第227章 请问……你也是仙草么？ 第二更
不但是中峰弟子觉得诡异，很快的，就连无名峰与少泽峰的修士也都察觉不对劲，纷纷出现，看到尸峰的一幕后，全部吸气。
“尸峰的人疯了……那是谁，居然在调戏自己的炼尸！！”
“那不是尸峰大长老么，他怎么发出了鸟叫，莫非他以为自己是老鹰？天啊，他居然还俯冲抓向一个血色长老，咦，竟没抓到！”
“那个血色长老，难道觉得自己是兔子？”
“还有那个把自己埋了一半的，他在干什么，他旁边还有个血色长老，竟一动不动！
其他三峰的弟子，一个个都目瞪口呆时，宋君婉此刻也出现在了半空，看着尸峰，她也倒吸口气。
这一刻，中峰的很多修士，对于夜葬，都升起了很复杂的思绪，他们觉得夜葬还是对中峰挺好的，最起码只是炸炉，只是腹泻，而非尸峰这样的恐怖……
尸峰血子更是欲哭无泪，他呆呆的看着这一切，整个人都要抓狂了。
就在这些人都震撼，甚至祖峰都察觉时，在这尸峰上，那最早走出把自己埋了一半的青年修士，双手保持摇曳，低头看了一眼身边的那位蹲着一动不动的血色长老，迟疑了一下，开口问道。
“请问……你也是仙草么？”这青年实在是太好奇了，他之前已经注意对方很久了，辨认了半天，也没认出，此刻非常费解。
“你错了，我是一个仙鸟蛋！”那血色长老闻言，神色平静，淡淡开口。
就在这整个尸峰大乱的时候，地宫内，白小纯低吼一声，他的那具绿毛僵全身一震，丹田的位置，出现了两枚丹药！
一大一小，都是逆血养尸丹，只不过小的是子丹。
白小纯神色振奋，右手掐诀一指，立刻子丹飞出，被他直接收到了一个丹瓶内，仔细看了看后，白小纯颇为激动。
“成了！”对于能炼制出如此丹药，白小纯很有自豪感，此刻收了绿毛僵后，开启了地宫的大门，走了出去。
刚刚走出洞府时，白小纯先是四下看了看，听到了外面很是嘈杂，可却没发现洞府外有人，于是放下心来。
这么看来，那些黑气也没什么。”白小纯正感慨的走在路上，忽然脚步一顿，他看到了远处有一个血色长老，正蹦蹦哒哒的从自己面前跳过。
白小纯呆了一下，觉得似乎出现了幻觉，揉了揉眼睛后，心惊肉跳的前行，渐渐看到了一个筑基修士，正狂笑的轰击一颗大树，又看到了一个青年，倒立的走路……
甚至他还看到了一个陌生的修士，傲笑的自称是白小纯，正背着手走来走去，看到白小纯后，此人居然一瞪眼。
“认识我么，我是白小纯！”
白小纯傻眼了，觉得头皮发麻，他慢慢的看到了所有尸峰的弟子，一个个诡异的身影。
“他们这是怎么了……都疯了。”白小纯觉得太恐怖了，正要赶紧离去时，看到了前方的许小山，躺在那里一动不动的身体。
对于许小山，白小纯觉得还算是朋友，于是赶紧过去，到了许小山近前时，刚要去查看，许小山忽然睁开眼。
“别动我，尸峰的人都疯了，一个个都致幻了，我刚才居然对着一个大石头说话，居然把一个炼尸看成是老祖！”
“好在我许小山资质不俗，宝物众多，所以才恢复过来。”
“你没疯？！”白小纯立刻惊喜。
“你快点离开这里，不用管我，我怀疑这一切，都是与天空上那只鹰有关，我要把它引下来，干掉它，一切就好了。”许小山低声开口时，双眼锐利，盯着天空。
白小纯下意识的抬头，只觉得脑海嗡的一声，看到了天空上，此刻张开双臂，正在飞来飞去，不时发出嘶吼的尸峰大长老……
白小纯傻眼，看着四周，正茫然时，在尸峰外的众人，也都看到了白小纯的身影，一个个都双目收缩。
尤其是尸峰血子，更是眼中露出滔天的煞气，猛的大吼。
“夜葬！！”这尸峰血子吼声震天，此刻全身血光扩散，化作一道长虹，直奔白小纯，速度之快，刹那临近临近不到五十丈。
