#美食分享##不可辜负的美食# 覆悬虚空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影，重重相涉。
前面「八圆镜」，是表因地行。这里「八圆镜」是表果地觉，是八种意识转变成八种智慧。五种俱生意识转为成所作智，第六识转为妙观察智，第七识转变为平等性智，第八识转变为大圆镜智。所以与因地的那八面圆镜相对应，即因即果，因果不二。
覆悬虚空：「虚空」是表真空、表佛性，众生心与佛心不二，生佛不二。与坛场中：这是表众生心，虚空中镜是表佛性，心佛不二。使其形影，重重相涉：众生心中的佛就是佛心中的众生，生佛不二。我们可以想象一下，如果在一个房间里搞两面镜子相对照，你在镜子中间，是不是两个镜子全部圆融起来了？互相涉入，这是表万法圆融为一个本体。
于初七中，至诚顶礼十方如来、诸大菩萨、阿罗汉号。恒于六时，诵咒围坛，至心行道，一时常行一百八遍。
于初七中：这里初七、二七、三七，不一定非得七天，每一个时间都有前、中、后这三个阶段，三个七是表时时事事处处，念念圆融。不管多少天，它都有前、后、中间，它总有个过程，有过去、现在、未来。至诚顶礼：我们从一开始就要诚心投入，来争取成就。十方如来、诸大菩萨、阿罗汉号：小乘人虽然不懂得十方菩萨都是自己一个念，但是懂得培养恭敬心——十方佛菩萨都是我的老师。
恒于六时：是表坚持。在佛法里有时间必有空间，有时间、空间必有万法。所以「恒于六时」就是念念在道，一点点都不可以懈怠。诵咒围坛：从事相上解释也解释得通，必要的形式也不能忽略。那么，怎么用心呢？你行也好，念也好，尽虚空遍法界就是一个坛呐！常作如是观照。至心行道：行道要用心，不能马虎。
一时常行一百八遍：「一时」就是这一个过程。讲究竟义，这个「一时」要观照到一百零八种三昧、一百零八种菩提，解除一百零八种烦恼。

第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断，我毗奈耶，先有愿教。
第二七中，一向专心：前面通过方便行，这里定力转深，他已经尝到了法味，变成一定的自觉性、自性流露。发菩萨愿，心无间断：这是讲定力转深了，慢慢地用心得力，就相当于念佛人功夫成片。
我毗奈耶，先有愿教：在你没有行之前，戒律方面就有种种的教法。那么你行持了以后，到了第二阶段是不是感应到了原来的教法呢？所以一个好的法、一个好的老师就是起这个作用，一开始我们尝不到法味，经过一段的行持以后，你就体会到了。
第三七中，于十二时，一向持佛般怛啰咒。至第七日，十方如来一时出现镜交光处，承佛摩顶。
第三七中：这是表成就圆满之时，具体的时间没有确定。这也是道交感应之时、水落石出之时。于十二时：「十二时」是表不二法门，不一定非是两天。就已经没有时间的概念了，两天变成一天的感觉，是表定力加深。
一向持佛：你只能专心持楞严咒，不能持其它东西，不可以有一个杂念。你能这样来念，就是能成就，可是问题落实到具体人，很少能成就。得人天福报可以，想了生脱死、往生成佛不大可能。般怛啰咒：就是楞严咒。
至第七日：这也是个不定日，就是到最后成就的那个时候，「七」是表圆满。十方如来一时出现镜交光处，承佛摩顶：这个时候就是禅宗的虚空爆炸、灵感爆发。山河大地应念化为无上菩提，是这种境界。也就是说我们与真心本来面目、与菩提道交感应。这个真心本来面目并不是十方如来站在那里，若真如此，你眼睛还看不过来呢。「镜交光处」，内八圆镜、外八圆镜，这个时候是真正的因果一如、果报现前。「承佛摩顶」，这是明心见性，开佛智慧。
即于道场，修三摩地，能令如是末世修学，身心明净，犹如琉璃。
