【第9天，读《毛选》第一卷】好 多 地 方 组 织 了 清 算 委 员 会 ， 专 门 向 土 豪 劣 绅 算账 ， 土 豪 劣 绅 看 了 这 样 的 机 关 就 打颤 。 这 样 的 清 算 运 动 ， 在 农 民 运 动 起 来 的 各 县 做 得 很 普 遍 ， 意 义 不 重 在 追 回 款 子 ， 重 在 宣 布 土 豪 劣 绅 的 罪 状 ，把 土 豪 劣 绅 的 政 治 地 位 和 社 会 地 位 打 下 去 。 罚 款 。 清 算 结 果 ，发 现 舞 弊 ，或 从 前 有 鱼 肉 农 民 的 劣 迹 ， 或 现 在 有 破 坏 农 会 的 行 为 ， 或 违 禁 牌 赌 ， 或 不 缴 烟 枪 。 在 这 些 罪 名 之 下 ， 农 民 议决 ， 某 土 豪 罚 款 若 干 ，某 劣 绅 罚 款 若 干 ，自 数 十 元 至 数 千 元 不 等 。 被 农 民 罚 过 的 人 ， 自 然 体 面 扫 地 。 捐 款 。 向 为 富 不 仁 的 地 主 捐 款 救 济 贫 民 ， 办 合 作 社 ， 办 农 民 贷 款 所 ， 或 作 他 用 。 捐 款 也 是 一 种 惩 罚 ， 不 过 较 罚 款 为 轻 。地 主 为 免 祸 计 ， 自 动 地 捐 款 给 农 会的 ，亦 颇 不 少 。小 质 问 。遇 有 破 农 会 的 言 论 行 动 而 罪 状 较 轻 的，则 邀 集 多 人 涌 入 其 家 ， 提 出 比 较 不 甚 严 重 的 质 问 。 结 果 ， 多 要 写 个 “ 休 息 字 ” ，写 明 从 此 终 止 破 坏 农 会 名 誉 的 言 论 行 动 了 事 。 大 示 威 。 统 率 大 众 ， 向 着 和 农会 结 仇 的 土 豪 劣 绅 示 威 ， 在 他 家 里吃 饭 ， 少 不 得 要 杀 猪 出 谷 ， 此 类 事 颇 不 少 。 最 近 湘 潭 马 家 河 ， 有 率 领 一 万 五 千 群 众 向 六 个 劣 绅 问 罪 ， 延 时 四 日 ， 杀 猪百 三 十 余 个 的 事 。 示 威 的 结 果 ， 多 半 要 罚 款 。 戴 高 帽 子 游 乡 。 这 种 事 各 地 做 得 很 多 。 把 土 豪 劣 绅 戴 上 一 顶 纸 扎 的 高 帽 子 ， 在 那 帽 子 上 面 写 上 土 豪 某 某 或 劣 绅 某 某 字 样 。 用 绳 子 牵 着 ， 前 后 簇 拥 着 一 大 群 人 。 也 有 敲 打 铜 锣 ， 高 举 旗 帜 ， 引 人 注 目 的 。 这 种 处 罚 ， 最 使 土 豪 劣 绅 颤 栗 。 戴 过 一 次 高 帽 子 的 ， 从 此 颜 面 扫 地 ， 做 不 起 人 。 故 有 钱 的 多 愿 罚 款 ， 不 愿 戴 高 帽 子 。 但 农 民 不 依 时 ， 还 是 要 戴 。有 一 个 乡 农 会 很 巧 妙 ， 捉 了 一 个 劣 绅 来 ，声 言 今 天 要 给 他 戴 高 帽 子 。 劣 绅 于 是吓 黑 了 脸 。 但 是 ， 农 会 议 决 ， 今 天 不 给 他 戴 高 帽 子 。 