白小纯内心一惊，抬头时看到了尸峰血子的身影，心头狂跳，正要逃遁时，忽然的，地面上的许小山仰天大笑，双眼冒光，身体一跃而起。
“老鹰没引下来，引来一只血鸡，也算值了！”
不但是中峰弟子觉得诡异，很快的，就连无名峰与少泽峰的修士也都察觉不对劲，纷纷出现，看到尸峰的一幕后，全部吸气。
“尸峰的人疯了……那是谁，居然在调戏自己的炼尸！！”
“那不是尸峰大长老么，他怎么发出了鸟叫，莫非他以为自己是老鹰？天啊，他居然还俯冲抓向一个血色长老，咦，竟没抓到！”
“那个血色长老，难道觉得自己是兔子？”
“还有那个把自己埋了一半的，他在干什么，他旁边还有个血色长老，竟一动不动！
其他三峰的弟子，一个个都目瞪口呆时，宋君婉此刻也出现在了半空，看着尸峰，她也倒吸口气。
这一刻，中峰的很多修士，对于夜葬，都升起了很复杂的思绪，他们觉得夜葬还是对中峰挺好的，最起码只是炸炉，只是腹泻，而非尸峰这样的恐怖……
尸峰血子更是欲哭无泪，他呆呆的看着这一切，整个人都要抓狂了。
就在这些人都震撼，甚至祖峰都察觉时，在这尸峰上，那最早走出把自己埋了一半的青年修士，双手保持摇曳，低头看了一眼身边的那位蹲着一动不动的血色长老，迟疑了一下，开口问道。
“请问……你也是仙草么？”这青年实在是太好奇了，他之前已经注意对方很久了，辨认了半天，也没认出，此刻非常费解。
“你错了，我是一个仙鸟蛋！”那血色长老闻言，神色平静，淡淡开口。
就在这整个尸峰大乱的时候，地宫内，白小纯低吼一声，他的那具绿毛僵全身一震，丹田的位置，出现了两枚丹药！
一大一小，都是逆血养尸丹，只不过小的是子丹。
白小纯神色振奋，右手掐诀一指，立刻子丹飞出，被他直接收到了一个丹瓶内，仔细看了看后，白小纯颇为激动。
“成了！”对于能炼制出如此丹药，白小纯很有自豪感，此刻收了绿毛僵后，开启了地宫的大门，走了出去。
刚刚走出洞府时，白小纯先是四下看了看，听到了外面很是嘈杂，可却没发现洞府外有人，于是放下心来。
这么看来，那些黑气也没什么。”白小纯正感慨的走在路上，忽然脚步一顿，他看到了远处有一个血色长老，正蹦蹦哒哒的从自己面前跳过。
白小纯呆了一下，觉得似乎出现了幻觉，揉了揉眼睛后，心惊肉跳的前行，渐渐看到了一个筑基修士，正狂笑的轰击一颗大树，又看到了一个青年，倒立的走路……
甚至他还看到了一个陌生的修士，傲笑的自称是白小纯，正背着手走来走去，看到白小纯后，此人居然一瞪眼。
“认识我么，我是白小纯！”
白小纯傻眼了，觉得头皮发麻，他慢慢的看到了所有尸峰的弟子，一个个诡异的身影。
“他们这是怎么了……都疯了。”白小纯觉得太恐怖了，正要赶紧离去时，看到了前方的许小山，躺在那里一动不动的身体。
对于许小山，白小纯觉得还算是朋友，于是赶紧过去，到了许小山近前时，刚要去查看，许小山忽然睁开眼。
“别动我，尸峰的人都疯了，一个个都致幻了，我刚才居然对着一个大石头说话，居然把一个炼尸看成是老祖！”
“好在我许小山资质不俗，宝物众多，所以才恢复过来。”
“你没疯？！”白小纯立刻惊喜。
“你快点离开这里，不用管我，我怀疑这一切，都是与天空上那只鹰有关，我要把它引下来，干掉它，一切就好了。”许小山低声开口时，双眼锐利，盯着天空。
白小纯下意识的抬头，只觉得脑海嗡的一声，看到了天空上，此刻张开双臂，正在飞来飞去，不时发出嘶吼的尸峰大长老……
白小纯傻眼，看着四周，正茫然时，在尸峰外的众人，也都看到了白小纯的身影，一个个都双目收缩。
尤其是尸峰血子，更是眼中露出滔天的煞气，猛的大吼。
“夜葬！！”这尸峰血子吼声震天，此刻全身血光扩散，化作一道长虹，直奔白小纯，速度之快，刹那临近临近不到五十丈。
