保安是好人还是坏人？
杨爱民
昨天中午姚云杉和石头的闺蜜来到杨公子的宿舍玩，杨公子问石头闺蜜叫什么名字？她总是像以前一样咿咿呀呀地说一堆费话，也就是不想告诉杨公子的意思，杨公子问她石头怎么没来？她笑着对杨公子说石头被她妈妈骂得不敢再来了。
接着云杉又很憋屈地对杨公子诉说：“你的保安朋友是不是有什么后台？跟我一起到派出所的时候，警察说他是神经病，说偷看我洗澡不构成多大的罪，真的是好憋屈，听说这个星期六就会放出来。”杨公子听后对这个十三岁的小女孩说：“偷看你洗澡本来就没有什么罪，谁叫你自己的厕所的窗户门不封严密一点，外面看不见里面的话，就没什么事了嘛？叔叔等下去洗澡时，你想光明正大地看都可以，怕被人知道想偷偷地看看也可以，你能有什么罪嘛？”
姚云杉小妞听后说：“您个老不死的，谁要偷看您洗澡了？您老不正经了是吧？”
杨公子听后说：“我只是打个比喻嘛，我洗澡要是有人偷看到了算他有本事，保证不麻烦警察，也不找这个人的麻烦。你自己脱光了衣服不想给别人看到的话，你就首先要小心谨慎地看看窗户是否严密到外面的人看不见里面的人，懂了吗？你主要是自己不够谨慎，篱不牢固犬会钻嘛，你篱笆牢固了犬能钻进来吗？”
云杉小妞听后说：“您说的话好像有一点道理。但我还是憋屈被那个糟老头看见洗澡。”
石头的闺蜜却不关心云杉小妞被保安偷看到洗澡的事，只是在用手指头数着日子，还有多久才能再去华强快餐店里面吃饭，杨公子看她用手指数来数去数不出来，笑着对她说：“你个傻姑娘，这点时间都算不出来，像你这么傻的姑娘到时怎么嫁得出去？”
石头的闺蜜说：“就你聪明，你算算给我看。”
杨公子听后说：“是上个月28号还是27号我记不清楚了？”
石头的闺蜜说：“是上个月二十七号，你手机里面有日历，我在你日历上数容易点。”
接着杨公子打开手机日历给她数，这个傻姑娘是用手指从昨天的日子开始数过去，一天一天地点数着过去，数来数去数不出，原因是手机日历太小，那样一天一天地点过去要点到什么时候，而且她点到半中间时又从头来点一次，说可能是点错了，杨公子曾答应她和石头小妞一个月去华强店里面吃一次饭。
杨公子看到这样的傻姑娘这样数日子就好笑，当时对这个傻姑娘说：“我没时间给你这样数来数去，我要去水坑市场办点事情了。”
接着两个小孩子就走出杨公子的宿舍了。
下午放学后，姚云杉小妞一个人来到杨公子的宿舍，高兴地对杨公子说：“我爸爸说，你的保安朋友这几年出不来了，你伤心不？”
杨公子听后对姚云杉小妞说：“如果保安真的这几年出不来，叔叔肯定会伤心。”姚云杉小妞听后问杨公子为什么？
杨公子当时对这个姚云杉小妞解释说：“你看看这段时间保安从上个月23号送我青菜开始送了好几次了，到今天三月一号了，我的青菜还有一大桶，这一大桶是保安昨天晚上送来的，他走出我家十几步路远就被你的家人拉住不放，要是真的这几年都出不来的话，叔叔没有青菜吃是小事，作为朋友我是不是要为他做点什么？”
云杉小妞听后说：“你没有青菜吃关我屁事，我就是讨厌他这个人，最好一辈子都别让他出来。”
杨公子听后说：“小妹妹你好狠心，要是星期六看不到我保安朋友出来的话，叔叔就不理你了。就当你我从来没见过。”
云杉小妞听后说：“没见过就没见过，谁稀罕见过你。”
杨公子听后说：“那你赶快滚回你家去，别在这里烦我。”
云杉小妞听后就不高兴地回家去了。
读者朋友，你认为保安是这个星期六会从凤凰镇的派出所放出来还是这几年都出不来了呢？
2022年3月2日笔于广东肇庆鼎湖区凤凰镇凤凰大道旁边的石棉瓦出租房
下图是保安那天晚上送来的青菜，有一大桶，如果不会坏的话，杨公子一个星期吃不完，保安被云杉小妞送进派出所可以惩戒他一下，如果保安真是几年都出不来的话，杨公子确实对他的这点破事感到不公。
听说下图用米袋子封的窗户就是姚云杉的厕所窗户，保安偷看的时候可能没有封这么好，杨公子的出租房虽然跟她的房相隔只有十米左右，但从来没有进去过她的厕所。
杨公子不是在写小说，是实事实写，如果读者朋友认为保安的事有假，可以去肇庆市鼎湖区凤凰镇凤凰派出所调查，有假杨公子的头给你砍下来当皮球踢。
到现在杨公子只知道姚云杉是贵州人，父母在这里一起租这个房子住，保安是哪里人杨公子还不知道。 https://t.cn/z8Afe8S
杨爱民
昨天中午姚云杉和石头的闺蜜来到杨公子的宿舍玩，杨公子问石头闺蜜叫什么名字？她总是像以前一样咿咿呀呀地说一堆费话，也就是不想告诉杨公子的意思，杨公子问她石头怎么没来？她笑着对杨公子说石头被她妈妈骂得不敢再来了。
