末世劫恋__琥珀佳人伤第四百七十一章 山谷退隐
祈辞镜跪在灵堂一边,未正眼看两人之间的斗争,一直在以体内的那丝因果,测探哪里还有遗漏的地方,可到现在却失望了,因为自己未探到一丝困果里面的其他,只有自己的记忆以及分离出去的玄莲之气,才正视眼前,娘亲、额娘以及小弟真得离自己而去。
顿时哀莫大于心死的气息,好不容易找到的支撑,又断了的意味,从心灵深处漫延,随后向全身扩散,承受不住因果之气的困扰,口角落红,昏倒在火盆旁边。
“龟儿子!”
“吾儿!”
泪朱颜、情幽从进来就知祈辞镜深探因果,未去打扰,却在此刻,一左一右来到身边,分别输入时间之力,玄莲之气,半刻后,祈辞镜转醒:“老头、爹亲!”
说不出的苦涩在三人心里漫延,更见一种劫后的相逢,却在同时,带着送别的讽刺,如果注定分别,何来重逢的喜悦,透澈的心田。再认为能可长久之后,却又狠心别离,求不得,握不住,只剩一丝回忆,渐渐支持着所谓的时日,一点点,一寸寸,抽走属于记忆的光,让那丝忆,多了琥珀色,染就着时光年华,不成伤,却话伤。
祈辞镜再度规规矩矩跪着,将手里的冥纸一张张,送入火盆,这种事,在武夷仙境,做了三天,如今,再度重复,反复如常,后面的花牡丹直接跑到前面,将心上人抱住,因为真得心疼了:“辞镜!”
喊完泪流满面,花牡丹只在最使者口里,得知了祈辞镜变化,具体却不知,变得怎样,可如今,宁愿心上人,还是那个关键时刻掉链子的存在,现在的心上人,心里所藏太多太苦了。
盘龙卧看向好友同修,说不出所以,他们在一起时,祈辞镜总不着掉,可如今那丝沉稳,让得自己亦倍感难受:“辞镜,节哀顺变!”
“好友、牡丹,吾知了”说着将花牡丹往旁边轻轻带过跪下:“牡丹,娘亲会祝福吾们的,你即来了,吾们一起守着吧。”
“嗯!”花牡丹忍住哭声,将泪咽下,一起于祈辞镜从旁跪下。
情幽、泪朱颜看到后,只觉得心头很重,沉重压得喘不过气,望向那人静静躺在木棺里面,仿佛这片盖头,阻隔了永远般,无法动弹,更无法走动,埋在胸口,重若千斤随着时辰到来,静静相守最后一段时间。
阅天机冷眼旁观,随时辰到来,吩咐左右,为三教少主盖棺。而在一片哭声中,将人安葬在天悬炼后山,得天独厚之地,瞻仰三教风采,流芳百世之余,后山那座孤坟,竟也成了无限伤悲的新冢,埋葬佳人成伤。
伤体未复,泪朱颜盖棺送入后山,回时间城;情幽走时再三交待祈辞镜,要快快回去时间城,两人却未再有过交集,祈辞镜观到如今,顿时心头再度发凉,老头、爹亲……闭眼未再多思,这为两个灵识的结,不会因为外力而改变,就算那个人是自己,为无用,因为自己并非关键,因果石里的一段因果之气,让得自己有了些许前世的记忆,然而关键在哪里呢?想到那丝此因果之气,是从娘亲那里传送过来的,莫非自己的修为不够,还无法参透体内隐藏的因果?