白小纯内心一惊，抬头时看到了尸峰血子的身影，心头狂跳，正要逃遁时，忽然的，地面上的许小山仰天大笑，双眼冒光，身体一跃而起。
“老鹰没引下来，引来一只血鸡，也算值了！”
释“如来十号真实义”连载
第三个如来藏至关重要。前两个如来藏，在藏教、通教、别教都分别从各自不同的境界能够有所觉察。这第三个如来藏是圆顿大法最高境界，叫「空不空如来藏」。它究竟了义，即空即有，非空非有。非空是对空说非空，非有是对有说非有。实际上讲「空不空如来藏」，它已经把「一心三藏」次第圆融在一起。看上去是讲三个如来藏，其实它就是一。所以圆顿大法讲，非一非三，即一即三。我下面还要打比方。为什么许多人对「如来藏」大法听不懂，认为是在听天书啊？关键在于讲法的人流于讲口头禅。
现在我们把三个如来藏与佛法中所涉及到的一些名相概念来对应。不要忽略打官腔、讲口头禅的作——它可以帮助我们提起正念，提起观照；以此为前提，再结合日常生活来打比喻。
与「性」和「相」对照：不空如来藏是「相」，空如来藏是「性」，空不空如来藏就是「性相一如，性相不二，即性即相，即相即性」；
与「理」和「事」来对照：不空如来藏是「事」，空如来藏是「理」，空不空如来藏就是「理事圆融，理事不二，理事一如，即理即事，即事即理，有其理必有其事，有其事必有其理」；
与「空」和「有」来对照：不空如来藏是「有」，空如来藏是「空」，空不空如来藏即是「有空不二，即空即有，即有即空」；
与因缘法来对照：不空如来藏是「随缘」，空如来藏是「不变」，空不空如来藏就是「不变随缘，随缘不变」；
与「阿弥陀佛」来对应，不空如来藏是「弥陀」，空如来藏是「阿」，空不空如来藏就是「阿弥陀」，「即阿即弥陀，即弥陀即阿」。
用拿手好戏来对照：不空如来藏就是手掌，就是锤子、剪子、扫把、木排、兔子的耳朵……可以这样变，可以那样变，空如来藏就是一个拳头；以做梦来对照，不空如来藏就是梦境，空如来藏就是梦人，空不空如来藏就是梦中佛事，梦境即是梦人，梦人即是梦境。
第三个角度，用智慧来思维观照「一心三藏」。当十法界万法由我们无形无相的那个灵体变现而有以后，万法当下有没有离开那个一念？没有。既然没有，在一切的万法没有现前的时候，那个无形无相的一念，有没有离开有形有相的万法？不仅没有，而且当下即是。打个比方：我现在讲「一二三」，耳朵能听到声音，眼睛能看到字形字相，头脑能想到字义，那声音、字形、字义，就是不空如来藏，这就是有。那么，我在动脑、开口之前，「一二三」在不在我心里？在心里。虽然在，它有没有任何形相？绝对没有。只要有一点点点点，就已经变成了不空如来藏。虽然没有任何的形相，它是真实存在。没有它，你想不起来，讲不出来，这就是空如来藏。同理，当我讲出了有形有相的「一二三」，当下是不是那个无形无相的真心？当下是不是不空空？不空空是不是就是空不空？再想，在我动脑想、动嘴讲之前，那个无形无相的真心是不是我后来讲的有形有相的「一二三」？空后面就是不空，是不是空不空？这是不是三个如来藏？
再打一个比方：舒拳（无形无相的空如来藏）为掌（有形有相的不空如来藏），掌未生而拳未灭，眼见掌而心见拳，则为见性，即在相见性；收掌为拳，掌未灭而拳亦未生，眼见拳而心见掌，则为明心，即在性见相；此即「明心见性」，即「无生法忍」。