接着云杉又很憋屈地对杨公子诉说：“你的保安朋友是不是有什么后台？跟我一起到派出所的时候，警察说他是神经病，说偷看我洗澡不构成多大的罪，真的是好憋屈，听说这个星期六就会放出来。”杨公子听后对这个十三岁的小女孩说：“偷看你洗澡本来就没有什么罪，谁叫你自己的厕所的窗户门不封严密一点，外面看不见里面的话，就没什么事了嘛？叔叔等下去洗澡时，你想光明正大地看都可以，怕被人知道想偷偷地看看也可以，你能有什么罪嘛？”
姚云杉小妞听后说：“您个老不死的，谁要偷看您洗澡了？您老不正经了是吧？”
杨公子听后说：“我只是打个比喻嘛，我洗澡要是有人偷看到了算他有本事，保证不麻烦警察，也不找这个人的麻烦。你自己脱光了衣服不想给别人看到的话，你就首先要小心谨慎地看看窗户是否严密到外面的人看不见里面的人，懂了吗？你主要是自己不够谨慎，篱不牢固犬会钻嘛，你篱笆牢固了犬能钻进来吗？”
云杉小妞听后说：“您说的话好像有一点道理。但我还是憋屈被那个糟老头看见洗澡。”
石头的闺蜜却不关心云杉小妞被保安偷看到洗澡的事，只是在用手指头数着日子，还有多久才能再去华强快餐店里面吃饭，杨公子看她用手指数来数去数不出来，笑着对她说：“你个傻姑娘，这点时间都算不出来，像你这么傻的姑娘到时怎么嫁得出去？”
石头的闺蜜说：“就你聪明，你算算给我看。”
杨公子听后说：“是上个月28号还是27号我记不清楚了？”
石头的闺蜜说：“是上个月二十七号，你手机里面有日历，我在你日历上数容易点。”
接着杨公子打开手机日历给她数，这个傻姑娘是用手指从昨天的日子开始数过去，一天一天地点数着过去，数来数去数不出，原因是手机日历太小，那样一天一天地点过去要点到什么时候，而且她点到半中间时又从头来点一次，说可能是点错了，杨公子曾答应她和石头小妞一个月去华强店里面吃一次饭。
杨公子看到这样的傻姑娘这样数日子就好笑，当时对这个傻姑娘说：“我没时间给你这样数来数去，我要去水坑市场办点事情了。”
接着两个小孩子就走出杨公子的宿舍了。
下午放学后，姚云杉小妞一个人来到杨公子的宿舍，高兴地对杨公子说：“我爸爸说，你的保安朋友这几年出不来了，你伤心不？”
杨公子听后对姚云杉小妞说：“如果保安真的这几年出不来，叔叔肯定会伤心。”姚云杉小妞听后问杨公子为什么？
杨公子当时对这个姚云杉小妞解释说：“你看看这段时间保安从上个月23号送我青菜开始送了好几次了，到今天三月一号了，我的青菜还有一大桶，这一大桶是保安昨天晚上送来的，他走出我家十几步路远就被你的家人拉住不放，要是真的这几年都出不来的话，叔叔没有青菜吃是小事，作为朋友我是不是要为他做点什么？”
云杉小妞听后说：“你没有青菜吃关我屁事，我就是讨厌他这个人，最好一辈子都别让他出来。”
杨公子听后说：“小妹妹你好狠心，要是星期六看不到我保安朋友出来的话，叔叔就不理你了。就当你我从来没见过。”
云杉小妞听后说：“没见过就没见过，谁稀罕见过你。”
杨公子听后说：“那你赶快滚回你家去，别在这里烦我。”
云杉小妞听后就不高兴地回家去了。
读者朋友，你认为保安是这个星期六会从凤凰镇的派出所放出来还是这几年都出不来了呢？
2022年3月2日笔于广东肇庆鼎湖区凤凰镇凤凰大道旁边的石棉瓦出租房
下图是保安那天晚上送来的青菜，有一大桶，如果不会坏的话，杨公子一个星期吃不完，保安被云杉小妞送进派出所可以惩戒他一下，如果保安真是几年都出不来的话，杨公子确实对他的这点破事感到不公。
听说下图用米袋子封的窗户就是姚云杉的厕所窗户，保安偷看的时候可能没有封这么好，杨公子的出租房虽然跟她的房相隔只有十米左右，但从来没有进去过她的厕所。
杨公子不是在写小说，是实事实写，如果读者朋友认为保安的事有假，可以去肇庆市鼎湖区凤凰镇凤凰派出所调查，有假杨公子的头给你砍下来当皮球踢。
到现在杨公子只知道姚云杉是贵州人，父母在这里一起租这个房子住，保安是哪里人杨公子还不知道。 https://t.cn/z8Afe8S
人间富贵花…是牡丹…～
我说的当然是零同学手中水壶上的图…～
（哦，我把张同学改叫零同学是特意的…因为“零”谐音他名字里的“凌”，至于为什么不直接叫凌同学，而是零同学……自然是有原因的，一是我的姓名的中间字是“一”，他姓名的中间字又刚好谐音“零”，所以就给他跟我一起统一的用数字了呗……然后“零”又有“无”的意思，这个“无”不是指别的，而是我要时刻提醒自己我对他是不存在任何的非分之想的，以前没有，以后也不可以有……