不再多思,天悬白炼已然随着娘亲的葬事,恢复稳定,祈辞镜再度留了两天,也告辞回时间城。
火龙山谷里最中心,常年火舌包围之地,今天随着一阵光晕之气闪现,火晶灵花带三个人影,从山外直接穿透重重包围,进入内中,而后将山谷深处,天然之地化成栖凤亭的模样,把三人放下。
情寻缘一直为祈祀儿输入玄莲之气,直到现在,一身玄莲之气,所剩无几,都流入了祈祀儿体内,而祈祀儿,却无半点转醒的迹象,这让自己有些担心,却知一身重伤,全部透支过度,想来,能醒过来就已然不错,何况还需要时间,方能让额娘慢慢醒来。
好在情寻缘知道娘亲计划来,一直往江湖寻妙药灵丹,足够自己支撑许多岁月,如今来到落脚地,颇意外看了眼往外奔的灵丫头,未道破,直接将祈祀儿放在床上,拿出针灸连扎周身数大穴位,绕芷柔见此地一如栖凤亭模样,就去后院察看是否有厨房,果然见到了,立刻烧水,为祈祀儿清洗周身伤口。
待得处理妥当,娘俩心里松口气,火晶灵花亦再度现身在两人面前,同时手里多了块晶莹剔透的岩石,立刻放到祈祀儿身旁,如今的祈祀儿正处在玄阴索脉爆发的边沿,若无法阻止一身阴寒之气,火龙山谷无法藏匿四人行踪,情寻缘见此不禁大喜过望,想来有火中晶岩,额娘的伤势会更快好转。
娘俩与灵丫头的一举一动,最玲珑在神识里一清两楚,当跃落尘埃闭目待睁纳元时,自己就感知到了,那股隐匿的玄莲之气,以及火晶灵花的气息。回到灵识中的乾坤天地阵里静观其变。
所见两人竟以假换真,立刻将三道少主之符,以及能证明祈祀儿的所有,都在快不及眼之时,过继绐了那具还剩一口玄莲之气,落地的尸体上,同时无限吃惊,却未道出声,呆在乾坤天地里,外收玄莲之气,自己化大命运之气,为祈祀儿疗伤。
静心感受祈祀儿腹内,瞬间大惊失色,因为里面藏着两道正在蕴化的气息,不翼而飞。顿时什么也顾不了,立刻在仙灵符树上乱飞乱跳,自己真的将帝与祈祀的骨肉绐整没了,这要如何是好。
再观到如今的灵丫头,竟带着帝双平妻,与其子往火龙山谷避难,淡淡的笑了,想来他们,才为祈祀取得生机的关键。
当时最玲珑祈祀儿不断以九天舞测天机,只测到了会退隐很长时间,但具体是哪方贵人相助,不得而知。
如今的祈祀儿还昏睡在灵泉旁边的灵池里,想来需要时间才能适应,自己灵识纳力过度之苦,而两小生命不留痕迹,还是让祈祀自然醒来吧,否则不知会发生何变故,打定主意,最玲珑耐心呆在灵识的乾坤天地阵里,静观火龙山谷中心深处的绕芷柔,情寻缘,灵丫头的举动。 https://t.cn/R2WxjYe
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顿时哀莫大于心死的气息,好不容易找到的支撑,又断了的意味,从心灵深处漫延,随后向全身扩散,承受不住因果之气的困扰,口角落红,昏倒在火盆旁边。
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“吾儿!”
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祈辞镜再度规规矩矩跪着,将手里的冥纸一张张,送入火盆,这种事,在武夷仙境,做了三天,如今,再度重复,反复如常,后面的花牡丹直接跑到前面,将心上人抱住,因为真得心疼了:“辞镜!”
喊完泪流满面,花牡丹只在最使者口里,得知了祈辞镜变化,具体却不知,变得怎样,可如今,宁愿心上人,还是那个关键时刻掉链子的存在,现在的心上人,心里所藏太多太苦了。
盘龙卧看向好友同修,说不出所以,他们在一起时,祈辞镜总不着掉,可如今那丝沉稳,让得自己亦倍感难受:“辞镜,节哀顺变!”
“好友、牡丹,吾知了”说着将花牡丹往旁边轻轻带过跪下:“牡丹,娘亲会祝福吾们的,你即来了,吾们一起守着吧。”
“嗯!”花牡丹忍住哭声,将泪咽下,一起于祈辞镜从旁跪下。
情幽、泪朱颜看到后,只觉得心头很重,沉重压得喘不过气,望向那人静静躺在木棺里面,仿佛这片盖头,阻隔了永远般,无法动弹,更无法走动,埋在胸口,重若千斤随着时辰到来,静静相守最后一段时间。
阅天机冷眼旁观,随时辰到来,吩咐左右,为三教少主盖棺。而在一片哭声中,将人安葬在天悬炼后山,得天独厚之地,瞻仰三教风采,流芳百世之余,后山那座孤坟,竟也成了无限伤悲的新冢,埋葬佳人成伤。
伤体未复,泪朱颜盖棺送入后山,回时间城;情幽走时再三交待祈辞镜,要快快回去时间城,两人却未再有过交集,祈辞镜观到如今,顿时心头再度发凉,老头、爹亲……闭眼未再多思,这为两个灵识的结,不会因为外力而改变,就算那个人是自己,为无用,因为自己并非关键,因果石里的一段因果之气,让得自己有了些许前世的记忆,然而关键在哪里呢?想到那丝此因果之气,是从娘亲那里传送过来的,莫非自己的修为不够,还无法参透体内隐藏的因果?