因 为 今 天 给 他 戴 了 ， 这 劣 绅 横 了 心 ， 不 畏 罪 了 ， 不 如放 他 回 去 ， 等 日 再 戴 。 那 劣 绅 不 知 何 日 要 戴 高 帽 子 ， 每 日 在 家 放 心 不 下 ， 坐 卧 不 宁 。 关 进 县 监 狱 。 这 是 比 戴 高 帽 子 更 重 的 罪 。 把 土 豪 劣 绅 捉 了 ， 送 进 知 事 公 署 的 监 狱 ， 关 起 来 ， 要 知 事 办 他 的 罪 。 现 在 监 狱 里 关 人 和 从 前 两 样 ，从 前 是 绅 士 送 农 民 来 关 ， 现 在 是 农 民 送 绅 士 来 关 。 驱 逐 。 土 豪 劣 绅 中 罪 恶 昭 著 的 ， 农 民 不 是 要 驱 逐 ，而 是 要 捉 他 们 ，或 杀 他 们 。 他 们 怕 捉 怕 杀 ，逃 跑 出 外 。 重 要 的 土 豪 劣 绅 ，在 农 民 运 动 发 达 县 份 ， 几 乎 都 跑 光 了 ，结 果 等 于 被 驱 逐 。他 们 中 间 ，头 等 的 跑 到 上 海 ， 次 等 的 跑 到 汉 口 ， 三 等 的 跑 到 长 沙 ， 四 等 的 跑 到 县 城 。 这 些 逃 跑 的 土 豪 劣 绅 ， 以 逃 到 上 海 的 为 最 安 全 。逃 到 汉 口 的 ， 如 华 容 的 三 个 劣 绅 ，终 被 捉 回 。 逃 到 长 沙 的 ，更 随 时 有 被 各 县 旅 省 学 生 捕 获 之 虞 ，我 在 长 沙 就 亲 眼 看 见 捕 获 两 个 。逃 到 县 城 的 ，资 格 已 是 第 四 等 了 ，农 民 耳 目 甚 多 发 觉 甚 易 。湖 南 政 府 财 政 困 难 ，财 政 当 局 曾 归 咎 于 农 民 驱 逐 阔 人 ， 以 致 筹 款 不 易 ，亦 可 见 土 豪 劣 绅 不 容 于 乡 里 之 一 斑 。 枪 毙 。 这 必 是 很 大 的 土 豪 劣 绅 ， 农 民 和 各 界 民 众 共 同 做 的 。 例 如 宁 乡 的 杨 致 泽 ， 岳 阳 的 周 嘉 淦 ， 华 容 的 傅 道 南 、孙 伯 助 ， 是 农 民 和 各 界 人 民 督 促 政 府 枪 毙 的 。 湘 潭 的 晏 容 秋 ，则 是 农 民 和 各 界 人 民 强 迫 县 长 同 意 从 监 狱 取 出 ，由 农 民 自 己 动 手 枪 毙 的 。宁 乡 的 刘昭 ， 是 农 民 直 接 打 死 的 。醴 陵 的 彭 志 蕃 ， 益 阳 的 周 天 爵 、 曹 云 ，则 正 待 “ 审 判 土 豪 劣 绅 特 别 法 庭 ” 判 罪 处 决 。 这 样 的 大 劣 绅 、 大 土 豪 ， 枪 毙 一 个 ，全 县震 动 ， 于 肃 清 封 建 余 孽 ， 极 有 效 力 。这 样 的 大 土 豪 劣 绅 ，各 县 多 的 有 几 十 个 ， 少 的 也 有 几 个 ，每 县 至 少 要 把 几 个 罪 大 恶 极 的 处 决 了 ，才 是 镇 压 反 动 派 的 有 效 方 法 。
少吃一点寿命延长20岁!!