嗯，我觉得我多少还是可以做到让自己的理性掌控一点所谓的情感的，所以我让自己不可以有，应该就不会有的……就如我之前对我的公子一样…直接扼制在摇篮里挺好的……
因为只有这样以后有缘遇到了才能好好做朋友和好好相处……
而以后如果连遇到和认识的机缘都没有的话，
那对我来说也就更加是“零”同学了……因为那才更是彻底“无”了呢……
那就更没有必要存什么非分之想了，不是吗？
看我这逻辑，某种角度来说是不是还挺对的……
………
……
（（嗯，我又无聊的百度了各种星宿关系，有人说如果有人跟你是“命之星”的话，那他就是一个跟你自己内心几乎一模一样的那个人…目前为止我所知道的这个世上跟我是“命之星”的人确实也只有金城先生一个，也难怪前段时间我越了解他越喜欢他那颗灵魂，所以我才希望以后可以见到他……
哦，言归正传，据说正是由于“命之星”的两个人过于相像，所以就有人说“命之星”其实不如“荣亲关系”，因为“命之星”是指两个人几乎是同一个人，而同一个人则就有相同的优点自然也会有相同的缺点…而“荣亲关系”指的则是同一路人…而又未必拥有一样的缺点……
然后还有人说“荣亲关系”中最好的一种关系就是“中距离荣亲”，我也不知道为啥人家会说是“中距离荣亲”而不是“近距离荣亲”，不过零同学跟我的合盘好巧不巧就是“中距离荣亲”，他是“荣星”，我是“亲星”，还别说他的确是有着使我以他为荣的很多地方的…anyway，这不是重点，重点是别人说“荣亲关系”在某种情形下是会受到“安坏关系”那样具有刺激性的第三方的干扰的……
可不是吗，我又被人家说中了…因为我后来测过我跟潼先生的合盘刚好就是“近距离安坏”，然后我和嘉嘉以及我和我的公子又刚好都是“远距离安坏”……
所以又忍不住感慨了，因为以往我对潼先生的“迷恋”，以及一直以来对嘉嘉和对我的公子的关心…的确我以往对哪个都是比我对零同学更上心的……嗯，没错，可以说之前几乎就是这么彻底的把我对他的那点在意直接给干扰没了…而且就这，我都还没提我对我薛哥哥的在乎呢…那干扰才更大呢……
呵，这话说的我这不是又在给自己挖大坑了吗…我这猪脑子……
不过我以前就因为觉得零同学跟我内心太像，虽然不像“命之星”那般像到几乎像是同一个灵魂，但还是因为觉得太像就觉得挺无趣的……所以不论他长再帅，或者再有魅力，我以前一直以来也几乎都没多看过他一眼也是真的……但有一点必须还是得说，也正是因为觉得他内心跟我像，所以不管我看不看他，提没提过他…其实我记得我是有提过的，虽然提的有点少，但其实在我心里一直以来也都是有一种像在护犊子似的希望他越来越好的，然后如果听到别人说他不好，其实就如听到别人指着我在说我不好一样，所以我在心里也一直都是对那些对他不怀好意的人充满着排斥感的…反正就不想听到任何一句别人讲他不好的话也是真的……还别说，这么看来还真是应验了这标准的“中距离荣亲”了，我自己以前竟都没有意识到原来在我心里早就自作多情又莫名其妙的把他当亲人看待了呢……
…
（好吧，我又无聊了，又写了一堆有的没的……不过，我下周也要开始忙…开始去挣钱了……所以就让自己放肆的再无聊这最后三天吧…～）
我说的当然是零同学手中水壶上的图…～
（哦，我把张同学改叫零同学是特意的…因为“零”谐音他名字里的“凌”，至于为什么不直接叫凌同学，而是零同学……自然是有原因的，一是我的姓名的中间字是“一”，他姓名的中间字又刚好谐音“零”，所以就给他跟我一起统一的用数字了呗……然后“零”又有“无”的意思，这个“无”不是指别的，而是我要时刻提醒自己我对他是不存在任何的非分之想的，以前没有，以后也不可以有……
嗯，我觉得我多少还是可以做到让自己的理性掌控一点所谓的情感的，所以我让自己不可以有，应该就不会有的……就如我之前对我的公子一样…直接扼制在摇篮里挺好的……
因为只有这样以后有缘遇到了才能好好做朋友和好好相处……
而以后如果连遇到和认识的机缘都没有的话，
那对我来说也就更加是“零”同学了……因为那才更是彻底“无”了呢……
那就更没有必要存什么非分之想了，不是吗？
看我这逻辑，某种角度来说是不是还挺对的……
………
……
（（嗯，我又无聊的百度了各种星宿关系，有人说如果有人跟你是“命之星”的话，那他就是一个跟你自己内心几乎一模一样的那个人…目前为止我所知道的这个世上跟我是“命之星”的人确实也只有金城先生一个，也难怪前段时间我越了解他越喜欢他那颗灵魂，所以我才希望以后可以见到他……
哦，言归正传，据说正是由于“命之星”的两个人过于相像，所以就有人说“命之星”其实不如“荣亲关系”，因为“命之星”是指两个人几乎是同一个人，而同一个人则就有相同的优点自然也会有相同的缺点…而“荣亲关系”指的则是同一路人…而又未必拥有一样的缺点……