不再多思,天悬白炼已然随着娘亲的葬事,恢复稳定,祈辞镜再度留了两天,也告辞回时间城。
火龙山谷里最中心,常年火舌包围之地,今天随着一阵光晕之气闪现,火晶灵花带三个人影,从山外直接穿透重重包围,进入内中,而后将山谷深处,天然之地化成栖凤亭的模样,把三人放下。
情寻缘一直为祈祀儿输入玄莲之气,直到现在,一身玄莲之气,所剩无几,都流入了祈祀儿体内,而祈祀儿,却无半点转醒的迹象,这让自己有些担心,却知一身重伤,全部透支过度,想来,能醒过来就已然不错,何况还需要时间,方能让额娘慢慢醒来。
好在情寻缘知道娘亲计划来,一直往江湖寻妙药灵丹,足够自己支撑许多岁月,如今来到落脚地,颇意外看了眼往外奔的灵丫头,未道破,直接将祈祀儿放在床上,拿出针灸连扎周身数大穴位,绕芷柔见此地一如栖凤亭模样,就去后院察看是否有厨房,果然见到了,立刻烧水,为祈祀儿清洗周身伤口。
待得处理妥当,娘俩心里松口气,火晶灵花亦再度现身在两人面前,同时手里多了块晶莹剔透的岩石,立刻放到祈祀儿身旁,如今的祈祀儿正处在玄阴索脉爆发的边沿,若无法阻止一身阴寒之气,火龙山谷无法藏匿四人行踪,情寻缘见此不禁大喜过望,想来有火中晶岩,额娘的伤势会更快好转。
娘俩与灵丫头的一举一动,最玲珑在神识里一清两楚,当跃落尘埃闭目待睁纳元时,自己就感知到了,那股隐匿的玄莲之气,以及火晶灵花的气息。回到灵识中的乾坤天地阵里静观其变。
所见两人竟以假换真,立刻将三道少主之符,以及能证明祈祀儿的所有,都在快不及眼之时,过继绐了那具还剩一口玄莲之气,落地的尸体上,同时无限吃惊,却未道出声,呆在乾坤天地里,外收玄莲之气,自己化大命运之气,为祈祀儿疗伤。
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再观到如今的灵丫头,竟带着帝双平妻,与其子往火龙山谷避难,淡淡的笑了,想来他们,才为祈祀取得生机的关键。
当时最玲珑祈祀儿不断以九天舞测天机,只测到了会退隐很长时间,但具体是哪方贵人相助,不得而知。
如今的祈祀儿还昏睡在灵泉旁边的灵池里,想来需要时间才能适应,自己灵识纳力过度之苦,而两小生命不留痕迹,还是让祈祀自然醒来吧,否则不知会发生何变故,打定主意,最玲珑耐心呆在灵识的乾坤天地阵里,静观火龙山谷中心深处的绕芷柔,情寻缘,灵丫头的举动。 https://t.cn/R2WxjYe
李商隐的禅诗佛缘
《忆住一师》
李商隐
无事经年别远公,帝城钟晓忆西峰。
烟炉销尽寒灯晦,童子开门雪满松。
《华师》
李商隐
孤鹤不睡云无心,衲衣筇杖来西林。
院门昼锁回廊静,秋日当阶柿叶阴。
李商隐一生虽然才华横溢,文采超群,但却是失意的一生,颠沛流离的一生;甚至可以说是悲苦的一生。他仕途坎坷,就是在二十六岁求助令狐绹登第之后,也是郁郁不得志,最高只做过六品太学博士。一辈子大部分时间寄人篱下,做别人的幕僚和书记官。他幼年丧父,家道中落,穷困潦倒,往往需人接济,几十年都是在萎蘼不振、郁郁寡欢中度过。他渴望试图改变这种不堪的命运和颓废的心境,期求幸福与快乐。为此,他到玉阳山中求仙访道。但多年修炼求索,却又迷茫困顿,不仅没有改变自己的命运和驱散心中的疑云,反而频添葛藤。
大中五年(851),李商隐随东川节度使柳仲郢入川任节度书记官。在此他有幸遇到了佛门大德智玄国师,从此开始了他全新的生活。据《宋高僧传》记载:“有李商隐者—代文宗,时无论辈,常方从事河东柳公梓潼幕。久慕玄之道学,后以弟子礼事玄。”又据《佛祖统纪》记载:“智玄大师俗姓陈,咸通四年总政救门事,号悟达国师。帝幸安国寺,赐师沉香宝座。僖宗中和二年幸蜀,召师赴行在,后辞退九龙山。师三学洞真,名盖一时,世称陈菩萨。”智玄大师是当时著名大德,法门龙象,很受唐皇器重,拜为国师,授予释、道、儒三教首座,佛教两衔僧禄,他不仅统领全国佛教僧众,也是释、道、儒三教共尊的大德。李商隐正式皈依智玄大师不久,他偶患眼疾,多方医治不愈,痛苦难耐,后求助智玄大师授其《天眼偈》三章。李商隐依教奉行,昼夜礼诵,虔诚不殆,不日疾愈如初。从此,李商隐对佛法深信不疑,常追随大师住寺为“行者”。他在《樊南乙集序》中写道:“三年来丧失家道,平居忽忽不乐,始克意事佛,方愿扫地打钟,为清凉山行者。”并且“自出财俸,于长平山慧义精舍藏经院特创石壁五间,金字勒《妙法莲化经》七卷。”李商隐平时疲于奔命,生活拮据,连自己的妻子儿女都难以资养,他为佛法肯出巨资,实在难得。
