所以“心净即佛土净”,这句话的内涵极其深广,层次也非常多,是放之四海而皆准的真理,哪怕我们现在都没有成佛,没有修行,也一样可以体会到这句话的作用。
一一达照法师
比如你心里非常快乐的时候,整个世界都会让你感觉很快乐,别人骂你两句,你也没什么感觉;如果心里痛苦的时候,周围也就变得压抑、沉重起来,别人和你开玩笑,你也笑不起来。为什么会这样?因为我们的心和外界的物确实会相互影响,这就不是净土,净土是心物一元,心和物不是相互影响,而是不一不异,所以才说随其心净,即国土净。
那么我们如何能做到心净呢?首先就要做到心静,也就是心情不受外物的影响,不以物喜,不以己悲,不被外界的得失所转。如果我们真的能不被外界牵着鼻子跑了,就能体会到一颗没有妄想的心,空空荡荡的,什么都没有,却又什么都知道,我讲话你们听得很清楚,也能做事情,但是脑子却可以什么都不用想,这就摸到进入真心的门了。也许一开始,你的能力有限,这样的感觉只能持续几十秒钟,或者安静的时候可以做到,走到大街上,就不行了,但慢慢用功下去,心慢慢深入下去,就会随时如此,哪怕你在和别人讲话、思考问题、同时应对很多事情的时候,依然可以不打妄想,处理起来却更加圆融,丝毫不会出差错;就这样保持这个状态,也许有一天,周围就顿时清净下来,解脱的自在豁然而出,这在禅宗叫做“大地平沉,虚空粉碎”,那就是净土现前的时刻,从此你就生活在净土之中,我们的真心确实是可以这样的,大家如果有兴趣,就可以试一试哦。
一一摘自 达照法师·永嘉禅讲座(中级)|开悟真心
一一达照法师
比如你心里非常快乐的时候,整个世界都会让你感觉很快乐,别人骂你两句,你也没什么感觉;如果心里痛苦的时候,周围也就变得压抑、沉重起来,别人和你开玩笑,你也笑不起来。为什么会这样?因为我们的心和外界的物确实会相互影响,这就不是净土,净土是心物一元,心和物不是相互影响,而是不一不异,所以才说随其心净,即国土净。
那么我们如何能做到心净呢?首先就要做到心静,也就是心情不受外物的影响,不以物喜,不以己悲,不被外界的得失所转。如果我们真的能不被外界牵着鼻子跑了,就能体会到一颗没有妄想的心,空空荡荡的,什么都没有,却又什么都知道,我讲话你们听得很清楚,也能做事情,但是脑子却可以什么都不用想,这就摸到进入真心的门了。也许一开始,你的能力有限,这样的感觉只能持续几十秒钟,或者安静的时候可以做到,走到大街上,就不行了,但慢慢用功下去,心慢慢深入下去,就会随时如此,哪怕你在和别人讲话、思考问题、同时应对很多事情的时候,依然可以不打妄想,处理起来却更加圆融,丝毫不会出差错;就这样保持这个状态,也许有一天,周围就顿时清净下来,解脱的自在豁然而出,这在禅宗叫做“大地平沉,虚空粉碎”,那就是净土现前的时刻,从此你就生活在净土之中,我们的真心确实是可以这样的,大家如果有兴趣,就可以试一试哦。
一一摘自 达照法师·永嘉禅讲座(中级)|开悟真心
很多时候,生活就像一团乱麻,理不出头绪来,直叫人心烦不已。之所以觉得生活乱如麻,那是因为自己心内杂乱。在这样杂乱的心境下去看待世界,肯定觉得世界是混乱不堪的。佛教云:“心净则国土净”、“心静自然凉”。假如你的内心自在无为,自然会以一种平和的心态对待外境的烦乱。随心自在,处处真如。 https://t.cn/8sAsGTp
【活着往生--大日如来王尊佛】凡夫心总认为外在是外在,内心是内心,不知道外在都是心的投影,而内心也是执着与妄想的无明黑暗。由于心动显现六道轮回。但六道轮回的流转并非依靠生死转变,而是每个当下心识的善恶业力的积累和驱使。而凡夫无常的心识,是瞬息万变。一刹那慈悲融入菩萨境界,一刹那嗔恨融入地狱境界,一刹那贪执到畜生境界,一刹那嫉妒到饿鬼道境界。同样是人身,每个人都在为各自心识的境界构建实相,为自己铺着不同的路。所以是活着轮回,活着下堕,同样也活着往生。而死亡只是一个流转或往生的因缘,而并非本质。凡夫心,妄想外在变化给自己带来快乐,反而造就内心无明。修行人心静则国土净,以三宝的恭敬和信心为基础依教奉行,从出离心到菩提心,为众生念佛,开启极乐世界大门。心在极乐,当下极乐,也无处不是极乐。投影机的胶片装好了,什么时候能打出什么样的影像,也就无需顾虑,也不是什么重点了。
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