很全面的面相改运法，收藏了慢慢看
如何改变气色增加好运
现实生活中我们常常看到有的人事业顺利，很快实现了自己的理想;有的人却命途多衅，在不同公司间不断换位;有的人总是找不到理想的工作……这同你的面相和气色有很大关系。
我们可以利用化妆术改变脸部气色来转运。
(1)上停代表找工作时，对方对自己印象的感受。上停长得好的人，在工作上也多顺利如意，日月两角丰润，可得主管、上司的照顾。福堂、天仓代表和同事间情谊之关系。蜂马、边地红润、色泽良好，说明适合外放或出国工作。
(2)鼻子部位，包括山根、年寿、准头。颜色明润，主运途顺利。
(3)眼尾部位，包括鱼尾部位。此部位气色佳，易得人缘，尤其是异性，亦表示近来运气不错。
(4)颧骨、法令。此两部位表示自己在工作上的意志力、毅力、耐力及吃苦能力，上述的德行都是事业成功、工作上有表现所必备的自我要求。这些部位以明润 为好，黯滞为不好。
(5)地阁。地阁色泽好的人不仅吉利，而且多处于平安顺达的境遇。有的人在团体或社会上很得人心，朋友很多，有的人却一脸孤独相。社会运不好的人，不但交不到知心朋友，还可能受朋友所拖累。
(1)上停部位。中正、印堂、福堂都是各种命运皆要参考的部位，此部位反应近来运气的好坏。如果最近运气不佳，这些部位气色就不佳。
(2)交友及兄弟。交友部位位于眉头上方，这些部位宜明润，兄弟宫宜清秀，则易获朋友之谊。此部位如有缺点，则易受朋友所累。
(3)眼睛四周。眼与眉之间是田宅宫，眼尾与鱼尾与奸门部位，眼下叫卧蚕。这些地方，关系异性运很大，如有黯滞之色，会不利异性运。尤其是鱼尾、奸门部位如有痣或暗色，不但会遭受异性感情上的困扰，更严重的是有的会遭色难
(4)头及嘴唇。鼻头包括准头与金甲，嘴唇又叫水星。这些部位宜清明红润不宜黯滞，嘴唇使用口红时不宜使用黯滞的色彩。在机关单位里能居要位、持有权势的人，都有其面相上的优点及气色。如果没有好的面相配合，有受部属之牵累而不能久居其位之危。
(1)上停部位。包括日月二角，天中、天庭、司空、中正、印堂、福堂诸部位，都与官禄运有关。此部位长得好、气色佳，常能位居要职，在工作岗位上得心应手。
(2)鼻子部位。包括山根、准头、金甲部位。这些部位和命宫一样，常是运气的寒暑表，印堂、山根、年寿、准头为性命之根本。这些部位，不可黯滞，否则有破财失官之虑，这些部位宜明润清明。
(3)颧骨、法令。颧骨与法令代表权和势。一个人要掌权势，颧骨一定要丰润，要有明显的法令。法令代表权威，有了明显的法令，才能庄重有威，受部属的敬重。
(4)地阁。此部位代表部属对自己的忠心程度。此处丰润，易得好的部属。反之，亦受部属困扰或牵累。 有的人一生贫贱，不易聚财，有的人却财源广进，满脸财气相。这也与他们的面相有关。
(1)上停部位。中正部位代表事业工作，印堂代表机会、意志、运气，福堂与天仓代表现在与未来的财运，山林与天仓代表父母庇荫、他人的助力及对祖产的获得。
(2)田宅。此处为田宅宫，代表财运。此处丰润，易受父母庇荫，得长辈金钱资助。此处亦表示一个人的精神状况。
(3)鼻子。此处在十二宫又称财帛宫，代表金钱金库。鼻子丰满隆起，准头丰润，鼻翼(金甲)有力，财源自然不错。
(4)颧骨代表人际关系，人际关系佳，机会自然多。颧骨又代表权力，有权就有钱，两者经常是相通的。
(5)人中。人中是金库(鼻子)及钱包(嘴唇)的管道，人中深广，财路自然通顺。
(6)地阁。地阁代表领导能力及部属关系。地库丰满明润，福气大财运自然佳。
人中开运
人中是指鼻子与上唇间的那条“沟”，在面相学上称为“人冲”或“子庭”，主要反映一个人50岁时的运程。由于这个时期的人已到下半生.对L半生可以盖棺定论了，所以这个部位向来被定位成人生的一道重要转折点。
