问：在家居士以静修为主。但多数经常性地去寺院做佛事，请问是否妥当？

大安法师：在家居士建立净土的信心之后，还是老实念佛为好。偶尔去寺院做点佛事可以，但不一定要经常性地去。

这个信愿问题解决，参学已毕，剩下的就是老念佛，死心地念佛，踏实地念佛，以这个为主是正确的。

有缘分可以做点护持三宝的工作，那护持三宝，弘扬佛法也是往生的资粮，要回向。这叫随分随力，不要去攀缘。[赞啊][赞啊][赞啊][鲜花][鲜花][鲜花]

佛说观无量寿佛经》38
刘宋西域三藏法师礓良耶舍译
作是观者，名观一切佛身，以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄护众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍；是故智者，应当系心，谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现；见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前授记。是为偏观一切色身相，名第九观。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。

白话译文：
修行得到此观想的，叫做观一切佛身想，因观想佛身的缘故，也可见佛心。佛心是什么?佛心便是大慈悲。佛心便是以无差别的平等的慈悲去济渡众生。

修行得到此观想的人，在阳寿尽后，得往生到阿弥陀佛座前。证无生无灭之理体，获见中道实相。

因此，聪明人都应当专心致志，仔细地观想无量寿佛。观想无量寿佛的方法是从佛的个形象特征入手。如只观想眉间的白毫光，把眉间白毫光观想了，再观想其它部位。

能够观想得见眉间白毫的修行者，八万四千种佛的相貌特征也自然能全部观想到。能观想到无量寿佛的修行者， 自然也能观想到十方无数的诸佛。因能观想到无数诸佛的缘故，诸佛都将现身于其人面前，替他授记为未来佛。

这便是遍观一切色身相想，在观想法门中列为第九观。依照我教授之法修行此观想的，是为正确的观想法，若用其它的观想法，便是不正确的邪观。”

说明：1、可与本博《洞见和真相》参照着看，法义以经文为准；2、初学不求全面、深刻和准确，似懂非懂已是进步，唯求增强信愿；3、俗事缠身，不能找善知识专修，常来本博读上一段经文，同样功德无量；4、双休日发博 “五经一论”，是本博与众博友，入净土宗法门前的必备功课，望有缘人携手并进。

#密室大逃脱#问：净土行人每天念佛念多少声？法师曾开示说至少每天三万声，按一天的念佛速度，三万声需六小时。但蕅益大师开示：得生与否全在信愿之有无，品位高低在持名的浅深。弟子理解“持名之浅深”是指信愿的浅深，不是指持名的多少。应如何理解？

大安法师：蕅益大师这个话是非常正确的。能不能往生就看有不有信愿。为什么呢？由于阿弥陀佛救度众生的大愿早已成就，如果以我们的信愿一感通到，弥陀的愿力就在我们身上体现，我们就能往生。这里不在念佛的功夫。