大中五年冬,李商隐四十岁时,爱妻突然病故,擞下一对儿女无人照料,为了活计,他忍痛南下四川。此时的李商隐深深感到了生命脆微,人生苦短,祸福难料,兴衰相伴,苦空无常。认识到欲求解脱,只有一心向道精进修学才是正途。于是常常住寺为行者,青灯黄卷,扫地打钟,精进修行。很快对无上甚深的佛法妙理和因果缘起有了深刻的认知。他的诗作风格与前迥然不同,完全畅游在佛法大海之中,吸吮着自救的法味,赞佛颂法自明心地的诗文,成了他诗作的主流。
如五言律诗《北青萝》:
残阳西入崦,茅屋访孤僧;落叶人何在,寒云路几层。
独敲初夜磐,闲倚一枝藤。世界微尘里,吾宁爱与憎。
李商隐常在寺院与僧人相伴修行,看到“残阳”“落叶”“寒雪”的生来无常,同时感到这大千世界不过如微尘一样渺小和空幻,这世事人生还有什么爱与憎、苦和乐可执着和放不下呢?如此洒脱、自在的诗句在过去没有的,读来耳目一新。
再如《题白石莲花寄楚公》:
白石莲花谁所共,六时长捧佛首灯。空庭苔藓饶霜露,时梦西山者病僧。
大海龙官无限地,诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉,不会牛车是上乘。
诗人因六时用石莲花供佛,时常想念同修楚公,劝其不可以执着于深山老林独处苦修,虽然可以达到自我解脱的境界,但它好比龙宫的广大和诸天雁塔的高崇,并非是真正的无限。诗中最后—句说,修到大阿罗汉的鹙子(舌利弗),若不能回小向大,修大乘的菩萨道,他就不能证得无上正等正觉的究竟佛果。可见此时的李商隐对大、小、偏、圆的佛法理念,已经有了一个明确的认知和正确的把握。再看他的一首《题僧壁》看出他舍生求道的决心和正知见的修行见地。
《题僧壁》曰:
舍生求道有前踪,乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗,小来兼可隐针锋。蚌胎未满 思新桂,琥珀初成问旧松。若信贝多真实语,三生同听一楼钟。
《因果经》说:“菩萨昔以头目脑髓施于人,为求无上正真之道。”诗人正是在追踪前贤“乞脑剜身”的大乘菩萨精神。可以看出他对佛法的大能现小、小能容大、圆融无碍的佛法见地和高远大气的思想境界,以及“舍生求道”实践他过去、现在、未来累世修行成佛的坚强决心。所以,人们称此诗是李商隐对佛法最透彻认知的了义之作。李商隐之所以能有如此高远的修学境界,并能写出那么多富有深意的佛学诗文,首先是他深厚的慧根和累世精进的修为,但与他的恩师智玄国师的教诲是分不开的。当他老师圆寂之后,他常行香祭拜,不忘师恩。他的一首《送臻师》渗透着他对恩师无限眷恋之情和发愿追随共同往生成佛的决心。
《送臻师》曰:
苦海迷途去未因,东方过此几微尘,何当百亿莲花上,一一莲花见佛身。
李商隐佛缘深厚,发心纯正,入佛之后心精进修行,至死不移,临终萌生出尘之志。大中十二年,在荥阳家中养病时,寄信给他的师兄、著名高僧僧彻大师:“某志愿削染为玄弟子。”可惜此时他已病人膏盲,为时已晚,但他一心向佛之心天地可鉴。
诗人后期的大量诗作,反映了他在佛法深透义理薰修之下,了悟人生苦空无常的实相见地,同时彻底改变了他过去那种受伤、悲怨、颓废无奈的心境,而步人了—个开朗明快、自由自在的清净王国。若回过头来再去翻看那些被历史毁誉参半的评述,还有什么意义呢?李商隐死后,陕西风翔府的佛门信众,在为智玄法师建庙塑像时,特地为李商隐也造了—尊手持拂尘的塑像,侍立在智玄法师的身旁,以示永远纪念他们师徒二人。这也了却李商隐临终“某志愿削染为玄弟子”的心愿,同时也说明人们对李商隐修学佛法境界的肯定和人格的尊重。
《忆住一师》
李商隐
无事经年别远公,帝城钟晓忆西峰。
烟炉销尽寒灯晦,童子开门雪满松。
《华师》
李商隐
孤鹤不睡云无心,衲衣筇杖来西林。
院门昼锁回廊静,秋日当阶柿叶阴。