美国研究：降低进食量可延年益寿，据美国咖资讯网消息，美国国立衰老研究所（NIA）科学家茱莉·马蒂森及其同事对多项研究结果综合分析认为，降低进食量可延年益寿。
美国塔夫茨大学营养专家苏珊·罗伯茨及其研究小组对218名21~50岁的参试者研究发现食物摄入量减少25%的人，血液中好胆固醇明显升高，肿瘤坏死因子（TNFs）减少25%，胰岛素抵抗降低40%，整体血压更低。
简单地说，这项研究表明，只需少吃一点，不仅寿命轻松延长20岁，而且还没有衰老的痕迹。现代人常吃的高脂肪高蛋白的食物，消化起来更加困难，多余的“营养物质”堆积在体内，其后果就是肥胖和一系列富贵病。你还敢贪吃吗？ https://t.cn/zQDMtML
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简单地说，这项研究表明，只需少吃一点，不仅寿命轻松延长20岁，而且还没有衰老的痕迹。现代人常吃的高脂肪高蛋白的食物，消化起来更加困难，多余的“营养物质”堆积在体内，其后果就是肥胖和一系列富贵病。你还敢贪吃吗？ https://t.cn/zQDMtML
抱朴子内篇白话讲解
第十七章：登涉（上）
或问登山之道。抱朴子曰：“凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼藉。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不安；或见光影，或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人；或令人迷惑狂走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人，不可轻入山也。当以三月九月，此是山开月，又当择其月中吉日佳时。若事久不得徐徐须此月者，但可选日时耳。凡人入山，皆当先斋洁七日，不经污秽，带昇山符出门，作周身三五法。又五岳有受殃之岁，如九州之地，更有衰盛，受飞符煞炁，则其地君长不可作也。按周公城名录，天下分野，灾之所及，可避不可禳，居宅亦然，山岳皆尔也。又大忌不可以甲乙寅卯之岁，正月二月入东岳；不以丙丁巳午之岁，四月五月入南岳；不以庚辛申酉之岁，七月八月入西岳；不以戊巳之岁，四季之月入中岳；不以壬癸亥子之岁，十月十一月入北岳。不须入太华霍山恒山太山嵩高山，乃忌此岁，其岳之方面，皆同禁也。又万物之老者，其一精一悉能假讬人形，以眩惑人目而常试人，唯不能於镜中易其真形耳。是以古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬於背後，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，顾镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。又老魅若来，其去必卻行，行可转镜对之，其後而视之，若是老魅者，必无踵也，其有踵者，则山神也。昔张盖蹋及偶高成二人，并一精一思於蜀云台山石室中，忽有一人著黄练单衣葛巾，往到其前曰，劳乎道士，乃辛苦幽隐！於是二人顾视镜中，乃是鹿也。因问之曰：汝是山中老鹿，何敢诈为人形。言未绝，而来人即成鹿而走去。林虑山下有一亭，其中有鬼，每有宿者，或死或病，常夜有数十人，衣色或黄或白或黑，或男或女。後郅伯夷者过之宿，明灯烛而坐诵经，夜半有十馀人来，与伯夷对坐，自共樗蒲博戏，伯夷密以镜照之，乃是群犬也。伯夷乃执烛起，佯误以烛烬爇其衣，乃作燋毛气。伯夷怀小刀，因捉一人而刺之，初作人叫，死而成犬，馀犬悉走，於是遂绝，乃镜之力也。上士入山，持三皇内文及五岳真形图，所在召山神，及按鬼录，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之一精一，不敢来试人。其次即立七十二一精一镇符，以制百邪之章，及朱官印包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也。其次执八威之节，佩老子玉策，则山神可使，岂敢为害乎？余闻郑君之言如此，实复不能具知其事也。余师常告门人曰：“夫人求道，如忧家之贫，如愁位之卑者，岂有不得耶？但患志之不笃，务近忘远，闻之则悦，倔倔前席，未久，则忽然若遗，毫釐之益未固，而丘山之损不已，亦安得穷至言之微妙，成罔极之峻崇乎？”
