#人生如意[超话]#4 或彼前缘随我回复,云色属我:这是计「色不是我」。色身属于我所利用的而已。他这里就讲这个灵体是我,仍然没有破除我执。
或复我依行中相续,云我在色:这里变成了「我小色大,我在色中」。整个尽虚空遍法界,我只能是恒顺,消极地来适应;而不懂得尽虚空遍法界都是一个人一个念,他分成自他。
皆计度言,死后有相:这四种不管是哪种情况,他都肯定死了以后有相。那死了以后有没有相呢?确实有相啊,但是我们也可以把这个相破掉,把这个我相破掉,来证尽虚空遍法界都是我,是这个真如实相。他以死后有我相来否定证真如实相,是这种情况。如是循环,有十六相:因为他不知道有识阴,他知道前面色阴、受阴、想阴、行阴这四阴每阴都有四相,四四一十六相。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
或复我依行中相续,云我在色:这里变成了「我小色大,我在色中」。整个尽虚空遍法界,我只能是恒顺,消极地来适应;而不懂得尽虚空遍法界都是一个人一个念,他分成自他。
皆计度言,死后有相:这四种不管是哪种情况,他都肯定死了以后有相。那死了以后有没有相呢?确实有相啊,但是我们也可以把这个相破掉,把这个我相破掉,来证尽虚空遍法界都是我,是这个真如实相。他以死后有我相来否定证真如实相,是这种情况。如是循环,有十六相:因为他不知道有识阴,他知道前面色阴、受阴、想阴、行阴这四阴每阴都有四相,四四一十六相。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#佛教[超话]#4 或彼前缘随我回复,云色属我:这是计「色不是我」。色身属于我所利用的而已。他这里就讲这个灵体是我,仍然没有破除我执。
或复我依行中相续,云我在色:这里变成了「我小色大,我在色中」。整个尽虚空遍法界,我只能是恒顺,消极地来适应;而不懂得尽虚空遍法界都是一个人一个念,他分成自他。
皆计度言,死后有相:这四种不管是哪种情况,他都肯定死了以后有相。那死了以后有没有相呢?确实有相啊,但是我们也可以把这个相破掉,把这个我相破掉,来证尽虚空遍法界都是我,是这个真如实相。他以死后有我相来否定证真如实相,是这种情况。如是循环,有十六相:因为他不知道有识阴,他知道前面色阴、受阴、想阴、行阴这四阴每阴都有四相,四四一十六相。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
或复我依行中相续,云我在色:这里变成了「我小色大,我在色中」。整个尽虚空遍法界,我只能是恒顺,消极地来适应;而不懂得尽虚空遍法界都是一个人一个念,他分成自他。
皆计度言,死后有相:这四种不管是哪种情况,他都肯定死了以后有相。那死了以后有没有相呢?确实有相啊,但是我们也可以把这个相破掉,把这个我相破掉,来证尽虚空遍法界都是我,是这个真如实相。他以死后有我相来否定证真如实相,是这种情况。如是循环,有十六相:因为他不知道有识阴,他知道前面色阴、受阴、想阴、行阴这四阴每阴都有四相,四四一十六相。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#人生如意[超话]#2 经文:二者,是人谛观其心,互互无处,因无得证。有人来问,唯答一字,但言其无。除无之余,无所言说。
谛观其心,互互无处,因无得证:怎么「观其心互互无」呢?这是因为心刚刚产生,当下就过去了,无体可得;当起了一个新的念的时候,前念就没有了,以证明我这个念马上也没有,再证明我后来的念,因为后来的念还有后后念,都是无。这种认为就是典型的断灭见。他不懂得我们的真心非有非无,是现有现无,把真心当成是无,以此推论念念生灭。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
谛观其心,互互无处,因无得证:怎么「观其心互互无」呢?这是因为心刚刚产生,当下就过去了,无体可得;当起了一个新的念的时候,前念就没有了,以证明我这个念马上也没有,再证明我后来的念,因为后来的念还有后后念,都是无。这种认为就是典型的断灭见。他不懂得我们的真心非有非无,是现有现无,把真心当成是无,以此推论念念生灭。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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