在面相学上，人中还代表了生命力和子嗣状况。一个人一生的运程是否亨通，子女是否孝顺及有成，都可从这儿找到答案。所以，面相学强调脸上各部位皆宜饱满，唯独人中则忌平满，要深、长、阔，运程才会流畅。如果浅、短、窄，则就有童塞泛滥之虞。
下面就让我们看看不同类型的人中都揭示了怎样的性格和运势:
(I)人中太宽。为人耿直、个性憨厚，虽然IQ与EQ都不是很高，但努力度却是被肯定的。做人处世有唐吉诃德的精神，也是个很顾家的人。
(2)人中狭窄。个性拘谨、怯儒，做事缺前瞻性，眼光较为短浅，独立性差，人际关系亦待加强。
(3)人中上窄下宽。此生的运势是倒吃甘蔗，渐人佳境，早年或许不太如意，但越接近晚年就越发达。有此人中的女性往往生育分娩都很顺利。
(4)人中上宽下窄。缺乏恒心与毅力，做事虎头蛇尾，雷声大、雨点小，犹豫不决的个性会影响事业的发展。
(5)人中上下狭窄中央宽润。一生的运势就像坐云霄飞车般地忽上忽下，身体状况亦复如此，大病不患，小病不断，人到中年时更需注意。
(6)人中很长。人品及健康状况都不错，喜欢帮助别人，自尊心强，做事积极且颇有原则。
如何改变气色增加好运
现实生活中我们常常看到有的人事业顺利，很快实现了自己的理想;有的人却命途多衅，在不同公司间不断换位;有的人总是找不到理想的工作……这同你的面相和气色有很大关系。
我们可以利用化妆术改变脸部气色来转运。
(1)上停代表找工作时，对方对自己印象的感受。上停长得好的人，在工作上也多顺利如意，日月两角丰润，可得主管、上司的照顾。福堂、天仓代表和同事间情谊之关系。蜂马、边地红润、色泽良好，说明适合外放或出国工作。
(2)鼻子部位，包括山根、年寿、准头。颜色明润，主运途顺利。
(3)眼尾部位，包括鱼尾部位。此部位气色佳，易得人缘，尤其是异性，亦表示近来运气不错。
(4)颧骨、法令。此两部位表示自己在工作上的意志力、毅力、耐力及吃苦能力，上述的德行都是事业成功、工作上有表现所必备的自我要求。这些部位以明润 为好，黯滞为不好。
(5)地阁。地阁色泽好的人不仅吉利，而且多处于平安顺达的境遇。有的人在团体或社会上很得人心，朋友很多，有的人却一脸孤独相。社会运不好的人，不但交不到知心朋友，还可能受朋友所拖累。
(1)上停部位。中正、印堂、福堂都是各种命运皆要参考的部位，此部位反应近来运气的好坏。如果最近运气不佳，这些部位气色就不佳。
(2)交友及兄弟。交友部位位于眉头上方，这些部位宜明润，兄弟宫宜清秀，则易获朋友之谊。此部位如有缺点，则易受朋友所累。
(3)眼睛四周。眼与眉之间是田宅宫，眼尾与鱼尾与奸门部位，眼下叫卧蚕。这些地方，关系异性运很大，如有黯滞之色，会不利异性运。尤其是鱼尾、奸门部位如有痣或暗色，不但会遭受异性感情上的困扰，更严重的是有的会遭色难
(4)头及嘴唇。鼻头包括准头与金甲，嘴唇又叫水星。这些部位宜清明红润不宜黯滞，嘴唇使用口红时不宜使用黯滞的色彩。在机关单位里能居要位、持有权势的人，都有其面相上的优点及气色。如果没有好的面相配合，有受部属之牵累而不能久居其位之危。
(1)上停部位。包括日月二角，天中、天庭、司空、中正、印堂、福堂诸部位，都与官禄运有关。此部位长得好、气色佳，常能位居要职，在工作岗位上得心应手。
(2)鼻子部位。包括山根、准头、金甲部位。这些部位和命宫一样，常是运气的寒暑表，印堂、山根、年寿、准头为性命之根本。这些部位，不可黯滞，否则有破财失官之虑，这些部位宜明润清明。
(3)颧骨、法令。颧骨与法令代表权和势。一个人要掌权势，颧骨一定要丰润，要有明显的法令。法令代表权威，有了明显的法令，才能庄重有威，受部属的敬重。
(4)地阁。此部位代表部属对自己的忠心程度。此处丰润，易得好的部属。反之，亦受部属困扰或牵累。 有的人一生贫贱，不易聚财，有的人却财源广进，满脸财气相。这也与他们的面相有关。
