人生在世，一定要广种福田，可见，福报的重要性，诸恶莫作，众善奉行，修行正法，戒杀放生，我们所做的一切善恶业，都会回到我们身上
种下善因必得善果
人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的长短是因果，生活的贫富也是因果。因果无处不有，没有一个众生能够幸免于因果，众生因无始无明的因，造作各种善恶业力的果，由这业力的果，而决定轮回那一道？该受生什么地方？受什么样的痛苦？受什么样的罪和什么样的折磨？然后又由无明的因，继续结业力的果，就这样永无止境的随因果业力流转于三界六道之中，不得解脱。能拯救一切众生，改变这种轮回之苦的，只有一个办法，那就是学佛修行。
『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId
种下善因必得善果
人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的长短是因果，生活的贫富也是因果。因果无处不有，没有一个众生能够幸免于因果，众生因无始无明的因，造作各种善恶业力的果，由这业力的果，而决定轮回那一道？该受生什么地方？受什么样的痛苦？受什么样的罪和什么样的折磨？然后又由无明的因，继续结业力的果，就这样永无止境的随因果业力流转于三界六道之中，不得解脱。能拯救一切众生，改变这种轮回之苦的，只有一个办法，那就是学佛修行。
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诗以境界为最上
_ 文 艳
中国古典诗歌讲求意象的营造，亦即“情”与“景”的关系，“心”与“物”的关系，“神”与“形”的关系。《诗格》云：“诗有三境：一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”近代国学大师王国维在《人间词话》对意境的内涵作了全面深入解读，言：“词以境界（即意境）为最上。”
让我们一起来看看本期小诗人如何在诗歌中营造意象——
夏天的傍晚/太阳依依不舍走下天梯/汗水朝天空/一颗颗滴去//啊，你看——/满天星斗 (车瑞莹《夏天的日落》)
一首能够打动读者的诗歌，得益于作者所选取的入诗的意象，通过意象的相互作用为每位读者营造属于自己的意境，在这个意境中不同读者如果能够产生别样的心灵震撼，那么毋庸置疑这就是一首成功的诗。小诗人车瑞莹的这首诗，入诗的意象是日常生活中你我皆可见的事物，无数文人写过夏天的傍晚，但是这首诗能够做到剥茧抽丝，推陈出新。《百年孤独》中马尔克斯说：“生命中所有的灿烂，终要寂寞来偿还。”颓唐的人于灿烂的夕阳之下，总是忧心忡忡绚烂之后的落寞，而在孩子的眼里，落日之后是漫天的星斗。“太阳下山有月光，月亮西沉又朝阳”，朝晖夕阴本就是自然的轮回，都说“诗言志”，这首诗的最后一节写道：“汗水朝天空/一颗颗滴去”，这里小作者笔锋一转，巧妙地把自己积极乐观的生活态度寄寓于自然之物中。
稻子正在朝/稻田挥手告别//飞机正在朝/停机坪挥手告别//飞蛾正在朝/蛹挥手告别 (傅铭鑫《摆脱困境》)
传情达意的方法有很多，但就我们的语言环境而言，含蓄婉约的表达能够给读者“言有尽而意无穷”之感，让读者进入诗人所营造的意境之中共情，这也是诗歌创作者所追求的表达效果。在作者有限的文字运用下，文字的重量能够激起内心的尘埃翻滚，进而泛起空谷传响之感，诗歌才能入心。小作者的这首诗，没有一个字在描写具体的人，但是读完之后又无处不是写人。稻子在告别，飞机在告别，飞蛾在告别，三种意象的叠加使用，没有重复累赘的拖拉，而是将情感升华、转移到了每一个具体的人身上。该走出舒适圈，学会坦然告别的应该是我们自己，小诗人避开空无一物的抒情，别具匠心地将生活中的哲思融入一事一物中。
每个人都是山脚的一棵小树/慢慢长到山腰、山顶//下山时/又慢慢变回一棵小树/或一颗种子 (林节尚《爬山》)
小诗人林节尚的这首诗中，山脚的小树长到山腰、山顶之后，又变回一棵小树，给人一种佛家讲的“轮回”之感。所以哲思、哲理的发现与阐释并不只是年长的智者专属，小孩子有自己独特的观察自己、体会生活的角度，他们的洞察力、想象力使自己的世界澄明而多彩。从他们的内心出发，往往能延伸出出乎意料的奇思。在小诗人的笔下，小树的生长也是每个人的成长过程，是一个个向往远方又返璞归真的历程。
