看到 朋友 圈每 天 发 出 的 那些虚 度 光阴 的段 子 ，
我 真想 讲一个 更 扎 心 的 现 实 ：
你 以为 大 家 都和你 一 样，都是 没有 收 入了， 都 赚 不 到 钱 了 ， 都 在 吃老本 了， 所 以 你虽 然也 焦虑， 但 也 心 安 理得，觉得大 家 一 起穷嘛 ， 又不 是我 一 个 人 ， 对 吧。
但 现 实 是 ， 很 多 人 在 疫 情这段 时 间 里， 不 仅 收 入 没下 降 ， 反 而 呈 现 爆 发 式 增长 。 你的 危险 期 ， 是 别 人的 赚钱 黄金时段 。
所以 ， 等 过 两个 月疫 情 结 束， 恢复 生产 的 时候 ， 你 好好问 问自己， 是 属 于 濒 临 破 产 加 失 业 的 群体 ，还 是 逆 势崛 起 ，赚 了一大 票的 群 体 。
这 次疫情 ， 加 速了人以 群 分 ， 物 以 类聚 ！
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诸佛之母·智慧第一丨恭迎文殊菩萨圣诞
文殊菩萨为什么被称为 “智慧第一” “诸佛之母” “七佛之师”呢？
文殊菩萨，又称文殊师利，或曼殊室利、妙吉祥等，为汉传佛教四大菩萨之一。华严会上，文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，并称“华严三圣”。
据《法华经·序品》中说：
无量劫前，有二万日月灯明佛相继出现于世，最后一位日月灯明佛在出家之前，膝下有七个王子，也跟随父王弃欲出家。
彼时，佛座下有位妙光菩萨，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，经常为人演说，而且他智慧深远，能够住持佛法，七位王子，当时都以妙光菩萨为师。后来王子们相继成佛，最后成佛的小王子，就是众所周知的燃灯佛，也就是释迦牟尼佛的授记师。而当初的这位妙光菩萨，就是文殊菩萨前身。
在《佛说放钵经》中，佛便讲到：“今我得佛，……皆文殊师利之恩，本是我师。前过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。”
《大乘本生心地观经》中佛言：“善哉，善哉，汝今真是三世佛母。”《阿阇世王经》中则言：“文殊师利者，是菩萨之父母，是则为迦罗蜜(善友，善知识)。”
文殊菩萨是大智慧的象征，与《首楞严三昧经》及般若系经典关系甚深。
在佛教大乘经典中，与文殊菩萨有关的部类相当多。佛为文殊说的，便有七部；其它以文殊为说法主，或参与问答、被提及的又有四十部。
在经中，文殊菩萨常以智慧开导行者，晓喻具大乘根机的菩萨契入甚深妙法，常用善巧方便之法来警醒众生。
例如，《阿阇世王经》记载，阿阇世王造了杀父的五逆罪，深感自己罪恶深重，于是请文殊说法，希望能解脱内心的疑悔不安。然而文殊却对他说：“若恒河边沙等佛不能为若说是狐疑！”阿阇世王应时惊怖，竟从座上跌落下来。文殊又为王说，佛陀觉了一切法如虚空，本来清净，不是可染污的，也没有染污可除。顿时令阿阇世王心中清凉安然。
文殊菩萨善于观机逗教，他的教法极为鲜活善巧。
《大宝积经》记载：有五百位菩萨，得到宿命智后，观察自己的过去世，发现多生多劫曾造作极重的罪业，不禁生起极大怖畏，忧愁恐惧，不能专心修行。
文殊菩萨发现之后，于大众的面前，手执利剑，直向佛陀而去，欲加行刺！正当大众惊惧不已时，佛陀止住文殊，借机开示，一切法如幻如化，无我无人，为谁杀而受殃？时五百菩萨在旁听到，如醍醐灌顶，当即了达罪性本空，证得无生法忍。
文殊菩萨具有不可思议的甚深智慧，从凡夫到深位菩萨都是他所教化的对象。
如《华严经》中，善财童子就是受到文殊菩萨的启迪，而发起五十三参，开旅游参学的先河；
在《楞严经》中，阿难尊者为摩登伽女的邪咒所迷惑时，也是文殊菩萨持楞严咒赶去，救护阿难；
经中还讲到，有一次，维摩诘居士示现生病，因为他辩才实在太了得，把小乘人说得无地自容，佛陀座下诸大弟子都不敢去问疾，甚至连弥勒菩萨都不敢领命。最后唯有文殊菩萨承佛圣旨，率众前往，并与维摩诘居士畅论不二法门之理。这一场生动的现场教学堪称“经典”，两位菩萨一唱一和便说出了一部赞叹大乘、呵斥小乘的《维摩诘所说经》。
其实，文殊菩萨虽现菩萨身，亦以佛身示现在过去、现在、未来三世当中，经中有提到，菩萨过去世号为“龙种上尊王如来”，现在世则为“欢喜藏摩尼宝积佛”，未来世则号“普现佛”，以是之故菩萨又被称作“三世觉母”。
又：《首楞严三昧经》中的“龙种上尊王如来”，《八十八佛大忏悔文》中的“普明佛”，都是指文殊菩萨。
文殊菩萨和我们娑婆世界有甚深因缘，特别和我们中国人非常有缘。据《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，世尊曾告诉金刚密迹主：“我灭度后于此瞻部洲东北方。有国名大振那。其国中有山号曰五顶。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。”
