【沧海读书】贲卦第二十二
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​贲，bì，饰也，文饰之义。贲卦下离上艮，离为火卦德明离，艮为山卦德限止，象征文饰修美而有节止。
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​贲：亨，小，利有攸往。
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​注释：小者，谓不可太过以灭其质也。文饰修美，可以亨通，文不过盛，则利于有所前往。
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​按：程颐曰：“文饰之道，可增其光彩，故能小利于进也。”《彖》曰：“文明以止，人文也。”孔子亦云，文质彬彬，可谓君子。质为本，文为饰，文不可缺亦不可过而灭质。
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​初九：贲其趾，舍车而徒。
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​注释：趾，脚趾，喻走路。出行文明，舍弃乘车而徒步行走。古时有文官下轿、武官下马以示尊敬之礼，舍车而徒，义与此类似。
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​按：初九，当贲卦之始，位卑处下，不贪求华饰，而舍车安步。文饰程度轻，近乎素而无文。
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六二：贲其须。

注释：修饰他的胡须。

按：六二，柔而中正，上无所应，承附于九三。须之用在文饰脸面，其不能自立，必须附丽于颐上。贲其须，其文已胜于初九。
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​九三：贲如，濡如，永贞，吉。
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​注释：濡，润泽，谓贲饰之文采华丽鲜艳，润泽充盈。九三，文饰俊美，润泽他人，永久守正，吉祥。
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​按：九三，处下卦之极，居得其位，文饰已太盛。唯有守正，方不至以文灭质。
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​六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
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​注释：皤，pó，白也，素之貌。翰，马昂头样。六四，文饰淡美，一身素白，骑着白马，昂首而来，不是强寇，而是求婚配。
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​按：六四，处上体艮止之始，正是贲极该当返素之时，故素以为绚。其位正，下应初九，故而无尤。
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​六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
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​注释：束帛，一束丝帛。戋戋，jiān，形容物少。六五，在丘园耕作，为其披上绿装，所得微薄，眼前虽有吝惜，最终会吉祥。
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​按：六五，居艮体之中，文明以止，礼薄意厚，不过乎文。柔居刚位，下又无应，故有吝。
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​上九：白贲，无咎。
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​注释：上九，以素为饰，无所咎害。
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​按：上九，居贲卦之极，贲道反归于素，以无色为饰，以质素为贲。

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巜金刚经》
忍辱波罗蜜
六波罗蜜之一，指“心不动”，从而忍受一切苦难和耻辱。即菩萨为利益一切众生要忍受不可忍受的事。即使赴汤蹈火也决不生恨，凡修此忍辱行，眼不见一切人过错，恶行。冤亲平等，无是无非，即使被他人打骂残害也欢喜迎受，倍加恭敬。若被人毁谤，也应视之如饮甘露，心自清凉，不生烦恼。根据忍辱波罗蜜法。佛家倡导慈悲处事，温和待人，善顺接物，如果他人以恶声厉色对己，应视之无有相干，如果他人诽谤毁辱，但应退步自照，视之于己无嫌，总之，一切不与较量，亦不怀恨，如此即久，魔孽自消，功德自满。由于忍辱可防一切外障，故也将忍辱之心称“忍辱衣”。以后“忍辱衣”便成为佛教袈裟的总名。

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