也是最详实的农具专志,书中除务农(农具)外,当然也谈到了喝茶(茶具)、钓鱼(渔具)。
古琴曲《静观吟》,又名《静观音》,唐沂公李勉所作。
此曲以静观为题,写静中雅趣,取「万物静观皆自得」之意。
感慨世事纷扰,世人多以动观,而未尝以静观。故心为物转者,则生诸多牵绊,为物所累,不得休息。
唯静观,心境澄清,不为物转,则心无所累,外诱不扰。
《心经》曰:「心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。」心之自在与缠缚,天壤之别,而择之亦在此心。
自心澹泊宁静,洒脱自在,「而能浮云富贵,草芥功名。而鱼跃鸢飞之景象,吟风弄月之襟怀,自然归于造化。
区区世味,何足以撄其方寸哉。」(《醒心琴谱》中《静观吟》之题解)
该曲初见于《五音琴谱》,后收于《琴书大全》(作静观音)、《杨抡太古遗音》、《松弦馆》、《古音正宗》、《徽言秘旨》、《义轩琴经》、《愧庵琴谱》、《琴苑心传》、《大还阁》、《澄鉴堂》、《蓼怀堂》、《五知斋》、《春草堂》、《蕉庵琴谱》、《天闻阁》、《醒心琴谱》等三十余部琴书谱集中。
此曲共分三段。《诚一堂琴谱》中认为:「曲短趣长,音疏韵足。」乐曲短小,音节恬静,澹逸自然,表现了「静观自得」的意境。
静观,即一种自心状态。静是静心,是摒除一切杂念,回归心灵的清净明澈。
观即观照,是超然的、不带有任何偏见地观看。所谓静观,就是以清静、平和、安详的状态来面对生活。
古人云:静水照大千。一片池塘,平静时哪怕天空掠过的一缕云都能清晰映照,起波时,即便岸边的大树也难以看出影子。
心像水一样清澈平静时,很多事情才能了了分明。躁动不安的内心,如同波涛汹涌的水面,而澄静的内心,是涌发智慧的源泉。
静观的起点在于让心灵放空,不受欲望的牵缠,抛开固有的偏见,在纷扰芜杂的滚滚红尘中,守住心底的一片清凉。
唯有在无欲无求无所作为的「静观」中,才能开启被遮蔽已久的生命本真状态,观照到彻底解放自由的真实世界,从容不迫地享受平凡而惬意的人生。
「闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。万物静观皆自得,四时佳兴与人同。」宋人程颢的诗句可为此曲作一注脚。
「清闲无事,坐卧随心,虽淡饭粗衣,自然有一段佳趣。纷扰不宁,忧患缠身,虽锦衣玉食,只觉得万般愁苦。」
纵使我们尚不能达到古人的境界,也不妨适当的放慢心灵的步伐,在忙碌一天之后,给自己一个疏解的时空,或读一卷经典,或写一页描红,又或听一支古曲……
哪怕只是短短的十几分钟,不去思考,不去比较,和事务暂时绝缘,只是静心观照,静观万物在静默里吐露光辉,漫漫契入人生旅途上「静观万物皆自得」的大享受。
此曲以静观为题,写静中雅趣,取「万物静观皆自得」之意。
感慨世事纷扰,世人多以动观,而未尝以静观。故心为物转者,则生诸多牵绊,为物所累,不得休息。
唯静观,心境澄清,不为物转,则心无所累,外诱不扰。
《心经》曰:「心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。」心之自在与缠缚,天壤之别,而择之亦在此心。
自心澹泊宁静,洒脱自在,「而能浮云富贵,草芥功名。而鱼跃鸢飞之景象,吟风弄月之襟怀,自然归于造化。
区区世味,何足以撄其方寸哉。」(《醒心琴谱》中《静观吟》之题解)
该曲初见于《五音琴谱》,后收于《琴书大全》(作静观音)、《杨抡太古遗音》、《松弦馆》、《古音正宗》、《徽言秘旨》、《义轩琴经》、《愧庵琴谱》、《琴苑心传》、《大还阁》、《澄鉴堂》、《蓼怀堂》、《五知斋》、《春草堂》、《蕉庵琴谱》、《天闻阁》、《醒心琴谱》等三十余部琴书谱集中。
此曲共分三段。《诚一堂琴谱》中认为:「曲短趣长,音疏韵足。」乐曲短小,音节恬静,澹逸自然,表现了「静观自得」的意境。
静观,即一种自心状态。静是静心,是摒除一切杂念,回归心灵的清净明澈。
观即观照,是超然的、不带有任何偏见地观看。所谓静观,就是以清静、平和、安详的状态来面对生活。
古人云:静水照大千。一片池塘,平静时哪怕天空掠过的一缕云都能清晰映照,起波时,即便岸边的大树也难以看出影子。
心像水一样清澈平静时,很多事情才能了了分明。躁动不安的内心,如同波涛汹涌的水面,而澄静的内心,是涌发智慧的源泉。
静观的起点在于让心灵放空,不受欲望的牵缠,抛开固有的偏见,在纷扰芜杂的滚滚红尘中,守住心底的一片清凉。
唯有在无欲无求无所作为的「静观」中,才能开启被遮蔽已久的生命本真状态,观照到彻底解放自由的真实世界,从容不迫地享受平凡而惬意的人生。
「闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。万物静观皆自得,四时佳兴与人同。」宋人程颢的诗句可为此曲作一注脚。
「清闲无事,坐卧随心,虽淡饭粗衣,自然有一段佳趣。纷扰不宁,忧患缠身,虽锦衣玉食,只觉得万般愁苦。」
纵使我们尚不能达到古人的境界,也不妨适当的放慢心灵的步伐,在忙碌一天之后,给自己一个疏解的时空,或读一卷经典,或写一页描红,又或听一支古曲……
哪怕只是短短的十几分钟,不去思考,不去比较,和事务暂时绝缘,只是静心观照,静观万物在静默里吐露光辉,漫漫契入人生旅途上「静观万物皆自得」的大享受。
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