中国山西五台山，即是经中所讲的五顶山，亦即文殊菩萨应化现身的道场。传说东汉明帝时，从天竺来的摄摩腾、竺法兰二位尊者，曾以天眼看到文殊菩萨住于此山。自古以来，五台山便是十方僧俗朝圣的地方，亦曾发生许多文殊菩萨应化的公案。
如唐代，与普贤一起化现不修边幅、狂放不羁的寒山拾得；化身终南山的杜顺和尚；宋代，则化身披穿着草蒲的童子，为太尉吕慧卿说法；还有照顾因朝拜五台山而病倒的虚云老和尚的乞丐文吉……菩萨为教化众生，不拘一格，示现种种身相。
文殊菩萨为什么被称为 “智慧第一” “诸佛之母” “七佛之师”呢？
文殊菩萨，又称文殊师利，或曼殊室利、妙吉祥等，为汉传佛教四大菩萨之一。华严会上，文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，并称“华严三圣”。
据《法华经·序品》中说：
无量劫前，有二万日月灯明佛相继出现于世，最后一位日月灯明佛在出家之前，膝下有七个王子，也跟随父王弃欲出家。
彼时，佛座下有位妙光菩萨，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，经常为人演说，而且他智慧深远，能够住持佛法，七位王子，当时都以妙光菩萨为师。后来王子们相继成佛，最后成佛的小王子，就是众所周知的燃灯佛，也就是释迦牟尼佛的授记师。而当初的这位妙光菩萨，就是文殊菩萨前身。
在《佛说放钵经》中，佛便讲到：“今我得佛，……皆文殊师利之恩，本是我师。前过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。”
《大乘本生心地观经》中佛言：“善哉，善哉，汝今真是三世佛母。”《阿阇世王经》中则言：“文殊师利者，是菩萨之父母，是则为迦罗蜜(善友，善知识)。”
文殊菩萨是大智慧的象征，与《首楞严三昧经》及般若系经典关系甚深。
在佛教大乘经典中，与文殊菩萨有关的部类相当多。佛为文殊说的，便有七部；其它以文殊为说法主，或参与问答、被提及的又有四十部。
在经中，文殊菩萨常以智慧开导行者，晓喻具大乘根机的菩萨契入甚深妙法，常用善巧方便之法来警醒众生。
例如，《阿阇世王经》记载，阿阇世王造了杀父的五逆罪，深感自己罪恶深重，于是请文殊说法，希望能解脱内心的疑悔不安。然而文殊却对他说：“若恒河边沙等佛不能为若说是狐疑！”阿阇世王应时惊怖，竟从座上跌落下来。文殊又为王说，佛陀觉了一切法如虚空，本来清净，不是可染污的，也没有染污可除。顿时令阿阇世王心中清凉安然。
文殊菩萨善于观机逗教，他的教法极为鲜活善巧。
《大宝积经》记载：有五百位菩萨，得到宿命智后，观察自己的过去世，发现多生多劫曾造作极重的罪业，不禁生起极大怖畏，忧愁恐惧，不能专心修行。
文殊菩萨发现之后，于大众的面前，手执利剑，直向佛陀而去，欲加行刺！正当大众惊惧不已时，佛陀止住文殊，借机开示，一切法如幻如化，无我无人，为谁杀而受殃？时五百菩萨在旁听到，如醍醐灌顶，当即了达罪性本空，证得无生法忍。
文殊菩萨具有不可思议的甚深智慧，从凡夫到深位菩萨都是他所教化的对象。
如《华严经》中，善财童子就是受到文殊菩萨的启迪，而发起五十三参，开旅游参学的先河；
在《楞严经》中，阿难尊者为摩登伽女的邪咒所迷惑时，也是文殊菩萨持楞严咒赶去，救护阿难；
经中还讲到，有一次，维摩诘居士示现生病，因为他辩才实在太了得，把小乘人说得无地自容，佛陀座下诸大弟子都不敢去问疾，甚至连弥勒菩萨都不敢领命。最后唯有文殊菩萨承佛圣旨，率众前往，并与维摩诘居士畅论不二法门之理。这一场生动的现场教学堪称“经典”，两位菩萨一唱一和便说出了一部赞叹大乘、呵斥小乘的《维摩诘所说经》。
其实，文殊菩萨虽现菩萨身，亦以佛身示现在过去、现在、未来三世当中，经中有提到，菩萨过去世号为“龙种上尊王如来”，现在世则为“欢喜藏摩尼宝积佛”，未来世则号“普现佛”，以是之故菩萨又被称作“三世觉母”。
又：《首楞严三昧经》中的“龙种上尊王如来”，《八十八佛大忏悔文》中的“普明佛”，都是指文殊菩萨。
文殊菩萨和我们娑婆世界有甚深因缘，特别和我们中国人非常有缘。据《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，世尊曾告诉金刚密迹主：“我灭度后于此瞻部洲东北方。有国名大振那。其国中有山号曰五顶。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。”
中国山西五台山，即是经中所讲的五顶山，亦即文殊菩萨应化现身的道场。传说东汉明帝时，从天竺来的摄摩腾、竺法兰二位尊者，曾以天眼看到文殊菩萨住于此山。自古以来，五台山便是十方僧俗朝圣的地方，亦曾发生许多文殊菩萨应化的公案。