然后还有人说“荣亲关系”中最好的一种关系就是“中距离荣亲”，我也不知道为啥人家会说是“中距离荣亲”而不是“近距离荣亲”，不过零同学跟我的合盘好巧不巧就是“中距离荣亲”，他是“荣星”，我是“亲星”，还别说他的确是有着使我以他为荣的很多地方的…anyway，这不是重点，重点是别人说“荣亲关系”在某种情形下是会受到“安坏关系”那样具有刺激性的第三方的干扰的……
可不是吗，我又被人家说中了…因为我后来测过我跟潼先生的合盘刚好就是“近距离安坏”，然后我和嘉嘉以及我和我的公子又刚好都是“远距离安坏”……
所以又忍不住感慨了，因为以往我对潼先生的“迷恋”，以及一直以来对嘉嘉和对我的公子的关心…的确我以往对哪个都是比我对零同学更上心的……嗯，没错，可以说之前几乎就是这么彻底的把我对他的那点在意直接给干扰没了…而且就这，我都还没提我对我薛哥哥的在乎呢…那干扰才更大呢……
呵，这话说的我这不是又在给自己挖大坑了吗…我这猪脑子……
不过我以前就因为觉得零同学跟我内心太像，虽然不像“命之星”那般像到几乎像是同一个灵魂，但还是因为觉得太像就觉得挺无趣的……所以不论他长再帅，或者再有魅力，我以前一直以来也几乎都没多看过他一眼也是真的……但有一点必须还是得说，也正是因为觉得他内心跟我像，所以不管我看不看他，提没提过他…其实我记得我是有提过的，虽然提的有点少，但其实在我心里一直以来也都是有一种像在护犊子似的希望他越来越好的，然后如果听到别人说他不好，其实就如听到别人指着我在说我不好一样，所以我在心里也一直都是对那些对他不怀好意的人充满着排斥感的…反正就不想听到任何一句别人讲他不好的话也是真的……还别说，这么看来还真是应验了这标准的“中距离荣亲”了，我自己以前竟都没有意识到原来在我心里早就自作多情又莫名其妙的把他当亲人看待了呢……
…
（好吧，我又无聊了，又写了一堆有的没的……不过，我下周也要开始忙…开始去挣钱了……所以就让自己放肆的再无聊这最后三天吧…～）
【瞭望丨在“中国”发现中国】
◇“双槐树遗址的重要考古发现，实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响力，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”
◇受访专家指出，无论是遗址的地理位置、规模、文化内涵还是所处时代，无不凸显“河洛古国”是仰韶文化中晚期至少是黄河流域政治文明核心
2018年5月末的暮霭里，郑州市文物考古研究院院长顾万发匆匆踏上前往北京的火车，马不停蹄地约见了中国考古学会理事长王巍，将一沓研究材料激动又郑重地递到王巍手中。
那是“中华文明探源工程”阶段性成果发布前夜，考古学界内部对于即将披露的一系列重大发现，已有诸多讨论。浙江良渚、东北地区西辽河流域的红山、山西陶寺、安徽凌家滩……实证着5000多年前中华文明初始时期的“满天星斗”。
可这一片璀璨星光中，却唯独不见河南的身影。所谓“中原地区文明洼地现象”的说法似乎再度被坐实。
探寻中华文明起源，这片被以“宅兹中国”四字铭刻在何尊之上的土地，不应该也不可能缺席。
“那份当时未公开发布的材料，正是河南郑州双槐树遗址的初步研究成果。”顾万发说，“王巍老师看后也认为非常重要，尽管仍需进一步论证，但我们都知道，属于河南的那抹隐秘而伟大的文明起源之星光，马上将不再黯淡……”
一场雨“冲出”的文明
在伊洛汇流入黄河处的河南巩义河洛镇，有个名为“双槐树”的小村庄。在过去很长的时间里，它并不起眼，只是静默地居于黄河南岸高台地上，等待与世人相视的一刻。
司马迁在《史记》中写道：“昔三代之居，皆在河洛之间。”《易经》中“河出图，洛出书，圣人则之”的记载，更是广为流传。
诸多历史文献，都将最早的“中国”指向黄河流域的河洛地区。中华文明起源的“中原中心说”，也一度是学界的主流观点。但考古工作者们，迟迟未能找到过硬的实证材料。
王巍也一直有个“心结”。“在距今3700多年前，以二里头遗址为代表的二里头文化已经成为中华文明总进程的核心与引领者。中原地区在各个时期都有很重大的发现，在距今5000年左右的关键时期，怎么会没有文明起源迹象呢？”
1984年，河洛镇滩小关村发现一处新石器时代遗址，命名为“滩小关遗址”，并未引起广泛关注。
那是河南考古人与“河洛古国”的第一次擦肩而过。