抱朴子曰：“入山之大忌，正月午，二月亥，三月申，四月戌，五月未，六月卯，七月甲子，八月申子，九月寅，十月辰未，十一月己丑，十二月寅。入山良日：甲子、甲寅、乙亥、乙巳、乙卯、丙戌、丙午、丙辰，已上日大吉。”抱朴子曰：“按九天秘记及太乙遁甲云，入山大月忌：三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日；小月忌：一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山，必为山神所试。又所求不得，所作不成。不但道士，凡人以此日入山，皆凶害，与虎狼毒虫相遇也。”
抱朴子曰：“天地之情状，一陰一陽一之吉凶，茫茫乎其亦难详也，吾亦不必谓之有，又亦不敢保其无也。然黄帝太公皆所信仗，近代达者严君平司马迁皆所据用，而经传有治历明时刚柔之日。古言曰，吉日惟戊。有自来矣。王者立太史之官，封拜置立，有事宗庙，郊祀天地，皆择良辰；而近才庸夫，自许脱俗，举动所为，耻拣善日，不亦戆愚哉？每伺今入山，不得其良时日一交一 ，下有其验，不可轻入也。按玉钤经云，欲入名山，不可不知遁甲之秘术，而不为人委曲说其事也。而灵宝经云，入山当以保日及义日，若专日者大吉，以制日伐日必死，又不一一道之也。余少有入山之志，由此乃行学遁甲书，乃有六十馀卷，事不可卒一精一，故钞集其要，以为囊中立成，然不中以笔传。今论其较略，想好事者欲入山行，当访索知之者，亦终不乏於世也。遁甲中经曰，欲求道，以天内日天内时，劾鬼魅，施符书；以天禽日天禽时入名山，欲令百邪虎狼毒虫盗贼，不敢近人者。出天藏，入地户。凡六癸为天藏，六己为地户也。又曰，避乱世，绝迹於名山，令无忧患者，以上元丁卯日，名曰一陰一德之时，一名天心，可以隐沦，所谓白日陆沈，日月无光，人鬼不能见也。又曰，求仙道入名山者，以六癸之日六癸之时，一名天公日，必得度世也。又曰，往山林中，当以左手取青龙上草，折半置逢星下，历明堂入太一陰一中，禹步而行，三祝曰，诺皋大一陰一，将军独闻，曾孙王甲，勿开外人；使人见甲者，以为束薪；不见甲者，以为非人。则折所持之草置地上，左手取土以傅鼻人中，右手持草自蔽，左手著前，禹步而行，到六癸下，闭气而住，人鬼不能见也。凡六甲为青龙，六乙为逢星，六丙为明堂，六丁为一陰一中也。ⅴⅵ比成既济卦，初一初二迹不任九迹数，然相因仍一步七尺。又云，一尺合二丈一尺，顾视九迹。又禹步法：正立，右足在前，左足在後，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。凡作天下百术，皆宜知禹步，不独此事也。”
抱朴子曰：“灵宝经曰，所谓宝日者，谓支干上生下之日也，若用甲午乙巳之日是也。甲者，木也。午者，火也。乙亦木也，巳亦火也，火生於木故也。又谓义日者，支干下生上之日也，若壬申癸酉之日是也。壬者，水也。申者，金也。癸者，水也。酉者，金也，水生於金故也。所谓制日者，支干上克下之日也。若戊子己亥之日是也。戊者，土也。子者，水也。己亦土也，亥亦水也，五行之义，土克水也。所谓伐日者，支干下克上之日，若甲申乙酉之日是也。甲者，木也。申者，金也。乙亦木也，酉亦金也，金克木故也。他皆仿此，引而长之，皆可知之也。”
抱朴子曰：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”