李商隐一生虽然才华横溢,文采超群,但却是失意的一生,颠沛流离的一生;甚至可以说是悲苦的一生。他仕途坎坷,就是在二十六岁求助令狐绹登第之后,也是郁郁不得志,最高只做过六品太学博士。一辈子大部分时间寄人篱下,做别人的幕僚和书记官。他幼年丧父,家道中落,穷困潦倒,往往需人接济,几十年都是在萎蘼不振、郁郁寡欢中度过。他渴望试图改变这种不堪的命运和颓废的心境,期求幸福与快乐。为此,他到玉阳山中求仙访道。但多年修炼求索,却又迷茫困顿,不仅没有改变自己的命运和驱散心中的疑云,反而频添葛藤。
大中五年(851),李商隐随东川节度使柳仲郢入川任节度书记官。在此他有幸遇到了佛门大德智玄国师,从此开始了他全新的生活。据《宋高僧传》记载:“有李商隐者—代文宗,时无论辈,常方从事河东柳公梓潼幕。久慕玄之道学,后以弟子礼事玄。”又据《佛祖统纪》记载:“智玄大师俗姓陈,咸通四年总政救门事,号悟达国师。帝幸安国寺,赐师沉香宝座。僖宗中和二年幸蜀,召师赴行在,后辞退九龙山。师三学洞真,名盖一时,世称陈菩萨。”智玄大师是当时著名大德,法门龙象,很受唐皇器重,拜为国师,授予释、道、儒三教首座,佛教两衔僧禄,他不仅统领全国佛教僧众,也是释、道、儒三教共尊的大德。李商隐正式皈依智玄大师不久,他偶患眼疾,多方医治不愈,痛苦难耐,后求助智玄大师授其《天眼偈》三章。李商隐依教奉行,昼夜礼诵,虔诚不殆,不日疾愈如初。从此,李商隐对佛法深信不疑,常追随大师住寺为“行者”。他在《樊南乙集序》中写道:“三年来丧失家道,平居忽忽不乐,始克意事佛,方愿扫地打钟,为清凉山行者。”并且“自出财俸,于长平山慧义精舍藏经院特创石壁五间,金字勒《妙法莲化经》七卷。”李商隐平时疲于奔命,生活拮据,连自己的妻子儿女都难以资养,他为佛法肯出巨资,实在难得。
大中五年冬,李商隐四十岁时,爱妻突然病故,擞下一对儿女无人照料,为了活计,他忍痛南下四川。此时的李商隐深深感到了生命脆微,人生苦短,祸福难料,兴衰相伴,苦空无常。认识到欲求解脱,只有一心向道精进修学才是正途。于是常常住寺为行者,青灯黄卷,扫地打钟,精进修行。很快对无上甚深的佛法妙理和因果缘起有了深刻的认知。他的诗作风格与前迥然不同,完全畅游在佛法大海之中,吸吮着自救的法味,赞佛颂法自明心地的诗文,成了他诗作的主流。
如五言律诗《北青萝》:
残阳西入崦,茅屋访孤僧;落叶人何在,寒云路几层。
独敲初夜磐,闲倚一枝藤。世界微尘里,吾宁爱与憎。
李商隐常在寺院与僧人相伴修行,看到“残阳”“落叶”“寒雪”的生来无常,同时感到这大千世界不过如微尘一样渺小和空幻,这世事人生还有什么爱与憎、苦和乐可执着和放不下呢?如此洒脱、自在的诗句在过去没有的,读来耳目一新。
再如《题白石莲花寄楚公》:
白石莲花谁所共,六时长捧佛首灯。空庭苔藓饶霜露,时梦西山者病僧。
大海龙官无限地,诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉,不会牛车是上乘。
诗人因六时用石莲花供佛,时常想念同修楚公,劝其不可以执着于深山老林独处苦修,虽然可以达到自我解脱的境界,但它好比龙宫的广大和诸天雁塔的高崇,并非是真正的无限。诗中最后—句说,修到大阿罗汉的鹙子(舌利弗),若不能回小向大,修大乘的菩萨道,他就不能证得无上正等正觉的究竟佛果。可见此时的李商隐对大、小、偏、圆的佛法理念,已经有了一个明确的认知和正确的把握。再看他的一首《题僧壁》看出他舍生求道的决心和正知见的修行见地。
《题僧壁》曰:
舍生求道有前踪,乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗,小来兼可隐针锋。蚌胎未满 思新桂,琥珀初成问旧松。若信贝多真实语,三生同听一楼钟。
《因果经》说:“菩萨昔以头目脑髓施于人,为求无上正真之道。”诗人正是在追踪前贤“乞脑剜身”的大乘菩萨精神。可以看出他对佛法的大能现小、小能容大、圆融无碍的佛法见地和高远大气的思想境界,以及“舍生求道”实践他过去、现在、未来累世修行成佛的坚强决心。所以,人们称此诗是李商隐对佛法最透彻认知的了义之作。李商隐之所以能有如此高远的修学境界,并能写出那么多富有深意的佛学诗文,首先是他深厚的慧根和累世精进的修为,但与他的恩师智玄国师的教诲是分不开的。当他老师圆寂之后,他常行香祭拜,不忘师恩。他的一首《送臻师》渗透着他对恩师无限眷恋之情和发愿追随共同往生成佛的决心。