再用一只气球手套（医用橡胶手套，吹起至满）开示：尽虚空遍法界，过去现在未来，一切的万法就是这一只手套，这就是「一心三藏」。里面的空表真空，它无形无相，注意，如果是木头手套、铁手套、铜手套，不足以说明这个问题，因为气球手套里面有一个空性。从理论上来讲，气球手套是不是可以现出无量的手指头（此段看视频容易理解）？太阳、月亮、星星、树木华草，是不是在这里（手套空性）啊？是非长短、香甜苦辣是不是在这里（手套空性）？都在。昨天、今天、明天是不是在这里（手套空性）？1+1=2，3+3=6，考了100分在这里（手套空性），是不是？1+1=9，3+3=8，错了，考了0蛋，是不是也在这里（手套空性）？既然都在这里（手套空性），那么任何一法，无名指是释迦牟尼，他是不是一个法人代表？食指是一个猪八戒，他是不是法人代表？1+1=2，考了100分，它是不是法人代表？3+3=8错误的，搞了个0蛋，它是不是也是法人代表？有没有哪一个不是哪一个？因为万法都是这一个念变现出来的。你如果讲3+3=8错了，这不是我，那把这里（手套空性）一破，那其它的还能不能存在？万法都是一个念之所变现。
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第三个如来藏至关重要。前两个如来藏，在藏教、通教、别教都分别从各自不同的境界能够有所觉察。这第三个如来藏是圆顿大法最高境界，叫「空不空如来藏」。它究竟了义，即空即有，非空非有。非空是对空说非空，非有是对有说非有。实际上讲「空不空如来藏」，它已经把「一心三藏」次第圆融在一起。看上去是讲三个如来藏，其实它就是一。所以圆顿大法讲，非一非三，即一即三。我下面还要打比方。为什么许多人对「如来藏」大法听不懂，认为是在听天书啊？关键在于讲法的人流于讲口头禅。
现在我们把三个如来藏与佛法中所涉及到的一些名相概念来对应。不要忽略打官腔、讲口头禅的作——它可以帮助我们提起正念，提起观照；以此为前提，再结合日常生活来打比喻。
与「性」和「相」对照：不空如来藏是「相」，空如来藏是「性」，空不空如来藏就是「性相一如，性相不二，即性即相，即相即性」；
与「理」和「事」来对照：不空如来藏是「事」，空如来藏是「理」，空不空如来藏就是「理事圆融，理事不二，理事一如，即理即事，即事即理，有其理必有其事，有其事必有其理」；
与「空」和「有」来对照：不空如来藏是「有」，空如来藏是「空」，空不空如来藏即是「有空不二，即空即有，即有即空」；
与因缘法来对照：不空如来藏是「随缘」，空如来藏是「不变」，空不空如来藏就是「不变随缘，随缘不变」；
与「阿弥陀佛」来对应，不空如来藏是「弥陀」，空如来藏是「阿」，空不空如来藏就是「阿弥陀」，「即阿即弥陀，即弥陀即阿」。
用拿手好戏来对照：不空如来藏就是手掌，就是锤子、剪子、扫把、木排、兔子的耳朵……可以这样变，可以那样变，空如来藏就是一个拳头；以做梦来对照，不空如来藏就是梦境，空如来藏就是梦人，空不空如来藏就是梦中佛事，梦境即是梦人，梦人即是梦境。
第三个角度，用智慧来思维观照「一心三藏」。当十法界万法由我们无形无相的那个灵体变现而有以后，万法当下有没有离开那个一念？没有。既然没有，在一切的万法没有现前的时候，那个无形无相的一念，有没有离开有形有相的万法？不仅没有，而且当下即是。打个比方：我现在讲「一二三」，耳朵能听到声音，眼睛能看到字形字相，头脑能想到字义，那声音、字形、字义，就是不空如来藏，这就是有。那么，我在动脑、开口之前，「一二三」在不在我心里？在心里。虽然在，它有没有任何形相？绝对没有。只要有一点点点点，就已经变成了不空如来藏。虽然没有任何的形相，它是真实存在。没有它，你想不起来，讲不出来，这就是空如来藏。同理，当我讲出了有形有相的「一二三」，当下是不是那个无形无相的真心？当下是不是不空空？不空空是不是就是空不空？再想，在我动脑想、动嘴讲之前，那个无形无相的真心是不是我后来讲的有形有相的「一二三」？空后面就是不空，是不是空不空？这是不是三个如来藏？