抱朴子曰：“山中山一精一之形，如小儿而独足，走向後，喜来犯人。人入山，若夜闻人音声大语，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。一名热内，亦可兼呼之。又有山一精一，如鼓赤色，亦一足，其名曰晖。又或如人，长九尺，衣裘戴笠，名曰金累。或如龙而五色赤角，名曰飞飞，见之皆以名呼之，即不敢为害也。”
抱朴子曰：“山中有大树，有能语者，非树能语也，其一精一名曰云一陽一，呼之则吉。山中夜见火光者，皆久枯木所作，勿怪也。山中夜见一胡一 人者，铜铁之一精一。见秦者，百岁木之一精一。勿怪之，并不能为害。山水之閒见吏人者，名曰四徼，呼之名即吉。山中见大蛇著冠帻者，名曰升卿，呼之即吉。山中见吏，若但闻声不见形，呼人不止，以白石掷之则息矣；一法以苇为矛以刺之即吉。山中见鬼来唤人，求食不止者，以白茅投之即死也。山中鬼常迷惑使失道径者，以苇杖投之既死也。山中寅日，有自称虞吏者，虎也。称当路君者，狼也。称令长者，老狸也。卯日称丈人者，兔也。称东王父者，麋也。称西王母者，鹿也。辰日称雨师者，龙也。称河伯者，鱼也。称无肠公子者，蟹也。巳日称寡人者，社中蛇也。称时君者，龟也。午日称三公者，马也。称仙人者，老树也。未日称主人者，羊也。称吏者，獐也。申日称人君者，猴也。称九卿者，猿也。酉日称将军者，老鸡也。称捕贼者，雉也。戌日称人姓字者，犬也。称成一陽一公者，狐也。亥日称神君者，猪也。称妇人者，金玉也。子日称社君者，鼠也。称神人者，伏翼也。丑日称书生者，牛也。但知其物名，则不能为害也。”
第十七章：登涉（上）
或问登山之道。抱朴子曰：“凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼藉。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不安；或见光影，或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人；或令人迷惑狂走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人，不可轻入山也。当以三月九月，此是山开月，又当择其月中吉日佳时。若事久不得徐徐须此月者，但可选日时耳。凡人入山，皆当先斋洁七日，不经污秽，带昇山符出门，作周身三五法。又五岳有受殃之岁，如九州之地，更有衰盛，受飞符煞炁，则其地君长不可作也。按周公城名录，天下分野，灾之所及，可避不可禳，居宅亦然，山岳皆尔也。又大忌不可以甲乙寅卯之岁，正月二月入东岳；不以丙丁巳午之岁，四月五月入南岳；不以庚辛申酉之岁，七月八月入西岳；不以戊巳之岁，四季之月入中岳；不以壬癸亥子之岁，十月十一月入北岳。不须入太华霍山恒山太山嵩高山，乃忌此岁，其岳之方面，皆同禁也。又万物之老者，其一精一悉能假讬人形，以眩惑人目而常试人，唯不能於镜中易其真形耳。是以古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬於背後，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，顾镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。又老魅若来，其去必卻行，行可转镜对之，其後而视之，若是老魅者，必无踵也，其有踵者，则山神也。昔张盖蹋及偶高成二人，并一精一思於蜀云台山石室中，忽有一人著黄练单衣葛巾，往到其前曰，劳乎道士，乃辛苦幽隐！於是二人顾视镜中，乃是鹿也。因问之曰：汝是山中老鹿，何敢诈为人形。言未绝，而来人即成鹿而走去。林虑山下有一亭，其中有鬼，每有宿者，或死或病，常夜有数十人，衣色或黄或白或黑，或男或女。後郅伯夷者过之宿，明灯烛而坐诵经，夜半有十馀人来，与伯夷对坐，自共樗蒲博戏，伯夷密以镜照之，乃是群犬也。伯夷乃执烛起，佯误以烛烬爇其衣，乃作燋毛气。伯夷怀小刀，因捉一人而刺之，初作人叫，死而成犬，馀犬悉走，於是遂绝，乃镜之力也。