《送臻师》曰:
苦海迷途去未因,东方过此几微尘,何当百亿莲花上,一一莲花见佛身。
李商隐佛缘深厚,发心纯正,入佛之后心精进修行,至死不移,临终萌生出尘之志。大中十二年,在荥阳家中养病时,寄信给他的师兄、著名高僧僧彻大师:“某志愿削染为玄弟子。”可惜此时他已病人膏盲,为时已晚,但他一心向佛之心天地可鉴。
诗人后期的大量诗作,反映了他在佛法深透义理薰修之下,了悟人生苦空无常的实相见地,同时彻底改变了他过去那种受伤、悲怨、颓废无奈的心境,而步人了—个开朗明快、自由自在的清净王国。若回过头来再去翻看那些被历史毁誉参半的评述,还有什么意义呢?李商隐死后,陕西风翔府的佛门信众,在为智玄法师建庙塑像时,特地为李商隐也造了—尊手持拂尘的塑像,侍立在智玄法师的身旁,以示永远纪念他们师徒二人。这也了却李商隐临终“某志愿削染为玄弟子”的心愿,同时也说明人们对李商隐修学佛法境界的肯定和人格的尊重。
李商隐的禅诗佛缘
《忆住一师》
李商隐
无事经年别远公,帝城钟晓忆西峰。
烟炉销尽寒灯晦,童子开门雪满松。
《华师》
李商隐
孤鹤不睡云无心,衲衣筇杖来西林。
院门昼锁回廊静,秋日当阶柿叶阴。
李商隐一生虽然才华横溢,文采超群,但却是失意的一生,颠沛流离的一生;甚至可以说是悲苦的一生。他仕途坎坷,就是在二十六岁求助令狐绹登第之后,也是郁郁不得志,最高只做过六品太学博士。一辈子大部分时间寄人篱下,做别人的幕僚和书记官。他幼年丧父,家道中落,穷困潦倒,往往需人接济,几十年都是在萎蘼不振、郁郁寡欢中度过。他渴望试图改变这种不堪的命运和颓废的心境,期求幸福与快乐。为此,他到玉阳山中求仙访道。但多年修炼求索,却又迷茫困顿,不仅没有改变自己的命运和驱散心中的疑云,反而频添葛藤。
大中五年(851),李商隐随东川节度使柳仲郢入川任节度书记官。在此他有幸遇到了佛门大德智玄国师,从此开始了他全新的生活。据《宋高僧传》记载:“有李商隐者—代文宗,时无论辈,常方从事河东柳公梓潼幕。久慕玄之道学,后以弟子礼事玄。”又据《佛祖统纪》记载:“智玄大师俗姓陈,咸通四年总政救门事,号悟达国师。帝幸安国寺,赐师沉香宝座。僖宗中和二年幸蜀,召师赴行在,后辞退九龙山。师三学洞真,名盖一时,世称陈菩萨。”智玄大师是当时著名大德,法门龙象,很受唐皇器重,拜为国师,授予释、道、儒三教首座,佛教两衔僧禄,他不仅统领全国佛教僧众,也是释、道、儒三教共尊的大德。李商隐正式皈依智玄大师不久,他偶患眼疾,多方医治不愈,痛苦难耐,后求助智玄大师授其《天眼偈》三章。李商隐依教奉行,昼夜礼诵,虔诚不殆,不日疾愈如初。从此,李商隐对佛法深信不疑,常追随大师住寺为“行者”。他在《樊南乙集序》中写道:“三年来丧失家道,平居忽忽不乐,始克意事佛,方愿扫地打钟,为清凉山行者。”并且“自出财俸,于长平山慧义精舍藏经院特创石壁五间,金字勒《妙法莲化经》七卷。”李商隐平时疲于奔命,生活拮据,连自己的妻子儿女都难以资养,他为佛法肯出巨资,实在难得。
大中五年冬,李商隐四十岁时,爱妻突然病故,擞下一对儿女无人照料,为了活计,他忍痛南下四川。此时的李商隐深深感到了生命脆微,人生苦短,祸福难料,兴衰相伴,苦空无常。认识到欲求解脱,只有一心向道精进修学才是正途。于是常常住寺为行者,青灯黄卷,扫地打钟,精进修行。很快对无上甚深的佛法妙理和因果缘起有了深刻的认知。他的诗作风格与前迥然不同,完全畅游在佛法大海之中,吸吮着自救的法味,赞佛颂法自明心地的诗文,成了他诗作的主流。
如五言律诗《北青萝》:
残阳西入崦,茅屋访孤僧;落叶人何在,寒云路几层。
独敲初夜磐,闲倚一枝藤。世界微尘里,吾宁爱与憎。
李商隐常在寺院与僧人相伴修行,看到“残阳”“落叶”“寒雪”的生来无常,同时感到这大千世界不过如微尘一样渺小和空幻,这世事人生还有什么爱与憎、苦和乐可执着和放不下呢?如此洒脱、自在的诗句在过去没有的,读来耳目一新。
再如《题白石莲花寄楚公》:
白石莲花谁所共,六时长捧佛首灯。空庭苔藓饶霜露,时梦西山者病僧。