如唐代，与普贤一起化现不修边幅、狂放不羁的寒山拾得；化身终南山的杜顺和尚；宋代，则化身披穿着草蒲的童子，为太尉吕慧卿说法；还有照顾因朝拜五台山而病倒的虚云老和尚的乞丐文吉……菩萨为教化众生，不拘一格，示现种种身相。
恭迎文殊菩萨圣诞丨金色世界，菩提大愿
2020.4.26.农历四月初四
恭迎大智文殊菩萨圣诞
文殊师利菩萨偈赞——印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。
因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。
为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。
常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
文殊辅法王，智慧非佛莫量。
圆顿教中振玄纲，妙义彻底彰。
闻者直下亡情见，达本菩提道场。
愿如善财沐恩光，究竟证真常。
南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨
文殊菩萨是大智慧的象征。
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。因为文殊菩萨，是三世果上如来。
《首楞严三昧经》中说：“文殊菩萨，过去成佛，名龙种上佛。”
《央崛摩罗经》说：“文殊菩萨，现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。”
《宝积经》中说：“文殊菩萨当来成佛，名普见如来。”
《华严经》则说：“文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。”
文殊菩萨为辅助释尊教化众生，示现出生于印度舍卫国，多罗聚落一婆罗门家，父名梵德，从母右协生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十种好，与佛同等。
五台山道场
《华严经·菩萨住处品》说：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”
《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”
而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。
此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹。
有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的事迹传说有许多。
《文殊大士感应录》中有一则贫女故事，说五台有灵鹫山，山下建灵鹫寺，每年春天，必设无遮大会。凡参加者须随喜功德，令来者所求满愿。
北魏时，法会日来了一贫女，携儿背子又牵了一条狗，剪一束头发交给主事者说：“我贫苦，无物可施，仅头发而已。”执事无奈收之。又说：“我时间紧迫，等不及开饭，先吃好吗？” 执事给三份，贫女言不够，狗也得吃。再送一份，拿了四份，贫女说还少一份，执事觉得奇怪，连狗都有了，为何还欠一份？贫女指着肚子说：“还有一个，尚未出生！”执事起了嗔心，斥其贪得无厌。
瞬间，贫女涌现虚空，说偈云：
“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜；三界无著处，致使阿师嫌！”
贫女变文殊，狗成金毛狮，二子为童男，侍立左右，又云：
“众生学平等，心随万境波；百骸俱舍弃，其如憎爱何？”
法会大众，惭愧有眼不识菩萨，顶礼忏悔，再求开示，又出偈曰：
“持心如大地，亦如水火风；无二无分别，究竟如虚空。”说毕隐而不现。
众将所施秀发建塔供养。明万历年初，塔颓，圆广法师发心重建，掘得大士圣发数根，呈金黄色，但如舍利子，随各人业障，所见不同。
《楞严经》云：“菩萨示现，不欲人知，若泄露，则不知所终。”
《文殊经》说：“若人闻此五台山名，入五台山，取五台山石，踏五台山地，此人便有福报，积累功德，超四果圣人。”
清末，翰林胡瑞霖，字子笏，湖北人，留学日本。民国初，段祺瑞执政时任国务总理。民国八年（1929年）任福建省省长。
胡子笏后来皈依太虚大师，领全家住五合山，专修佛法。当时，他既是广济茅蓬的护持，又是一位未落发的修行人。在他的影响下，三个大学毕业的女儿也削发为尼。
胡子笏居士作《五台山歌》，颂赞三宝道场：
高山万仞，五台罗列，文殊古道场。
多少琳宫，多少梵宇，供养大法王。
佛经万卷，牙签玉轴，满架尽琳琅。
高僧头陀，水边林下，都是福田乡。
还有那，层峦叠嶂，云起千般样。
更不少，奇花异草，有色又有香。