20世纪90年代初，为配合基建，考古工作者对滩小关遗址进行了小规模发掘。“回过头看，那次的发掘点其实距离双槐树遗址内环壕及一号宫殿都非常近，不过几米。”顾万发回想起来仍颇感遗憾，“要是当时再多布几个探方就好了。”
那是河南考古人与“河洛古国”的第二次擦肩而过。
倏忽，又是10年。2003年，顾万发在花地嘴遗址主持考古发掘工作，一个雨天，无法开工，便和一同避雨的老乡闲聊起来。
“你们不就是在整天找瓦片吗？我们村多得是！”
“您是哪个村的？”
“双槐树。”
这个村庄离滩小关村并不远。顾万发一下提起兴趣，那里会不会真“有点好东西”？
又一个雨天，顾万发动身了。在双槐树村一个原本为引黄河水灌溉而挖，但并未启用的大型蓄水池，数日的雨水已将池壁冲塌，剖面上，不仅各式各样的陶片堆叠在一起，还暴露出房基、动物骨骼、石斧、石刀等遗迹遗物。
很快，随身携带的两个编织袋就装满了。顾万发和民工师傅一人扛起一袋，冒雨返程。
“我们俩，肩上是文物，脸上是雨水，身上全是泥。”顾万发说，走到一半，他的一只鞋底掉了，只能打赤脚，回到工作站才发现，脚上全是口子。“当时什么都顾不上了，只想着赶紧把捡回来的陶片洗干净。”
通过综合判断，双槐树村发现的陶片明显属于仰韶文化风格，并且器物的等级较高。顾万发立刻意识到重要性。“那感觉简直就是‘面朝大海，春暖花开’，就像农民看到了丰收的麦浪。”
此后的钻探发现，滩小关遗址仅是双槐树遗址东北部的一角。双槐树遗址被确认并命名。
但考古发掘工作的具体开展还需多方商榷。惊鸿一瞥后，双槐树重归静默，俯瞰大河滔滔。而顾万发也在密切注视着双槐树，静待最佳契机。
关键时期、关键地区的关键材料
2013年起，经国家文物局批准，“寻找中国丝绸之源——郑州地区仰韶时代中晚期考古学文化面貌与文明起源问题研究”课题启动，对双槐树遗址及其周边区域进行规模化的考古调查、勘探与发掘。
既为“寻丝绸”，也为“找源头”。随着工作不断深入，双槐树遗址的一系列重要遗迹现象被持续揭露出来。
2020年春夏之交，这座由北京大学教授、著名考古学家李伯谦建议命名为“河洛古国”的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址，迎来揭开神秘面纱的时刻，穿越5300年时光，铺陈在世人眼前。
——这是一处经过精心选址和科学规划的都邑性聚落遗址，周边的青台、汪沟和洛阳的苏羊、土门等多个遗址，特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群，对双槐树都邑形成拱卫之势。
——这里现存面积高达117万平方米。遗址被内壕、中壕、外壕三重宽大的环壕围绕，形成严密的防御体系。“三重环壕曲度一致，工程量巨大，显然具有规划的同时性。而这种形制的规划可能蕴含有一定的高等级礼制概念。”顾万发说。
——这里有目前发现的中国最早的“宫殿”，多处院落建立在大型版筑夯土地基之上，门塾台阶、一门三道。“这种大型院落的空间组织形式连同大型居址构成的‘前朝后寝’式的宫城布局，开创了中国宫室制度的先河。”中国社会科学院考古研究所研究员何努说。
——这里有封闭式排状布局的大型中心居址区，目前发掘的4排大型房址，其间有巷道相通，其中最大的房子面积达220平方米，即使放到今天看也属于“豪宅”，可见居住者身份非同一般。在居址区的南部，两道370多米长的围墙与北部内壕合围形成了一个18000多平方米的半月形结构，其南段两端围墙组成的造型被专家视为中国最早瓮城的雏形。
——这里有4处共1700余座经过严格规划的大型公共墓地，所有墓葬均呈排状分布，墓葬区内的夯土祭坛遗迹，是仰韶文化遗址中首次发现。
——这里出土了许多含外来文化因素的器物，如具备大汶口文化特征的折腹鼎、属于屈家岭文化因素的陶器组合双腹豆和双腹碗等，说明河洛地区在距今5000年前后已存在文化的汇聚和辐射，体现出兼容并蓄的文化传统。
——这里还发现了用9个陶罐摆放成“北斗九星”遗迹、与丝绸起源关联的最早家蚕牙雕……
“双槐树遗址的重要考古发现，实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响力，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”王巍表示，以双槐树遗址为中心的仰韶文化中晚期文明，堪称“早期中华文明的胚胎”。