大海龙官无限地,诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉,不会牛车是上乘。
诗人因六时用石莲花供佛,时常想念同修楚公,劝其不可以执着于深山老林独处苦修,虽然可以达到自我解脱的境界,但它好比龙宫的广大和诸天雁塔的高崇,并非是真正的无限。诗中最后—句说,修到大阿罗汉的鹙子(舌利弗),若不能回小向大,修大乘的菩萨道,他就不能证得无上正等正觉的究竟佛果。可见此时的李商隐对大、小、偏、圆的佛法理念,已经有了一个明确的认知和正确的把握。再看他的一首《题僧壁》看出他舍生求道的决心和正知见的修行见地。
《题僧壁》曰:
舍生求道有前踪,乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗,小来兼可隐针锋。蚌胎未满 思新桂,琥珀初成问旧松。若信贝多真实语,三生同听一楼钟。
《因果经》说:“菩萨昔以头目脑髓施于人,为求无上正真之道。”诗人正是在追踪前贤“乞脑剜身”的大乘菩萨精神。可以看出他对佛法的大能现小、小能容大、圆融无碍的佛法见地和高远大气的思想境界,以及“舍生求道”实践他过去、现在、未来累世修行成佛的坚强决心。所以,人们称此诗是李商隐对佛法最透彻认知的了义之作。李商隐之所以能有如此高远的修学境界,并能写出那么多富有深意的佛学诗文,首先是他深厚的慧根和累世精进的修为,但与他的恩师智玄国师的教诲是分不开的。当他老师圆寂之后,他常行香祭拜,不忘师恩。他的一首《送臻师》渗透着他对恩师无限眷恋之情和发愿追随共同往生成佛的决心。
《送臻师》曰:
苦海迷途去未因,东方过此几微尘,何当百亿莲花上,一一莲花见佛身。
李商隐佛缘深厚,发心纯正,入佛之后心精进修行,至死不移,临终萌生出尘之志。大中十二年,在荥阳家中养病时,寄信给他的师兄、著名高僧僧彻大师:“某志愿削染为玄弟子。”可惜此时他已病人膏盲,为时已晚,但他一心向佛之心天地可鉴。
诗人后期的大量诗作,反映了他在佛法深透义理薰修之下,了悟人生苦空无常的实相见地,同时彻底改变了他过去那种受伤、悲怨、颓废无奈的心境,而步人了—个开朗明快、自由自在的清净王国。若回过头来再去翻看那些被历史毁誉参半的评述,还有什么意义呢?李商隐死后,陕西风翔府的佛门信众,在为智玄法师建庙塑像时,特地为李商隐也造了—尊手持拂尘的塑像,侍立在智玄法师的身旁,以示永远纪念他们师徒二人。这也了却李商隐临终“某志愿削染为玄弟子”的心愿,同时也说明人们对李商隐修学佛法境界的肯定和人格的尊重。
《忆住一师》
李商隐
无事经年别远公,帝城钟晓忆西峰。
烟炉销尽寒灯晦,童子开门雪满松。
《华师》
李商隐
孤鹤不睡云无心,衲衣筇杖来西林。
院门昼锁回廊静,秋日当阶柿叶阴。
李商隐一生虽然才华横溢,文采超群,但却是失意的一生,颠沛流离的一生;甚至可以说是悲苦的一生。他仕途坎坷,就是在二十六岁求助令狐绹登第之后,也是郁郁不得志,最高只做过六品太学博士。一辈子大部分时间寄人篱下,做别人的幕僚和书记官。他幼年丧父,家道中落,穷困潦倒,往往需人接济,几十年都是在萎蘼不振、郁郁寡欢中度过。他渴望试图改变这种不堪的命运和颓废的心境,期求幸福与快乐。为此,他到玉阳山中求仙访道。但多年修炼求索,却又迷茫困顿,不仅没有改变自己的命运和驱散心中的疑云,反而频添葛藤。
大中五年(851),李商隐随东川节度使柳仲郢入川任节度书记官。在此他有幸遇到了佛门大德智玄国师,从此开始了他全新的生活。据《宋高僧传》记载:“有李商隐者—代文宗,时无论辈,常方从事河东柳公梓潼幕。久慕玄之道学,后以弟子礼事玄。”又据《佛祖统纪》记载:“智玄大师俗姓陈,咸通四年总政救门事,号悟达国师。帝幸安国寺,赐师沉香宝座。僖宗中和二年幸蜀,召师赴行在,后辞退九龙山。师三学洞真,名盖一时,世称陈菩萨。”智玄大师是当时著名大德,法门龙象,很受唐皇器重,拜为国师,授予释、道、儒三教首座,佛教两衔僧禄,他不仅统领全国佛教僧众,也是释、道、儒三教共尊的大德。李商隐正式皈依智玄大师不久,他偶患眼疾,多方医治不愈,痛苦难耐,后求助智玄大师授其《天眼偈》三章。李商隐依教奉行,昼夜礼诵,虔诚不殆,不日疾愈如初。从此,李商隐对佛法深信不疑,常追随大师住寺为“行者”。他在《樊南乙集序》中写道:“三年来丧失家道,平居忽忽不乐,始克意事佛,方愿扫地打钟,为清凉山行者。”并且“自出财俸,于长平山慧义精舍藏经院特创石壁五间,金字勒《妙法莲化经》七卷。”李商隐平时疲于奔命,生活拮据,连自己的妻子儿女都难以资养,他为佛法肯出巨资,实在难得。