再打一个比方：舒拳（无形无相的空如来藏）为掌（有形有相的不空如来藏），掌未生而拳未灭，眼见掌而心见拳，则为见性，即在相见性；收掌为拳，掌未灭而拳亦未生，眼见拳而心见掌，则为明心，即在性见相；此即「明心见性」，即「无生法忍」。
再用一只气球手套（医用橡胶手套，吹起至满）开示：尽虚空遍法界，过去现在未来，一切的万法就是这一只手套，这就是「一心三藏」。里面的空表真空，它无形无相，注意，如果是木头手套、铁手套、铜手套，不足以说明这个问题，因为气球手套里面有一个空性。从理论上来讲，气球手套是不是可以现出无量的手指头（此段看视频容易理解）？太阳、月亮、星星、树木华草，是不是在这里（手套空性）啊？是非长短、香甜苦辣是不是在这里（手套空性）？都在。昨天、今天、明天是不是在这里（手套空性）？1+1=2，3+3=6，考了100分在这里（手套空性），是不是？1+1=9，3+3=8，错了，考了0蛋，是不是也在这里（手套空性）？既然都在这里（手套空性），那么任何一法，无名指是释迦牟尼，他是不是一个法人代表？食指是一个猪八戒，他是不是法人代表？1+1=2，考了100分，它是不是法人代表？3+3=8错误的，搞了个0蛋，它是不是也是法人代表？有没有哪一个不是哪一个？因为万法都是这一个念变现出来的。你如果讲3+3=8错了，这不是我，那把这里（手套空性）一破，那其它的还能不能存在？万法都是一个念之所变现。
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#坐宝莲中[超话]#阿弥陀经
连续
第三个如来藏至关重要。前两个如来藏，在藏教、通教、别教都分别从各自不同的境界能够有所觉察。这第三个如来藏是圆顿大法最高境界，叫「空不空如来藏」。它究竟了义，即空即有，非空非有。非空是对空说非空，非有是对有说非有。实际上讲「空不空如来藏」，它已经把「一心三藏」次第圆融在一起。看上去是讲三个如来藏，其实它就是一。所以圆顿大法讲，非一非三，即一即三。我下面还要打比方。为什么许多人对「如来藏」大法听不懂，认为是在听天书啊？关键在于讲法的人流于讲口头禅。
现在我们把三个如来藏与佛法中所涉及到的一些名相概念来对应。不要忽略打官腔、讲口头禅的作用——它可以帮助我们提起正念，提起观照；以此为前提，再结合日常生活来打比喻。
与「性」和「相」对照：不空如来藏是「相」，空如来藏是「性」，空不空如来藏就是「性相一如，性相不二，即性即相，即相即性」；
与「理」和「事」来对照：不空如来藏是「事」，空如来藏是「理」，空不空如来藏就是「理事圆融，理事不二，理事一如，即理即事，即事即理，有其理必有其事，有其事必有其理」；
与「空」和「有」来对照：不空如来藏是「有」，空如来藏是「空」，空不空如来藏即是「有空不二，即空即有，即有即空」；
与因缘法来对照：不空如来藏是「随缘」，空如来藏是「不变」，空不空如来藏就是「不变随缘，随缘不变」；
与「阿弥陀佛」来对应，不空如来藏是「弥陀」，空如来藏是「阿」，空不空如来藏就是「阿弥陀」，「即阿即弥陀，即弥陀即阿」。
用拿手好戏来对照：不空如来藏就是手掌，就是锤子、剪子、扫把、木排、兔子的耳朵……可以这样变，可以那样变，空如来藏就是一个拳头；以做梦来对照，不空如来藏就是梦境，空如来藏就是梦人，空不空如来藏就是梦中佛事，梦境即是梦人，梦人即是梦境。
