前面在和妈妈弄我弟学校参加实践活动的公众号，
老师说一个孩子一个号就够了，我的多出来了，
让老师把我的账号删掉，
结果我再点开发现是被禁用了。
我：我在这个公众号里被禁用了 以后都用不了了。
妈妈：好 咱们留一个就行。
我：那以后我的孩子要是也要用怎么办呢？
妈妈：哈哈哈哈 你得都没得还想这些，以后你要是有了，让我小外孙绑我的号，我给ta完成哈哈哈哈哈哈！！
老师说一个孩子一个号就够了，我的多出来了，
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我：那以后我的孩子要是也要用怎么办呢？
妈妈：哈哈哈哈 你得都没得还想这些，以后你要是有了，让我小外孙绑我的号，我给ta完成哈哈哈哈哈哈！！
【本来无一物，何处惹尘埃】（下）
五祖弘忍第二天点评这首偈颂，首先就是引用《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”这句经文，也知道大家难以和无相法相应，这就是禅宗传承的难处，不悟诸法空相，说尽大乘佛法道理，也不可能见性。所以五祖对门人们说：留着这首偈颂吧，大家依此偈颂修行有大利益，而这个大利益就是不落恶道。众弟子们很高兴，纷纷赞叹神秀法师，很少有人能听出五祖的弦外之音，这首偈颂只是见性前的资粮修行，做好资粮修行只是见性的前方便。
当然，五祖单独对神秀法师时，就不顾及面子了，直接批评他：依你的见解，还没有入门，如如之心即是真实，你现在滞于万法相中，如何见性？
就在众弟子传诵神秀法师的偈颂时，刚来寺院不久的慧能（后来的六祖）听到了，慧能早在来寺院前在《金刚经》中已有所体悟，一听就知道神秀法师不但没有见性，还滞于法相之中，连诸法空相也未体悟，就走到廊前，请人也写了一首偈颂，就是针对神秀法师的偈颂而作：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃？
这首偈颂流芳千古，相信每一个对禅宗感兴趣的人，都知道这首偈颂。
不是慧能祖师和神秀法师诤胜，而是藉这个因缘表述自己在《金刚经》中的体悟，虽然慧能大师当时很年轻，刚来寺院，学佛时间也很短，但他之前一接触到《金刚经》就开悟了，开悟的是什么呢？
在这首偈颂中，很清晰地可以看到，慧能祖师当时体悟到的就是诸法空相——凡所有相，皆是虚妄！
所以他在偈颂中说，没有菩提树，没有明镜台的虚妄身心！本来无一物，现象界万法不存在！不存在哪有什么尘埃可惹？
可这是众生最难接受和相应的，修行人总是不能接受身心世界的虚妄，内心深处总是想：
虚妄，为什么我感受很真实？
虚妄还修行个什么？
没有“我”，修行还有什么意义？
我还要解脱、还要成佛呢！还要成就佛国净土利益众生呢？怎么可能都虚妄呢？
想想看，您是不是也是这样想呢？
六祖大师累劫善根，初闻佛法，一听到《金刚经》经文，就悟到了这部分法义，接受了诸法空相，所以他说“本来无一物”，正因为他能接受诸法空相，所以他能安住于后院破柴踏碓，默默干活，静心等待进一步开悟见性的因缘。
慧能祖师写完偈颂，当时引起了不小的轰动，五祖过来看后，内心非常欢喜，总算有一个不著相的人了，这才是开悟见性的基础。但是慧能祖师当时只是个行者，连正式出家人都不是，为了不引起矛盾，就说：这首偈颂也未见性！
这倒也是如实语，慧能祖师这时确未证入真心佛性。
第二天，五祖到后院找到慧能祖师，秘密约他晚上无人时到方丈室，慧能祖师自然明白，为了避免矛盾、避免争斗，虽然诸法空相，但是佛法是利益众生的，为了不让大家起烦恼，还是随顺众生因缘。
后来，大家都知道了，半夜三更，五祖为慧能祖师讲解《金刚经》，因为有诸法空相——本来无一物这个见地的扎实基础，慧能祖师很快实证真心，见性开悟了。
本来见性开悟不是本篇文章的表述重点，既然写到这里，就略微写一下吧。
慧能祖师在这里开悟的是本心，也就是大乘经典中所说的众生的本觉真心，就是《金刚经》中所说的“无所从来亦无所去”的如来，也叫佛性、法身等。
慧能祖师是怎么开悟的呢？
是五祖为他讲解《金刚经》而开悟的，大家要知道，深更半夜的，又不想让人看到，是不可能从“如是我闻”一句一句讲解的，五祖肯定是在慧能祖师现有的状态下，依《金刚经》的重点法义而引导他开悟的。
这段重点法义的经文是“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”。
清净心就是转识成智，不清净心就是染污的虚妄分别心识，只有能接受本来无一物的诸法空相，才能不落入住六尘的攀缘心识中，才能于无所住的本觉性中生起清净心智。
原来，不落见相二分的无所住觉性就是本觉真心，悟到了，您也开悟见性。当然后面的转识成智才是真正的修行！