这是最后总结。你不是问我怎么结界，怎么修道场吗？就是这回事。
即于道场：就是如上所说这个道场。修三摩地：这就是现行的禅定。禅定，是以我们的因地心依教奉行，把心定在正法之中——就是前面讲的十波罗蜜、十种戒、四种清净律仪，心定在这里，不犯身、口、意这三业。把心定到一处，定到一点，越定是不是越小？它逼到一点的时候，就物极必反，必然就灵感爆发。无论是修大乘还是小乘，都是这个心。灵感爆发了，相对应的那种智慧德能就会显现出来。
能令如是末世修学，身心明净，犹如琉璃：「琉璃」是一种青色宝，内外明澈。在阿罗汉的果位上最起码明白，无量劫以来的生死轮回，就是这个肉团身
前面「八圆镜」，是表因地行。这里「八圆镜」是表果地觉，是八种意识转变成八种智慧。五种俱生意识转为成所作智，第六识转为妙观察智，第七识转变为平等性智，第八识转变为大圆镜智。所以与因地的那八面圆镜相对应，即因即果，因果不二。
覆悬虚空：「虚空」是表真空、表佛性，众生心与佛心不二，生佛不二。与坛场中：这是表众生心，虚空中镜是表佛性，心佛不二。使其形影，重重相涉：众生心中的佛就是佛心中的众生，生佛不二。我们可以想象一下，如果在一个房间里搞两面镜子相对照，你在镜子中间，是不是两个镜子全部圆融起来了？互相涉入，这是表万法圆融为一个本体。
于初七中，至诚顶礼十方如来、诸大菩萨、阿罗汉号。恒于六时，诵咒围坛，至心行道，一时常行一百八遍。
于初七中：这里初七、二七、三七，不一定非得七天，每一个时间都有前、中、后这三个阶段，三个七是表时时事事处处，念念圆融。不管多少天，它都有前、后、中间，它总有个过程，有过去、现在、未来。至诚顶礼：我们从一开始就要诚心投入，来争取成就。十方如来、诸大菩萨、阿罗汉号：小乘人虽然不懂得十方菩萨都是自己一个念，但是懂得培养恭敬心——十方佛菩萨都是我的老师。
恒于六时：是表坚持。在佛法里有时间必有空间，有时间、空间必有万法。所以「恒于六时」就是念念在道，一点点都不可以懈怠。诵咒围坛：从事相上解释也解释得通，必要的形式也不能忽略。那么，怎么用心呢？你行也好，念也好，尽虚空遍法界就是一个坛呐！常作如是观照。至心行道：行道要用心，不能马虎。
一时常行一百八遍：「一时」就是这一个过程。讲究竟义，这个「一时」要观照到一百零八种三昧、一百零八种菩提，解除一百零八种烦恼。

第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断，我毗奈耶，先有愿教。
第二七中，一向专心：前面通过方便行，这里定力转深，他已经尝到了法味，变成一定的自觉性、自性流露。发菩萨愿，心无间断：这是讲定力转深了，慢慢地用心得力，就相当于念佛人功夫成片。
我毗奈耶，先有愿教：在你没有行之前，戒律方面就有种种的教法。那么你行持了以后，到了第二阶段是不是感应到了原来的教法呢？所以一个好的法、一个好的老师就是起这个作用，一开始我们尝不到法味，经过一段的行持以后，你就体会到了。
第三七中，于十二时，一向持佛般怛啰咒。至第七日，十方如来一时出现镜交光处，承佛摩顶。
第三七中：这是表成就圆满之时，具体的时间没有确定。这也是道交感应之时、水落石出之时。于十二时：「十二时」是表不二法门，不一定非是两天。就已经没有时间的概念了，两天变成一天的感觉，是表定力加深。
一向持佛：你只能专心持楞严咒，不能持其它东西，不可以有一个杂念。你能这样来念，就是能成就，可是问题落实到具体人，很少能成就。得人天福报可以，想了生脱死、往生成佛不大可能。般怛啰咒：就是楞严咒。