第三个角度，用智慧来思维观照「一心三藏」。当十法界万法由我们无形无相的那个灵体变现而有以后，万法当下有没有离开那个一念？没有。既然没有，在一切的万法没有现前的时候，那个无形无相的一念，有没有离开有形有相的万法？不仅没有，而且当下即是。
打个比方：我现在讲「一二三」，耳朵能听到声音，眼睛能看到字形字相，头脑能想到字义，那声音、字形、字义，就是不空如来藏，这就是有。那么，我在动脑、开口之前，「一二三」在不在我心里？在心里。虽然在，它有没有任何形相？绝对没有。只要有一点点点点，就已经变成了不空如来藏。虽然没有任何的形相，它是真实存在。没有它，你想不起来，讲不出来，这就是空如来藏。同理，当我讲出了有形有相的「一二三」，当下是不是那个无形无相的真心？当下是不是不空空？不空空是不是就是空不空？再想，在我动脑想、动嘴讲之前，那个无形无相的真心是不是我后来讲的有形有相的「一二三」？空后面就是不空，是不是空不空？这是不是三个如来藏？
再打一个比方：舒拳（无形无相的空如来藏）为掌（有形有相的不空如来藏），掌未生而拳未灭，眼见掌而心见拳，则为见性，即在相见性；收掌为拳，掌未灭而拳亦未生，眼见拳而心见掌，则为明心，即在性见相；此即「明心见性」，即「无生法忍」。
再用一只气球手套（医用橡胶手套，吹起至满）开示：尽虚空遍法界，过去现在未来，一切的万法就是这一只手套，这就是「一心三藏」。里面的空表真空，它无形无相，注意，如果是木头手套、铁手套、铜手套，就不足以说明这个问题，因为气球手套里面有一个空性。从理论上来讲，气球手套是不是可以现出无量的手指头？（此段看视频容易理解）
太阳、月亮、星星、树木花草，是不是在这里（手套空性）啊？是非长短、香甜苦辣是不是在这里（手套空性）？都在。昨天、今天、明天是不是在这里（手套空性）？1+1=2，3+3=6，考了100分在这里（手套空性），是不是？1+1=9，3+3=8，错了，考了0蛋，是不是也在这里（手套空性）？既然都在这里（手套空性），那么任何一法，无名指是释迦牟尼，他是不是一个法人代表？食指是一个猪八戒，他是不是法人代表？1+1=2，考了100分，它是不是法人代表？3+3=8错误的，搞了个0蛋，它是不是也是法人代表？有没有哪一个不是哪一个？因为万法都是这一个念变现出来的。你如果讲3+3=8错了，这不是我，那把这里（手套空性）一破，那其它的还能不能存在？万法都是一个念之所变现。#立平爱心基金[超话]##佛法妙法论坛##妙法莲华经3337777##佛教妙法之论坛#
连续
第三个如来藏至关重要。前两个如来藏，在藏教、通教、别教都分别从各自不同的境界能够有所觉察。这第三个如来藏是圆顿大法最高境界，叫「空不空如来藏」。它究竟了义，即空即有，非空非有。非空是对空说非空，非有是对有说非有。实际上讲「空不空如来藏」，它已经把「一心三藏」次第圆融在一起。看上去是讲三个如来藏，其实它就是一。所以圆顿大法讲，非一非三，即一即三。我下面还要打比方。为什么许多人对「如来藏」大法听不懂，认为是在听天书啊？关键在于讲法的人流于讲口头禅。
现在我们把三个如来藏与佛法中所涉及到的一些名相概念来对应。不要忽略打官腔、讲口头禅的作用——它可以帮助我们提起正念，提起观照；以此为前提，再结合日常生活来打比喻。
与「性」和「相」对照：不空如来藏是「相」，空如来藏是「性」，空不空如来藏就是「性相一如，性相不二，即性即相，即相即性」；