大中五年冬,李商隐四十岁时,爱妻突然病故,擞下一对儿女无人照料,为了活计,他忍痛南下四川。此时的李商隐深深感到了生命脆微,人生苦短,祸福难料,兴衰相伴,苦空无常。认识到欲求解脱,只有一心向道精进修学才是正途。于是常常住寺为行者,青灯黄卷,扫地打钟,精进修行。很快对无上甚深的佛法妙理和因果缘起有了深刻的认知。他的诗作风格与前迥然不同,完全畅游在佛法大海之中,吸吮着自救的法味,赞佛颂法自明心地的诗文,成了他诗作的主流。
如五言律诗《北青萝》:
残阳西入崦,茅屋访孤僧;落叶人何在,寒云路几层。
独敲初夜磐,闲倚一枝藤。世界微尘里,吾宁爱与憎。
李商隐常在寺院与僧人相伴修行,看到“残阳”“落叶”“寒雪”的生来无常,同时感到这大千世界不过如微尘一样渺小和空幻,这世事人生还有什么爱与憎、苦和乐可执着和放不下呢?如此洒脱、自在的诗句在过去没有的,读来耳目一新。
再如《题白石莲花寄楚公》:
白石莲花谁所共,六时长捧佛首灯。空庭苔藓饶霜露,时梦西山者病僧。
大海龙官无限地,诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉,不会牛车是上乘。
诗人因六时用石莲花供佛,时常想念同修楚公,劝其不可以执着于深山老林独处苦修,虽然可以达到自我解脱的境界,但它好比龙宫的广大和诸天雁塔的高崇,并非是真正的无限。诗中最后—句说,修到大阿罗汉的鹙子(舌利弗),若不能回小向大,修大乘的菩萨道,他就不能证得无上正等正觉的究竟佛果。可见此时的李商隐对大、小、偏、圆的佛法理念,已经有了一个明确的认知和正确的把握。再看他的一首《题僧壁》看出他舍生求道的决心和正知见的修行见地。
《题僧壁》曰:
舍生求道有前踪,乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗,小来兼可隐针锋。蚌胎未满 思新桂,琥珀初成问旧松。若信贝多真实语,三生同听一楼钟。
《因果经》说:“菩萨昔以头目脑髓施于人,为求无上正真之道。”诗人正是在追踪前贤“乞脑剜身”的大乘菩萨精神。可以看出他对佛法的大能现小、小能容大、圆融无碍的佛法见地和高远大气的思想境界,以及“舍生求道”实践他过去、现在、未来累世修行成佛的坚强决心。所以,人们称此诗是李商隐对佛法最透彻认知的了义之作。李商隐之所以能有如此高远的修学境界,并能写出那么多富有深意的佛学诗文,首先是他深厚的慧根和累世精进的修为,但与他的恩师智玄国师的教诲是分不开的。当他老师圆寂之后,他常行香祭拜,不忘师恩。他的一首《送臻师》渗透着他对恩师无限眷恋之情和发愿追随共同往生成佛的决心。
《送臻师》曰:
苦海迷途去未因,东方过此几微尘,何当百亿莲花上,一一莲花见佛身。
李商隐佛缘深厚,发心纯正,入佛之后心精进修行,至死不移,临终萌生出尘之志。大中十二年,在荥阳家中养病时,寄信给他的师兄、著名高僧僧彻大师:“某志愿削染为玄弟子。”可惜此时他已病人膏盲,为时已晚,但他一心向佛之心天地可鉴。
诗人后期的大量诗作,反映了他在佛法深透义理薰修之下,了悟人生苦空无常的实相见地,同时彻底改变了他过去那种受伤、悲怨、颓废无奈的心境,而步人了—个开朗明快、自由自在的清净王国。若回过头来再去翻看那些被历史毁誉参半的评述,还有什么意义呢?李商隐死后,陕西风翔府的佛门信众,在为智玄法师建庙塑像时,特地为李商隐也造了—尊手持拂尘的塑像,侍立在智玄法师的身旁,以示永远纪念他们师徒二人。这也了却李商隐临终“某志愿削染为玄弟子”的心愿,同时也说明人们对李商隐修学佛法境界的肯定和人格的尊重。
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