“没有翅膀，就没有鸟。没有想象，就没有诗。没有美丽的想象，诗就飞翔不起来。”这是圣野先生对儿童诗“想象美”的阐述，意境的成功营造，得益于小诗人们丰富的想象力，孩子特有的想象力赋予了他们创造自己丰富多彩的世界的天赋，有了想象力，一个个奇思妙想从他们的心中跃然纸上，再力透纸背流淌至每个读者的心灵。
_ 文 艳
中国古典诗歌讲求意象的营造，亦即“情”与“景”的关系，“心”与“物”的关系，“神”与“形”的关系。《诗格》云：“诗有三境：一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”近代国学大师王国维在《人间词话》对意境的内涵作了全面深入解读，言：“词以境界（即意境）为最上。”
让我们一起来看看本期小诗人如何在诗歌中营造意象——
夏天的傍晚/太阳依依不舍走下天梯/汗水朝天空/一颗颗滴去//啊，你看——/满天星斗 (车瑞莹《夏天的日落》)
一首能够打动读者的诗歌，得益于作者所选取的入诗的意象，通过意象的相互作用为每位读者营造属于自己的意境，在这个意境中不同读者如果能够产生别样的心灵震撼，那么毋庸置疑这就是一首成功的诗。小诗人车瑞莹的这首诗，入诗的意象是日常生活中你我皆可见的事物，无数文人写过夏天的傍晚，但是这首诗能够做到剥茧抽丝，推陈出新。《百年孤独》中马尔克斯说：“生命中所有的灿烂，终要寂寞来偿还。”颓唐的人于灿烂的夕阳之下，总是忧心忡忡绚烂之后的落寞，而在孩子的眼里，落日之后是漫天的星斗。“太阳下山有月光，月亮西沉又朝阳”，朝晖夕阴本就是自然的轮回，都说“诗言志”，这首诗的最后一节写道：“汗水朝天空/一颗颗滴去”，这里小作者笔锋一转，巧妙地把自己积极乐观的生活态度寄寓于自然之物中。
稻子正在朝/稻田挥手告别//飞机正在朝/停机坪挥手告别//飞蛾正在朝/蛹挥手告别 (傅铭鑫《摆脱困境》)
传情达意的方法有很多，但就我们的语言环境而言，含蓄婉约的表达能够给读者“言有尽而意无穷”之感，让读者进入诗人所营造的意境之中共情，这也是诗歌创作者所追求的表达效果。在作者有限的文字运用下，文字的重量能够激起内心的尘埃翻滚，进而泛起空谷传响之感，诗歌才能入心。小作者的这首诗，没有一个字在描写具体的人，但是读完之后又无处不是写人。稻子在告别，飞机在告别，飞蛾在告别，三种意象的叠加使用，没有重复累赘的拖拉，而是将情感升华、转移到了每一个具体的人身上。该走出舒适圈，学会坦然告别的应该是我们自己，小诗人避开空无一物的抒情，别具匠心地将生活中的哲思融入一事一物中。
每个人都是山脚的一棵小树/慢慢长到山腰、山顶//下山时/又慢慢变回一棵小树/或一颗种子 (林节尚《爬山》)
小诗人林节尚的这首诗中，山脚的小树长到山腰、山顶之后，又变回一棵小树，给人一种佛家讲的“轮回”之感。所以哲思、哲理的发现与阐释并不只是年长的智者专属，小孩子有自己独特的观察自己、体会生活的角度，他们的洞察力、想象力使自己的世界澄明而多彩。从他们的内心出发，往往能延伸出出乎意料的奇思。在小诗人的笔下，小树的生长也是每个人的成长过程，是一个个向往远方又返璞归真的历程。
“没有翅膀，就没有鸟。没有想象，就没有诗。没有美丽的想象，诗就飞翔不起来。”这是圣野先生对儿童诗“想象美”的阐述，意境的成功营造，得益于小诗人们丰富的想象力，孩子特有的想象力赋予了他们创造自己丰富多彩的世界的天赋，有了想象力，一个个奇思妙想从他们的心中跃然纸上，再力透纸背流淌至每个读者的心灵。
『凤凰男坐拥几千万身家，一朝无常，转眼成空』https://t.cn/A6abo0Pq 种下善因必得善果
人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的长短是因果，生活的贫富也是因果。因果无处不有，没有一个众生能够幸免于因果 ， 人生在世，一定要广种福田，福报主宰了你的人生，有福善业有一切，没有反之 可见，福报的重要性，诸恶莫作，众善奉行，修行正法，戒杀放生，我们所做的一切善恶业，都会回到我们身上，众生因无始无明的因，造作各种善恶业力的果，由这业力的果，而决定轮回那一道？该受生什么地方？受什么样的痛苦？受什么样的罪和什么样的折磨？然后又由无明的因，继续结业力的果，就这样永无止境的随因果业力流转于三界六道之中，不得解脱。能拯救一切众生，改变这种轮回之苦的，只有一个办法，那就是学佛修行。
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