我国考古界泰斗、北京大学教授严文明高度评价双槐树遗址，亲笔写下《双槐城礼赞》一诗，其中提到：“是始建朝廷，诸侯来朝奉”“春蚕勤吐丝，丝绸惠万方。中华创文明，神州大风光！”
一只蚕、九颗星，
文明根脉瓜瓞绵绵
作为双槐树遗址发掘项目的总负责人和“双槐树遗址考古资料整理与综合研究”国家社科基金重大项目首席专家，顾万发对“河洛古国”的“宝贝们”如数家珍，但他最津津乐道的，莫过于“家蚕牙雕”和“北斗九星”。
这两处颇具神秘色彩、打破常规认知的遗迹现象，甫一公布，就引发不少公众好奇的审视和热烈的讨论。
一只蚕，能有多重要？
这只用野猪獠牙制作的雕刻，长6.4厘米、宽不足1厘米、厚0.1厘米，造型和现代家蚕极为相似。背部凸起，头昂尾翘，仿佛即将吐丝或正在吐丝，是中国目前发现的时代最早的蚕雕艺术品。它的发现，被顾万发戏称为“神来之笔”。
“在‘寻找丝绸之源’过程中，我们在周边遗址发现了仰韶文化中晚期的丝绸实物，但仍有一关键问题悬而未决，吐出这丝的蚕是野生的还是驯化的？”顾万发说，“双槐树遗址的牙雕家蚕让一切不言自明。”
中华文明的一个典型特征即是农桑文明、丝帛文明。20世纪20年代，“中国考古学之父”李济在山西西阴村遗址就发掘出半个蚕茧，引发考古学界对中国蚕桑和丝织起源及发展历程的追寻。
如今，双槐树遗址发现大量的农作物和正在吐丝状态的牙雕家蚕，连同附近青台、汪沟等遗址发现的农业和丝绸实物等，证明距今5300年左右的中原地区已开始驯化家蚕，形成较为完备的农桑文明形态。
李伯谦直言，以双槐树遗址为首的黄河流域中心聚落群，是目前发现中国农桑文明发展史上的时代最早的代表。
九颗星，能有何奥妙？
更确切地说，这是一处用九个陶罐摆放成天上“北斗九星”形状的遗迹，主体被掩埋在双槐树遗址中心居址区最大房子的门廊处。在“北斗九星”遗迹上端，即古人言中“天的中心”北极附近，还有一头首向南并朝着门道的完整麋鹿骨架。
陶罐半截在土中，只露出一小部分，乍一看平平无奇，很难直观意识到其在摆放位置上的巧思。
结合此前在青台遗址发现的用陶罐摆放而成的‘北斗九星’图案和圜丘形天坛遗迹，顾万发说，这一发现表明5000多年前的“北斗”崇拜是当时仰韶先民的最高信仰之一。
有专家认为，“北斗九星”遗迹一方面具有科学和天文价值，表明当时人们已经具有相对成熟的“观象授时观”，用以观察节气、指导农时，还具有特殊的人文内涵与政治礼仪功能，其主人借此表达自己是呼应天上中心的地下王者，实现身份的“神化”。这是中国古代文明高度重视承天之命特征的早期代表，更是中华民族高度重视中心思维的重要考古学证据。
“家蚕牙雕”和“北斗九星”，一个是“脚踏实地”的农桑文明，一个是“仰望星空”的天文礼制。物质与精神，两大文明切面在双槐树遗址一体呈现。
受访专家指出，无论是遗址的地理位置、规模、文化内涵还是所处时代，无不凸显“河洛古国”是仰韶文化中晚期至少是黄河流域政治文明核心。而其天地之中的宇宙观、合天命而治的礼仪思维、崇尚中心的文化心理、具有引领性的社会发展模式，被后世所承袭和发扬，表明五千年中华文明主根脉可追溯于此，延续不断、瓜瓞绵绵。
五千多年时光流转。沐浴在文明曙光中的中原先民，其生活图景正经由考古研究被不断还原，在“河洛古国”，与你我相视一笑。（来源：《瞭望》 图源：双槐树遗址 2019年8月27日摄 李安摄）
◇“双槐树遗址的重要考古发现，实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响力，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”
◇受访专家指出，无论是遗址的地理位置、规模、文化内涵还是所处时代，无不凸显“河洛古国”是仰韶文化中晚期至少是黄河流域政治文明核心
2018年5月末的暮霭里，郑州市文物考古研究院院长顾万发匆匆踏上前往北京的火车，马不停蹄地约见了中国考古学会理事长王巍，将一沓研究材料激动又郑重地递到王巍手中。
那是“中华文明探源工程”阶段性成果发布前夜，考古学界内部对于即将披露的一系列重大发现，已有诸多讨论。浙江良渚、东北地区西辽河流域的红山、山西陶寺、安徽凌家滩……实证着5000多年前中华文明初始时期的“满天星斗”。
可这一片璀璨星光中，却唯独不见河南的身影。所谓“中原地区文明洼地现象”的说法似乎再度被坐实。
探寻中华文明起源，这片被以“宅兹中国”四字铭刻在何尊之上的土地，不应该也不可能缺席。