与「理」和「事」来对照：不空如来藏是「事」，空如来藏是「理」，空不空如来藏就是「理事圆融，理事不二，理事一如，即理即事，即事即理，有其理必有其事，有其事必有其理」；
与「空」和「有」来对照：不空如来藏是「有」，空如来藏是「空」，空不空如来藏即是「有空不二，即空即有，即有即空」；
与因缘法来对照：不空如来藏是「随缘」，空如来藏是「不变」，空不空如来藏就是「不变随缘，随缘不变」；
与「阿弥陀佛」来对应，不空如来藏是「弥陀」，空如来藏是「阿」，空不空如来藏就是「阿弥陀」，「即阿即弥陀，即弥陀即阿」。
用拿手好戏来对照：不空如来藏就是手掌，就是锤子、剪子、扫把、木排、兔子的耳朵……可以这样变，可以那样变，空如来藏就是一个拳头；以做梦来对照，不空如来藏就是梦境，空如来藏就是梦人，空不空如来藏就是梦中佛事，梦境即是梦人，梦人即是梦境。
第三个角度，用智慧来思维观照「一心三藏」。当十法界万法由我们无形无相的那个灵体变现而有以后，万法当下有没有离开那个一念？没有。既然没有，在一切的万法没有现前的时候，那个无形无相的一念，有没有离开有形有相的万法？不仅没有，而且当下即是。
打个比方：我现在讲「一二三」，耳朵能听到声音，眼睛能看到字形字相，头脑能想到字义，那声音、字形、字义，就是不空如来藏，这就是有。那么，我在动脑、开口之前，「一二三」在不在我心里？在心里。虽然在，它有没有任何形相？绝对没有。只要有一点点点点，就已经变成了不空如来藏。虽然没有任何的形相，它是真实存在。没有它，你想不起来，讲不出来，这就是空如来藏。同理，当我讲出了有形有相的「一二三」，当下是不是那个无形无相的真心？当下是不是不空空？不空空是不是就是空不空？再想，在我动脑想、动嘴讲之前，那个无形无相的真心是不是我后来讲的有形有相的「一二三」？空后面就是不空，是不是空不空？这是不是三个如来藏？
再打一个比方：舒拳（无形无相的空如来藏）为掌（有形有相的不空如来藏），掌未生而拳未灭，眼见掌而心见拳，则为见性，即在相见性；收掌为拳，掌未灭而拳亦未生，眼见拳而心见掌，则为明心，即在性见相；此即「明心见性」，即「无生法忍」。
再用一只气球手套（医用橡胶手套，吹起至满）开示：尽虚空遍法界，过去现在未来，一切的万法就是这一只手套，这就是「一心三藏」。里面的空表真空，它无形无相，注意，如果是木头手套、铁手套、铜手套，就不足以说明这个问题，因为气球手套里面有一个空性。从理论上来讲，气球手套是不是可以现出无量的手指头？（此段看视频容易理解）
太阳、月亮、星星、树木花草，是不是在这里（手套空性）啊？是非长短、香甜苦辣是不是在这里（手套空性）？都在。昨天、今天、明天是不是在这里（手套空性）？1+1=2，3+3=6，考了100分在这里（手套空性），是不是？1+1=9，3+3=8，错了，考了0蛋，是不是也在这里（手套空性）？既然都在这里（手套空性），那么任何一法，无名指是释迦牟尼，他是不是一个法人代表？食指是一个猪八戒，他是不是法人代表？1+1=2，考了100分，它是不是法人代表？3+3=8错误的，搞了个0蛋，它是不是也是法人代表？有没有哪一个不是哪一个？因为万法都是这一个念变现出来的。你如果讲3+3=8错了，这不是我，那把这里（手套空性）一破，那其它的还能不能存在？万法都是一个念之所变现。#立平爱心基金[超话]##佛法妙法论坛##妙法莲华经3337777##佛教妙法之论坛#
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