#假面骑士[超话]# 关于圣刃设定中参考“牙狼系列”的部分：
1、佩戴冷兵器的前线人员和精通术士的后方人员（牙狼系列的魔戒骑士和魔戒法师，以及本作的假面骑士和专门锻造冷兵器的铁匠、研究书籍的文人）
2、相关人士所肩负的一种似曾相识的使命感（牙狼系列的“守护者们”和本作的假面骑士都是为了维持人类世界和异次元世界（魔界和奇幻世界）的平衡，又日日夜夜对抗长久以来就存在的恶势力，避免产生失衡和暴走）
3、部分画风和设定呈复古魔幻（牙狼系列大部分作品的画风由著名鬼才——雨宫庆太包办，而本作的第21话史料记载的画风则由画家——武藤圣马负责）
4、象征“恶魔”和“永恒”的怪人（牙狼系列的魔兽——恐惧兽是针对人类的邪念而产生的，而本作的魔物——米吉多则是利用全知全能之书的力量人造出来的，再者以上因素都是它们能无穷复生的关键，但不同之处在于恐惧兽只有在晚上才会出没，而米吉多则是白天夜晚都会出没）
5、光明与黑暗的强烈对比（都有一对关键字——“希望”和“绝望”，魔戒骑士（包含黄金骑士牙狼）和本作的假面骑士化为希望之光，而恐惧兽和本作的全知全能之书之降临（包含暗黑剑月暗的预知能力）则为绝望之暗）
6、规模和范围大的组织架构都与警察组织架构一样（牙狼系列的番犬所和元老院，以及本作的真理之剑，即和一般警察局一样的极北基地与和警视厅一样的极南基地）
7、因利益而产生的组织内斗（两者间的不同在于，牙狼系列的组织内斗是间隔性，而本作的则是偶发性）

（接上）《唐语林》卷七《补遗》有云：李卫公性简俭，不好声妓，往往经旬不饮酒，但好奇功名。在中书，不饮京城水，茶汤悉用常州惠山泉，时谓之“水递”。有相知僧允躬白公曰：“公迹并伊皋，但有末节，尚损盛德。万里汲水，无乃劳乎？”公曰：“大凡末世浅俗，安有不嗜不欲者？捨此即物外世网，岂可萦系？然弟子于世，无常人嗜欲，不求货殖，不迩声色，无长夜之饮，未尝大醉。和尚又不许饮水，无乃虐乎？若敬从上人之命，即止水后，诛求聚敛，广畜姬侍，坐于钟鼓之间，使家败而身疾，又如之何？”允躬曰：“公不晓此意。公博识多闻，止知常州有惠山寺，不知脚下有惠山寺井泉。”公曰：“何也？”曰：“公见极南物极北有，即此意也。苏州所产，与汧雍同；陇岂无吴县耶？所出蒲鱼菰鳖既同，彼人又能效苏之织紝，其他不可遍举。京中昊天观厨后井，俗传与惠山泉脉相通。”因取诸流水，与昊天水、惠山水称量，惟惠山与昊天等。公遂罢取惠山水。唐丁用晦《芝田录》则文字颇有异同：李德裕在中书，尝饮惠山井泉，自毗陵至京致递铺。有僧人诣谒——德裕好奇，凡有游其门者，虽布素，皆引接。僧谒德裕，曰：“相公在位，昆虫遂性，万汇得所。水递事，亦日月之薄蚀，微僧窃有惑也。敢以上谒，欲沮此，可乎？”德裕颔之，曰：“大凡为人，未有无嗜欲者。至于烧汞，亦是所短，况三惑、博塞、弋、弈之事，弟子悉无所染，而和尚不许弟子饮水，得无虐乎？为上人停之。但三惑驰骋，怠慢必生焉。”僧人曰：贫道所谒相公者，为足下通常州水脉。京都一眼井，与惠山泉脉相通。”德裕大笑：“真荒唐也！”僧曰：“相公但取此井水。”曰：“井在何坊曲？”曰：“在昊天观常住库后是也。”德裕以惠山一甖，昊天一甖，杂以八瓶，一类都十瓶，暗记出处，遣僧辨析。僧因啜尝，取惠山寺与昊天，馀八乃同味。德裕大奇之，当时停其水递。人不告劳，浮议弭焉。（待续）

极南洞开凿时代：唐代
洞窟位置：西山南端
洞窟看点：
看点1：体现儿女孝心的代表洞窟。龙门石窟是集中华优秀传统文化为一体的石刻艺术宝库，其中不乏有许多为父母尽孝道的感人故事流传。极南洞是唐朝明相姚崇为他的母亲尽孝而开凿的。在这样崇尚孝道的洞窟前，为自己的父母录下一段祝福，相信收到视频的父母一定会非常欣慰。
看点2：“天龙八部”雕像。极南洞窟口处刻有一尊人面兽身像，这一人面兽身像即“天龙八部”之一。“天龙八部”又称“龙神八部”，是为佛教护法的八个部族。龙门石窟这种形象众多，表现却各有不同。#遇见龙门石窟# #龙门石窟# #龙门石窟[超话]#