“那份当时未公开发布的材料，正是河南郑州双槐树遗址的初步研究成果。”顾万发说，“王巍老师看后也认为非常重要，尽管仍需进一步论证，但我们都知道，属于河南的那抹隐秘而伟大的文明起源之星光，马上将不再黯淡……”
一场雨“冲出”的文明
在伊洛汇流入黄河处的河南巩义河洛镇，有个名为“双槐树”的小村庄。在过去很长的时间里，它并不起眼，只是静默地居于黄河南岸高台地上，等待与世人相视的一刻。
司马迁在《史记》中写道：“昔三代之居，皆在河洛之间。”《易经》中“河出图，洛出书，圣人则之”的记载，更是广为流传。
诸多历史文献，都将最早的“中国”指向黄河流域的河洛地区。中华文明起源的“中原中心说”，也一度是学界的主流观点。但考古工作者们，迟迟未能找到过硬的实证材料。
王巍也一直有个“心结”。“在距今3700多年前，以二里头遗址为代表的二里头文化已经成为中华文明总进程的核心与引领者。中原地区在各个时期都有很重大的发现，在距今5000年左右的关键时期，怎么会没有文明起源迹象呢？”
1984年，河洛镇滩小关村发现一处新石器时代遗址，命名为“滩小关遗址”，并未引起广泛关注。
那是河南考古人与“河洛古国”的第一次擦肩而过。
20世纪90年代初，为配合基建，考古工作者对滩小关遗址进行了小规模发掘。“回过头看，那次的发掘点其实距离双槐树遗址内环壕及一号宫殿都非常近，不过几米。”顾万发回想起来仍颇感遗憾，“要是当时再多布几个探方就好了。”
那是河南考古人与“河洛古国”的第二次擦肩而过。
倏忽，又是10年。2003年，顾万发在花地嘴遗址主持考古发掘工作，一个雨天，无法开工，便和一同避雨的老乡闲聊起来。
“你们不就是在整天找瓦片吗？我们村多得是！”
“您是哪个村的？”
“双槐树。”
这个村庄离滩小关村并不远。顾万发一下提起兴趣，那里会不会真“有点好东西”？
又一个雨天，顾万发动身了。在双槐树村一个原本为引黄河水灌溉而挖，但并未启用的大型蓄水池，数日的雨水已将池壁冲塌，剖面上，不仅各式各样的陶片堆叠在一起，还暴露出房基、动物骨骼、石斧、石刀等遗迹遗物。
很快，随身携带的两个编织袋就装满了。顾万发和民工师傅一人扛起一袋，冒雨返程。
“我们俩，肩上是文物，脸上是雨水，身上全是泥。”顾万发说，走到一半，他的一只鞋底掉了，只能打赤脚，回到工作站才发现，脚上全是口子。“当时什么都顾不上了，只想着赶紧把捡回来的陶片洗干净。”
通过综合判断，双槐树村发现的陶片明显属于仰韶文化风格，并且器物的等级较高。顾万发立刻意识到重要性。“那感觉简直就是‘面朝大海，春暖花开’，就像农民看到了丰收的麦浪。”
此后的钻探发现，滩小关遗址仅是双槐树遗址东北部的一角。双槐树遗址被确认并命名。
但考古发掘工作的具体开展还需多方商榷。惊鸿一瞥后，双槐树重归静默，俯瞰大河滔滔。而顾万发也在密切注视着双槐树，静待最佳契机。
关键时期、关键地区的关键材料
2013年起，经国家文物局批准，“寻找中国丝绸之源——郑州地区仰韶时代中晚期考古学文化面貌与文明起源问题研究”课题启动，对双槐树遗址及其周边区域进行规模化的考古调查、勘探与发掘。
既为“寻丝绸”，也为“找源头”。随着工作不断深入，双槐树遗址的一系列重要遗迹现象被持续揭露出来。
2020年春夏之交，这座由北京大学教授、著名考古学家李伯谦建议命名为“河洛古国”的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址，迎来揭开神秘面纱的时刻，穿越5300年时光，铺陈在世人眼前。
——这是一处经过精心选址和科学规划的都邑性聚落遗址，周边的青台、汪沟和洛阳的苏羊、土门等多个遗址，特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群，对双槐树都邑形成拱卫之势。
——这里现存面积高达117万平方米。遗址被内壕、中壕、外壕三重宽大的环壕围绕，形成严密的防御体系。“三重环壕曲度一致，工程量巨大，显然具有规划的同时性。而这种形制的规划可能蕴含有一定的高等级礼制概念。”顾万发说。
——这里有目前发现的中国最早的“宫殿”，多处院落建立在大型版筑夯土地基之上，门塾台阶、一门三道。“这种大型院落的空间组织形式连同大型居址构成的‘前朝后寝’式的宫城布局，开创了中国宫室制度的先河。”中国社会科学院考古研究所研究员何努说。
——这里有封闭式排状布局的大型中心居址区，目前发掘的4排大型房址，其间有巷道相通，其中最大的房子面积达220平方米，即使放到今天看也属于“豪宅”，可见居住者身份非同一般。在居址区的南部，两道370多米长的围墙与北部内壕合围形成了一个18000多平方米的半月形结构，其南段两端围墙组成的造型被专家视为中国最早瓮城的雏形。
