心系当下，由此安详

生活中的事情无非分为已经发生的及尚未发生的。对于已经发生的事情，我们无法改变，也就无须执着。而尚未发生的又分为两种情况：一种是用当下行动可以改变的，一种是无从改变的。

我们不要浪费时间和精力去追悔过去，或焦虑未来，而是要努力做好当下。

佛曰：“心系当下，由此安详。”

为昨日悔，为明日忧，反而对今日熟视无睹，根本就是自寻烦恼。还不如心系当下、把握今朝，不悔不忧，由此安详。

不执于过去和未来，坦然面对当下，以务实的姿态安然度过，则顺畅通达，不失为改变逆境的方法。

《传灯录》记载了一则很有意思的故事。在无船无桥的河边，一女子欲渡过河水。师父背负女子渡过，同行的弟子大为不解：“出家人禁近女色，师父为何还要背负那女子渡河？岂不是违了戒律？”

师父答：“我早已经将那女子放下，你怎么还背着？”

故事中蕴含着很多至理，但有一点却是非常明确的：对于已经过去的事和物，就应该放下，而不是常挂心头。

师父的行为，到底是助人为乐，还是触犯戒律，都已经过去了。弟子却依旧心系过往，无非就是“放不下”而已。

已发生的事，无论是顺心如意的，还是难遂心愿的，都已经过去，又何必在今日拾起？

幸福也好，遗憾也罢，都不需要再放在心头，与其耿耿于怀，还不如一路风雨一路歌地继续前行。

总是揪着过去不肯放手，为过去的悲而悲、喜而喜，沉溺于以前的心境无法自拔，这就是典型的作茧自缚。

相比较而言，为未来焦虑、忧心忡忡，在患得患失之间彷徨，则是庸人自扰。

孩子刚刚上幼儿园，家长就已经在想将来考哪所大学的问题，甚至已经想好了最有前途的专业。

这样的“深谋远虑”未必有用，大多是无用功。
与其思虑遥远的未来，还不如让孩子度过一个无忧无虑的童年。

过去的已经过去，追悔毫无意义；将来还未到来，焦虑全无必要；唯有努力过好当下才是最踏实的。

认为今朝胜过昨日，相信明天会更好，善待眼前之人，善对眼前之事，从容踏实地度过每一个今天，人生就不会有那么多的烦恼。

鲜花终会凋零，绿叶总会枯落，伤春悲秋只是情怀，活在现在才是生活。心系当下，由此安详，就是最好的生活！

摘自：《一切都是最好的安排3》作家：加措

那个自娱自乐的小孩

那个自娱自乐的小孩
用一根麦秆吹出那些肥皂泡
显然是一部完整的哲学。

像自然一样清澈，无用，转瞬飞逝，
属于养眼之物，
它们就是它们所是的东西
一个个既小又圆的精确气体，
没有人，甚至这个吹气泡的小孩，
也不能妄称气泡比它们自身显示的更多。

在透明的空气中，有些气泡难以看到。
它们就像微风，几乎连花都吹不动
而我们只知道它在吹
因为有的事物在我们心里变得明亮
可以更透明地接受一切。

​——《我将宇宙随身携带：佩索阿诗集》

偷安一世，受苦多生！

勿畏难而退怯，勿视易而轻浮，
勿欲速而不久长，勿懈怠而无勇猛，
勿委靡而不振起，勿因循而更期待，
勿因愚钝而一向无心，勿以根浅而自鄙无分。
譬诸种树，种久则根浅而日深；
又如磨刀，磨久则刀钝而成利。
岂可因浅勿种，任其自枯；
因钝弗磨，置之无用。

又若以修行为苦，则不知懈怠尤苦，
修行则勤劳暂时，安乐永劫；
懈怠则偷安一世，受苦多生。
况乎以净土为舟航，则何愁退转？
又得无生为忍力，则何虑艰难？
当知地狱罪人，尚发菩提于往劫，
岂可人伦佛子，不立大愿于今生？

无始昏迷，往者既不可谏，
而今觉悟，将来犹尚可追。
然迷而未悟，固可哀怜，
苟知而不行，尤为痛惜。
若惧地狱之苦，则精进自生。
若念无常之速，则懈怠不起。
又须以佛法为鞭䇿，善友为提。
造次弗离，终身依赖，则无退失之虞矣。
勿言一念轻微，勿谓虚愿无益，
心真则事实，愿广则行深。
虚空非大，心王为大。
金刚非坚，愿力最坚。

《省庵法师语录·劝发菩提心文》