燃灯子佛学分享——从《西游记》谈佛学
五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。
《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。
一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。
从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。
上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。
五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。
《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。
一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。
从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。
上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。
魏云峰因相声成为国民“小胃”，在省界成为哥哥，媒体推测他以后将成为德云社的总经理，取代郭德纲。事实上，魏云峰也很有野心。不满足于星界整天入侵，继续接综艺，成为综艺节目的常驻主持人，出演了很多电影。(大卫亚设，Northern Exposure(美国电视剧)，电影名言)在此期间，与杰克逊、刘燕等演员合作，所有电影都获得了好评。
最近魏云鹏也接受了采访，回答了关于演员的话题。小魏这几年剧本邀请很多，但类型差不多。都是喜剧角色，觉得太相似了，所以都拒绝了。他想演正剧，想在里面演好人。因为我想让女儿看到，无论是在生活还是工作中，父亲都是好人。
他还希望年初导演来找他，递给他剧本，出演温文尔雅、内心邪恶的反派角色。导演是最好的，剧本也是一流的。小魏认为这也是个好机会，但最终拒绝了。因为他不想让女儿看到父亲扮演坏人。因为他女儿年纪还小，很难分辨是好人还是坏人，不想给孩子“父亲邪恶”的感觉。
有些观众认为魏云峰没有资格成为演员，为了演好人而挑选剧本。因为一部作品一定会有好人和坏人。如果每个人都像他一样只演好人，就不会得到那个不好的角色，所以感觉魏云峰有不好的影响，所以如果他想要演员，就要尊重剧本，尊重角色。否则，他只是把演戏当成表演。
但最终，魏云峰，可以选择剧本，拒绝资本不想做的工作。因为他知道，如果自己扮演坏人，有人会打碎自己家的窗户，有人会在街上骂自己。这是上面不想看到的。而且，他是相声演员，所以演不好的角色也会影响相声的气氛。小胃里有自己的想法，观众们也阻挡不了。
他还说，自己当演员的时候学到了很多东西。因为他以前是相声演员，用嘴皮保鲜膜逗观众，但是演员不同，你的动作、台词、表情都会影响人物的形成。在与杰克逊李合作时，小岳岳将虚心向他请教。因为两个人都一样，属于字里行间演员，杰克逊也很乐意在上面交朋友，让小上面成为他的头号粉丝。
所以以后肯定会继续在小上面演戏。只是剧本还没选好。也许现在因为小魏，想为女儿演好角色，随着时间的推移，又想扮演不好的角色，也许是这样。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、电影名言) (威廉莎士比亚、哈姆雷特、电影名言)演员对自己想要的东西定位是好事，但上面可塑性很强，不知道小上面什么时候能回到相声舞台上说相声。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，哈姆雷特)大家还是喜欢相声的上面，你更喜欢演员上面的温彭，还是穿着圣褂说相声的上面的上面？一起讨论吧。
最近魏云鹏也接受了采访，回答了关于演员的话题。小魏这几年剧本邀请很多，但类型差不多。都是喜剧角色，觉得太相似了，所以都拒绝了。他想演正剧，想在里面演好人。因为我想让女儿看到，无论是在生活还是工作中，父亲都是好人。
他还希望年初导演来找他，递给他剧本，出演温文尔雅、内心邪恶的反派角色。导演是最好的，剧本也是一流的。小魏认为这也是个好机会，但最终拒绝了。因为他不想让女儿看到父亲扮演坏人。因为他女儿年纪还小，很难分辨是好人还是坏人，不想给孩子“父亲邪恶”的感觉。