——这里有4处共1700余座经过严格规划的大型公共墓地，所有墓葬均呈排状分布，墓葬区内的夯土祭坛遗迹，是仰韶文化遗址中首次发现。
——这里出土了许多含外来文化因素的器物，如具备大汶口文化特征的折腹鼎、属于屈家岭文化因素的陶器组合双腹豆和双腹碗等，说明河洛地区在距今5000年前后已存在文化的汇聚和辐射，体现出兼容并蓄的文化传统。
——这里还发现了用9个陶罐摆放成“北斗九星”遗迹、与丝绸起源关联的最早家蚕牙雕……
“双槐树遗址的重要考古发现，实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响力，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”王巍表示，以双槐树遗址为中心的仰韶文化中晚期文明，堪称“早期中华文明的胚胎”。
我国考古界泰斗、北京大学教授严文明高度评价双槐树遗址，亲笔写下《双槐城礼赞》一诗，其中提到：“是始建朝廷，诸侯来朝奉”“春蚕勤吐丝，丝绸惠万方。中华创文明，神州大风光！”
一只蚕、九颗星，
文明根脉瓜瓞绵绵
作为双槐树遗址发掘项目的总负责人和“双槐树遗址考古资料整理与综合研究”国家社科基金重大项目首席专家，顾万发对“河洛古国”的“宝贝们”如数家珍，但他最津津乐道的，莫过于“家蚕牙雕”和“北斗九星”。
这两处颇具神秘色彩、打破常规认知的遗迹现象，甫一公布，就引发不少公众好奇的审视和热烈的讨论。
一只蚕，能有多重要？
这只用野猪獠牙制作的雕刻，长6.4厘米、宽不足1厘米、厚0.1厘米，造型和现代家蚕极为相似。背部凸起，头昂尾翘，仿佛即将吐丝或正在吐丝，是中国目前发现的时代最早的蚕雕艺术品。它的发现，被顾万发戏称为“神来之笔”。
“在‘寻找丝绸之源’过程中，我们在周边遗址发现了仰韶文化中晚期的丝绸实物，但仍有一关键问题悬而未决，吐出这丝的蚕是野生的还是驯化的？”顾万发说，“双槐树遗址的牙雕家蚕让一切不言自明。”
中华文明的一个典型特征即是农桑文明、丝帛文明。20世纪20年代，“中国考古学之父”李济在山西西阴村遗址就发掘出半个蚕茧，引发考古学界对中国蚕桑和丝织起源及发展历程的追寻。
如今，双槐树遗址发现大量的农作物和正在吐丝状态的牙雕家蚕，连同附近青台、汪沟等遗址发现的农业和丝绸实物等，证明距今5300年左右的中原地区已开始驯化家蚕，形成较为完备的农桑文明形态。
李伯谦直言，以双槐树遗址为首的黄河流域中心聚落群，是目前发现中国农桑文明发展史上的时代最早的代表。
九颗星，能有何奥妙？
更确切地说，这是一处用九个陶罐摆放成天上“北斗九星”形状的遗迹，主体被掩埋在双槐树遗址中心居址区最大房子的门廊处。在“北斗九星”遗迹上端，即古人言中“天的中心”北极附近，还有一头首向南并朝着门道的完整麋鹿骨架。
陶罐半截在土中，只露出一小部分，乍一看平平无奇，很难直观意识到其在摆放位置上的巧思。
结合此前在青台遗址发现的用陶罐摆放而成的‘北斗九星’图案和圜丘形天坛遗迹，顾万发说，这一发现表明5000多年前的“北斗”崇拜是当时仰韶先民的最高信仰之一。
有专家认为，“北斗九星”遗迹一方面具有科学和天文价值，表明当时人们已经具有相对成熟的“观象授时观”，用以观察节气、指导农时，还具有特殊的人文内涵与政治礼仪功能，其主人借此表达自己是呼应天上中心的地下王者，实现身份的“神化”。这是中国古代文明高度重视承天之命特征的早期代表，更是中华民族高度重视中心思维的重要考古学证据。
“家蚕牙雕”和“北斗九星”，一个是“脚踏实地”的农桑文明，一个是“仰望星空”的天文礼制。物质与精神，两大文明切面在双槐树遗址一体呈现。
受访专家指出，无论是遗址的地理位置、规模、文化内涵还是所处时代，无不凸显“河洛古国”是仰韶文化中晚期至少是黄河流域政治文明核心。而其天地之中的宇宙观、合天命而治的礼仪思维、崇尚中心的文化心理、具有引领性的社会发展模式，被后世所承袭和发扬，表明五千年中华文明主根脉可追溯于此，延续不断、瓜瓞绵绵。
五千多年时光流转。沐浴在文明曙光中的中原先民，其生活图景正经由考古研究被不断还原，在“河洛古国”，与你我相视一笑。（来源：《瞭望》 图源：双槐树遗址 2019年8月27日摄 李安摄）
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