上士入山，持三皇内文及五岳真形图，所在召山神，及按鬼录，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之一精一，不敢来试人。其次即立七十二一精一镇符，以制百邪之章，及朱官印包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也。其次执八威之节，佩老子玉策，则山神可使，岂敢为害乎？余闻郑君之言如此，实复不能具知其事也。余师常告门人曰：“夫人求道，如忧家之贫，如愁位之卑者，岂有不得耶？但患志之不笃，务近忘远，闻之则悦，倔倔前席，未久，则忽然若遗，毫釐之益未固，而丘山之损不已，亦安得穷至言之微妙，成罔极之峻崇乎？”
抱朴子曰：“入山之大忌，正月午，二月亥，三月申，四月戌，五月未，六月卯，七月甲子，八月申子，九月寅，十月辰未，十一月己丑，十二月寅。入山良日：甲子、甲寅、乙亥、乙巳、乙卯、丙戌、丙午、丙辰，已上日大吉。”抱朴子曰：“按九天秘记及太乙遁甲云，入山大月忌：三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日；小月忌：一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山，必为山神所试。又所求不得，所作不成。不但道士，凡人以此日入山，皆凶害，与虎狼毒虫相遇也。”
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抱朴子曰：“灵宝经曰，所谓宝日者，谓支干上生下之日也，若用甲午乙巳之日是也。甲者，木也。午者，火也。乙亦木也，巳亦火也，火生於木故也。又谓义日者，支干下生上之日也，若壬申癸酉之日是也。壬者，水也。申者，金也。癸者，水也。酉者，金也，水生於金故也。所谓制日者，支干上克下之日也。若戊子己亥之日是也。戊者，土也。子者，水也。己亦土也，亥亦水也，五行之义，土克水也。所谓伐日者，支干下克上之日，若甲申乙酉之日是也。甲者，木也。申者，金也。乙亦木也，酉亦金也，金克木故也。他皆仿此，引而长之，皆可知之也。”
抱朴子曰：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”
抱朴子曰：“山中山一精一之形，如小儿而独足，走向後，喜来犯人。人入山，若夜闻人音声大语，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。一名热内，亦可兼呼之。又有山一精一，如鼓赤色，亦一足，其名曰晖。又或如人，长九尺，衣裘戴笠，名曰金累。或如龙而五色赤角，名曰飞飞，见之皆以名呼之，即不敢为害也。”
抱朴子曰：“山中有大树，有能语者，非树能语也，其一精一名曰云一陽一，呼之则吉。山中夜见火光者，皆久枯木所作，勿怪也。山中夜见一胡一 人者，铜铁之一精一。见秦者，百岁木之一精一。勿怪之，并不能为害。山水之閒见吏人者，名曰四徼，呼之名即吉。山中见大蛇著冠帻者，名曰升卿，呼之即吉。山中见吏，若但闻声不见形，呼人不止，以白石掷之则息矣；一法以苇为矛以刺之即吉。山中见鬼来唤人，求食不止者，以白茅投之即死也。山中鬼常迷惑使失道径者，以苇杖投之既死也。山中寅日，有自称虞吏者，虎也。称当路君者，狼也。称令长者，老狸也。卯日称丈人者，兔也。称东王父者，麋也。称西王母者，鹿也。辰日称雨师者，龙也。称河伯者，鱼也。称无肠公子者，蟹也。巳日称寡人者，社中蛇也。称时君者，龟也。午日称三公者，马也。称仙人者，老树也。未日称主人者，羊也。称吏者，獐也。申日称人君者，猴也。称九卿者，猿也。酉日称将军者，老鸡也。称捕贼者，雉也。戌日称人姓字者，犬也。称成一陽一公者，狐也。亥日称神君者，猪也。称妇人者，金玉也。子日称社君者，鼠也。称神人者，伏翼也。丑日称书生者，牛也。但知其物名，则不能为害也。”
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