（此文依据法真萧末世道佛心公众号原著编辑整理）
五祖弘忍第二天点评这首偈颂，首先就是引用《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”这句经文，也知道大家难以和无相法相应，这就是禅宗传承的难处，不悟诸法空相，说尽大乘佛法道理，也不可能见性。所以五祖对门人们说：留着这首偈颂吧，大家依此偈颂修行有大利益，而这个大利益就是不落恶道。众弟子们很高兴，纷纷赞叹神秀法师，很少有人能听出五祖的弦外之音，这首偈颂只是见性前的资粮修行，做好资粮修行只是见性的前方便。
当然，五祖单独对神秀法师时，就不顾及面子了，直接批评他：依你的见解，还没有入门，如如之心即是真实，你现在滞于万法相中，如何见性？
就在众弟子传诵神秀法师的偈颂时，刚来寺院不久的慧能（后来的六祖）听到了，慧能早在来寺院前在《金刚经》中已有所体悟，一听就知道神秀法师不但没有见性，还滞于法相之中，连诸法空相也未体悟，就走到廊前，请人也写了一首偈颂，就是针对神秀法师的偈颂而作：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃？
这首偈颂流芳千古，相信每一个对禅宗感兴趣的人，都知道这首偈颂。
不是慧能祖师和神秀法师诤胜，而是藉这个因缘表述自己在《金刚经》中的体悟，虽然慧能大师当时很年轻，刚来寺院，学佛时间也很短，但他之前一接触到《金刚经》就开悟了，开悟的是什么呢？
在这首偈颂中，很清晰地可以看到，慧能祖师当时体悟到的就是诸法空相——凡所有相，皆是虚妄！
所以他在偈颂中说，没有菩提树，没有明镜台的虚妄身心！本来无一物，现象界万法不存在！不存在哪有什么尘埃可惹？
可这是众生最难接受和相应的，修行人总是不能接受身心世界的虚妄，内心深处总是想：
虚妄，为什么我感受很真实？
虚妄还修行个什么？
没有“我”，修行还有什么意义？
我还要解脱、还要成佛呢！还要成就佛国净土利益众生呢？怎么可能都虚妄呢？
想想看，您是不是也是这样想呢？
六祖大师累劫善根，初闻佛法，一听到《金刚经》经文，就悟到了这部分法义，接受了诸法空相，所以他说“本来无一物”，正因为他能接受诸法空相，所以他能安住于后院破柴踏碓，默默干活，静心等待进一步开悟见性的因缘。
慧能祖师写完偈颂，当时引起了不小的轰动，五祖过来看后，内心非常欢喜，总算有一个不著相的人了，这才是开悟见性的基础。但是慧能祖师当时只是个行者，连正式出家人都不是，为了不引起矛盾，就说：这首偈颂也未见性！
这倒也是如实语，慧能祖师这时确未证入真心佛性。
第二天，五祖到后院找到慧能祖师，秘密约他晚上无人时到方丈室，慧能祖师自然明白，为了避免矛盾、避免争斗，虽然诸法空相，但是佛法是利益众生的，为了不让大家起烦恼，还是随顺众生因缘。
后来，大家都知道了，半夜三更，五祖为慧能祖师讲解《金刚经》，因为有诸法空相——本来无一物这个见地的扎实基础，慧能祖师很快实证真心，见性开悟了。
本来见性开悟不是本篇文章的表述重点，既然写到这里，就略微写一下吧。
慧能祖师在这里开悟的是本心，也就是大乘经典中所说的众生的本觉真心，就是《金刚经》中所说的“无所从来亦无所去”的如来，也叫佛性、法身等。
慧能祖师是怎么开悟的呢？
是五祖为他讲解《金刚经》而开悟的，大家要知道，深更半夜的，又不想让人看到，是不可能从“如是我闻”一句一句讲解的，五祖肯定是在慧能祖师现有的状态下，依《金刚经》的重点法义而引导他开悟的。
这段重点法义的经文是“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”。
清净心就是转识成智，不清净心就是染污的虚妄分别心识，只有能接受本来无一物的诸法空相，才能不落入住六尘的攀缘心识中，才能于无所住的本觉性中生起清净心智。
原来，不落见相二分的无所住觉性就是本觉真心，悟到了，您也开悟见性。当然后面的转识成智才是真正的修行！
（此文依据法真萧末世道佛心公众号原著编辑整理）
《抱月亮的人》第八十七集•城墙边的桂花树
投稿编剧：
插画师：@罗元
制片：@星巴克中国
本集故事来自微信公众号留 投稿
可以给我画一株生长在城墙边的桂花树吗?因为马上要离开西安这座城市了，记忆就要停留在丹桂飘香的秋季。
本集送给那些爱的城市～
#抱月亮的人100集全#征集中～下一集也许就是你的故事
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可以给我画一株生长在城墙边的桂花树吗?因为马上要离开西安这座城市了，记忆就要停留在丹桂飘香的秋季。
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