至第七日：这也是个不定日，就是到最后成就的那个时候，「七」是表圆满。十方如来一时出现镜交光处，承佛摩顶：这个时候就是禅宗的虚空爆炸、灵感爆发。山河大地应念化为无上菩提，是这种境界。也就是说我们与真心本来面目、与菩提道交感应。这个真心本来面目并不是十方如来站在那里，若真如此，你眼睛还看不过来呢。「镜交光处」，内八圆镜、外八圆镜，这个时候是真正的因果一如、果报现前。「承佛摩顶」，这是明心见性，开佛智慧。
即于道场，修三摩地，能令如是末世修学，身心明净，犹如琉璃。
这是最后总结。你不是问我怎么结界，怎么修道场吗？就是这回事。
即于道场：就是如上所说这个道场。修三摩地：这就是现行的禅定。禅定，是以我们的因地心依教奉行，把心定在正法之中——就是前面讲的十波罗蜜、十种戒、四种清净律仪，心定在这里，不犯身、口、意这三业。把心定到一处，定到一点，越定是不是越小？它逼到一点的时候，就物极必反，必然就灵感爆发。无论是修大乘还是小乘，都是这个心。灵感爆发了，相对应的那种智慧德能就会显现出来。
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#吴磊[超话]#≡Ⅲ#反复爱上吴磊的30天#
day20 最感兴趣的待播作品及原因
《爱情而已》。一直在期待吴磊能出演一部现代都市情感戏。就目前所知，这部不仅有一套“先进的爱情理念”，吻戏那更是必不可缺，️戏简直是惊喜降临。还有运动系少年的角色加持，谁能不爱又狼又奶的修狗！[色]看多了吴磊的纯情戏码，来点刺激的调剂调剂。嘿嘿嘿~[馋嘴]
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【安得双全法】
对于凡夫，入世与出世就是不可兼得。说出佛法在世间的偈子的人自己也是个出世之人，并不是从事世务的人。首先修法就是要投入大量的时间，世务繁剧必然会大受影响。纠缠于家庭事务也是消耗精力精神。修法本来就是一件出世的事业，并非业余爱好，要有强烈的道心才行。对于世间之事只能随缘，也就是世人眼中的消极之人。要投入极大的精力才能进入。以后还得不断进入。这得非常专心才行。出世一是出离心，二是进入道境。那就是有别于世人的追求。一个没有真心的人不会得到密旨，那就不能真正进入，凡是不能持续进入的都不是真正进入。这个机缘就是只有具备真实道心的人才能遇到，这就是恩赐。那么在受到命运局限的情况下也可以在世间专心修法，所谓身在曹营心在汉。一定要跟法完全融合，这就不是靠说话而是得实际的修，也就是不断进入。对法就得具有无上的信心，让一切在法中成就吧。（黄泰）
对于凡夫，入世与出世就是不可兼得。说出佛法在世间的偈子的人自己也是个出世之人，并不是从事世务的人。首先修法就是要投入大量的时间，世务繁剧必然会大受影响。纠缠于家庭事务也是消耗精力精神。修法本来就是一件出世的事业，并非业余爱好，要有强烈的道心才行。对于世间之事只能随缘，也就是世人眼中的消极之人。要投入极大的精力才能进入。以后还得不断进入。这得非常专心才行。出世一是出离心，二是进入道境。那就是有别于世人的追求。一个没有真心的人不会得到密旨，那就不能真正进入，凡是不能持续进入的都不是真正进入。这个机缘就是只有具备真实道心的人才能遇到，这就是恩赐。那么在受到命运局限的情况下也可以在世间专心修法，所谓身在曹营心在汉。一定要跟法完全融合，这就不是靠说话而是得实际的修，也就是不断进入。对法就得具有无上的信心，让一切在法中成就吧。（黄泰）
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