有些观众认为魏云峰没有资格成为演员，为了演好人而挑选剧本。因为一部作品一定会有好人和坏人。如果每个人都像他一样只演好人，就不会得到那个不好的角色，所以感觉魏云峰有不好的影响，所以如果他想要演员，就要尊重剧本，尊重角色。否则，他只是把演戏当成表演。
但最终，魏云峰，可以选择剧本，拒绝资本不想做的工作。因为他知道，如果自己扮演坏人，有人会打碎自己家的窗户，有人会在街上骂自己。这是上面不想看到的。而且，他是相声演员，所以演不好的角色也会影响相声的气氛。小胃里有自己的想法，观众们也阻挡不了。
他还说，自己当演员的时候学到了很多东西。因为他以前是相声演员，用嘴皮保鲜膜逗观众，但是演员不同，你的动作、台词、表情都会影响人物的形成。在与杰克逊李合作时，小岳岳将虚心向他请教。因为两个人都一样，属于字里行间演员，杰克逊也很乐意在上面交朋友，让小上面成为他的头号粉丝。
所以以后肯定会继续在小上面演戏。只是剧本还没选好。也许现在因为小魏，想为女儿演好角色，随着时间的推移，又想扮演不好的角色，也许是这样。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、电影名言) (威廉莎士比亚、哈姆雷特、电影名言)演员对自己想要的东西定位是好事，但上面可塑性很强，不知道小上面什么时候能回到相声舞台上说相声。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，哈姆雷特)大家还是喜欢相声的上面，你更喜欢演员上面的温彭，还是穿着圣褂说相声的上面的上面？一起讨论吧。
#ladygaga0328祭日快乐#路上有几个小怪兽问我，雷迪嘎嘎姐姐，你有几个老头男朋友啊？有的嘎蜜粉丝还在笑，反正我是笑不出来。我眼泪在肚子里打转，我是笑不出来。
我上次出国，海关把我拦住了，看着我的身份证对我说：你这身份证是假的吧？ 我说：是真的啊！他说：你不是lady Gaga三独艺人吗？所以我有两张身份证，一张是lady Gaga，一张是雷迪尕尕，不是特权，是工作需要。刚才进场的时候还有叫我尜老师的。
我还看过我们现在的一些同人作品，lady Gaga和达莱都搞起恋爱来了，lady Gaga管达莱叫赖赖～达莱管lady Gaga叫尕尕~。嘎达不分，是非颠倒！有意思吗！这个是非常要不得的一个事情。
底线不在我lady Gaga心中，在我们观众心中。像这样一个三独艺人，如果不如此恶搞，那么这些视频、番剧的主创人员、编导演需要向本国人民谢罪的。
一多年以来咱们全世界，就没有一部电影可以跟《嘎达之家》抗衡，所以在我的新著《嘎嘎首谈新琴传》自序我专门写了这个话题，嘎蜜无疑是全世界粉丝最多的团体之一，老鼠过街，人人喊打。一千个人心中有一千个哈姆雷特，一万个人心中只有一个lady Gaga三独艺人。
大家好，我是lady Gaga，我是电影《嘎达之家》的首席文化大使，侵吞善款，首弹新琴，感受不一样的嘎达文化。一朝嘎达恋，一生三独艺人，嘎达 forever！重温嘎达文化经典，我尕尕等着你！
我上次出国，海关把我拦住了，看着我的身份证对我说：你这身份证是假的吧？ 我说：是真的啊！他说：你不是lady Gaga三独艺人吗？所以我有两张身份证，一张是lady Gaga，一张是雷迪尕尕，不是特权，是工作需要。刚才进场的时候还有叫我尜老师的。
我还看过我们现在的一些同人作品，lady Gaga和达莱都搞起恋爱来了，lady Gaga管达莱叫赖赖～达莱管lady Gaga叫尕尕~。嘎达不分，是非颠倒！有意思吗！这个是非常要不得的一个事情。
底线不在我lady Gaga心中，在我们观众心中。像这样一个三独艺人，如果不如此恶搞，那么这些视频、番剧的主创人员、编导演需要向本国人民谢罪的。
一多年以来咱们全世界，就没有一部电影可以跟《嘎达之家》抗衡，所以在我的新著《嘎嘎首谈新琴传》自序我专门写了这个话题，嘎蜜无疑是全世界粉丝最多的团体之一，老鼠过街，人人喊打。一千个人心中有一千个哈姆雷特，一万个人心中只有一个lady Gaga三独艺人。
大家好，我是lady Gaga，我是电影《嘎达之家》的首席文化大使，侵吞善款，首弹新琴，感受不一样的嘎达文化。一朝嘎达恋，一生三独艺人，嘎达 forever！重温嘎达文化经典，我尕尕等着你！
✋热门推荐