拍手呵呵！不知几生，修得住清凉。
稽首文殊，不知几时，心地得清凉。
2020.4.26.农历四月初四
恭迎大智文殊菩萨圣诞
文殊师利菩萨偈赞——印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。
因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。
为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。
常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
文殊辅法王，智慧非佛莫量。
圆顿教中振玄纲，妙义彻底彰。
闻者直下亡情见，达本菩提道场。
愿如善财沐恩光，究竟证真常。
南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨
南无大智文殊师利菩萨
文殊菩萨是大智慧的象征。
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。因为文殊菩萨，是三世果上如来。
《首楞严三昧经》中说：“文殊菩萨，过去成佛，名龙种上佛。”
《央崛摩罗经》说：“文殊菩萨，现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。”
《宝积经》中说：“文殊菩萨当来成佛，名普见如来。”
《华严经》则说：“文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。”
文殊菩萨为辅助释尊教化众生，示现出生于印度舍卫国，多罗聚落一婆罗门家，父名梵德，从母右协生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十种好，与佛同等。
五台山道场
《华严经·菩萨住处品》说：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”
《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”
而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。
此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹。
有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的事迹传说有许多。
《文殊大士感应录》中有一则贫女故事，说五台有灵鹫山，山下建灵鹫寺，每年春天，必设无遮大会。凡参加者须随喜功德，令来者所求满愿。
北魏时，法会日来了一贫女，携儿背子又牵了一条狗，剪一束头发交给主事者说：“我贫苦，无物可施，仅头发而已。”执事无奈收之。又说：“我时间紧迫，等不及开饭，先吃好吗？” 执事给三份，贫女言不够，狗也得吃。再送一份，拿了四份，贫女说还少一份，执事觉得奇怪，连狗都有了，为何还欠一份？贫女指着肚子说：“还有一个，尚未出生！”执事起了嗔心，斥其贪得无厌。
瞬间，贫女涌现虚空，说偈云：
“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜；三界无著处，致使阿师嫌！”
贫女变文殊，狗成金毛狮，二子为童男，侍立左右，又云：
“众生学平等，心随万境波；百骸俱舍弃，其如憎爱何？”
法会大众，惭愧有眼不识菩萨，顶礼忏悔，再求开示，又出偈曰：
“持心如大地，亦如水火风；无二无分别，究竟如虚空。”说毕隐而不现。
众将所施秀发建塔供养。明万历年初，塔颓，圆广法师发心重建，掘得大士圣发数根，呈金黄色，但如舍利子，随各人业障，所见不同。
《楞严经》云：“菩萨示现，不欲人知，若泄露，则不知所终。”
《文殊经》说：“若人闻此五台山名，入五台山，取五台山石，踏五台山地，此人便有福报，积累功德，超四果圣人。”
清末，翰林胡瑞霖，字子笏，湖北人，留学日本。民国初，段祺瑞执政时任国务总理。民国八年（1929年）任福建省省长。
胡子笏后来皈依太虚大师，领全家住五合山，专修佛法。当时，他既是广济茅蓬的护持，又是一位未落发的修行人。在他的影响下，三个大学毕业的女儿也削发为尼。
胡子笏居士作《五台山歌》，颂赞三宝道场：
高山万仞，五台罗列，文殊古道场。
多少琳宫，多少梵宇，供养大法王。
佛经万卷，牙签玉轴，满架尽琳琅。
高僧头陀，水边林下，都是福田乡。
还有那，层峦叠嶂，云起千般样。
更不少，奇花异草，有色又有香。
拍手呵呵！不知几生，修得住清凉。
稽首文殊，不知几时，心地得清凉。
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