(1)上停部位。中正部位代表事业工作，印堂代表机会、意志、运气，福堂与天仓代表现在与未来的财运，山林与天仓代表父母庇荫、他人的助力及对祖产的获得。
(2)田宅。此处为田宅宫，代表财运。此处丰润，易受父母庇荫，得长辈金钱资助。此处亦表示一个人的精神状况。
(3)鼻子。此处在十二宫又称财帛宫，代表金钱金库。鼻子丰满隆起，准头丰润，鼻翼(金甲)有力，财源自然不错。
(4)颧骨代表人际关系，人际关系佳，机会自然多。颧骨又代表权力，有权就有钱，两者经常是相通的。
(5)人中。人中是金库(鼻子)及钱包(嘴唇)的管道，人中深广，财路自然通顺。
(6)地阁。地阁代表领导能力及部属关系。地库丰满明润，福气大财运自然佳。
人中开运
人中是指鼻子与上唇间的那条“沟”，在面相学上称为“人冲”或“子庭”，主要反映一个人50岁时的运程。由于这个时期的人已到下半生.对L半生可以盖棺定论了，所以这个部位向来被定位成人生的一道重要转折点。
在面相学上，人中还代表了生命力和子嗣状况。一个人一生的运程是否亨通，子女是否孝顺及有成，都可从这儿找到答案。所以，面相学强调脸上各部位皆宜饱满，唯独人中则忌平满，要深、长、阔，运程才会流畅。如果浅、短、窄，则就有童塞泛滥之虞。
下面就让我们看看不同类型的人中都揭示了怎样的性格和运势:
(I)人中太宽。为人耿直、个性憨厚，虽然IQ与EQ都不是很高，但努力度却是被肯定的。做人处世有唐吉诃德的精神，也是个很顾家的人。
(2)人中狭窄。个性拘谨、怯儒，做事缺前瞻性，眼光较为短浅，独立性差，人际关系亦待加强。
(3)人中上窄下宽。此生的运势是倒吃甘蔗，渐人佳境，早年或许不太如意，但越接近晚年就越发达。有此人中的女性往往生育分娩都很顺利。
(4)人中上宽下窄。缺乏恒心与毅力，做事虎头蛇尾，雷声大、雨点小，犹豫不决的个性会影响事业的发展。
(5)人中上下狭窄中央宽润。一生的运势就像坐云霄飞车般地忽上忽下，身体状况亦复如此，大病不患，小病不断，人到中年时更需注意。
(6)人中很长。人品及健康状况都不错，喜欢帮助别人，自尊心强，做事积极且颇有原则。
很全面的面相改运法，收藏了慢慢看
如何改变气色增加好运
现实生活中我们常常看到有的人事业顺利，很快实现了自己的理想;有的人却命途多衅，在不同公司间不断换位;有的人总是找不到理想的工作……这同你的面相和气色有很大关系。
我们可以利用化妆术改变脸部气色来转运。
(1)上停代表找工作时，对方对自己印象的感受。上停长得好的人，在工作上也多顺利如意，日月两角丰润，可得主管、上司的照顾。福堂、天仓代表和同事间情谊之关系。蜂马、边地红润、色泽良好，说明适合外放或出国工作。
(2)鼻子部位，包括山根、年寿、准头。颜色明润，主运途顺利。
(3)眼尾部位，包括鱼尾部位。此部位气色佳，易得人缘，尤其是异性，亦表示近来运气不错。
(4)颧骨、法令。此两部位表示自己在工作上的意志力、毅力、耐力及吃苦能力，上述的德行都是事业成功、工作上有表现所必备的自我要求。这些部位以明润 为好，黯滞为不好。
(5)地阁。地阁色泽好的人不仅吉利，而且多处于平安顺达的境遇。有的人在团体或社会上很得人心，朋友很多，有的人却一脸孤独相。社会运不好的人，不但交不到知心朋友，还可能受朋友所拖累。
(1)上停部位。中正、印堂、福堂都是各种命运皆要参考的部位，此部位反应近来运气的好坏。如果最近运气不佳，这些部位气色就不佳。
(2)交友及兄弟。交友部位位于眉头上方，这些部位宜明润，兄弟宫宜清秀，则易获朋友之谊。此部位如有缺点，则易受朋友所累。
(3)眼睛四周。眼与眉之间是田宅宫，眼尾与鱼尾与奸门部位，眼下叫卧蚕。这些地方，关系异性运很大，如有黯滞之色，会不利异性运。尤其是鱼尾、奸门部位如有痣或暗色，不但会遭受异性感情上的困扰，更严重的是有的会遭色难
(4)头及嘴唇。鼻头包括准头与金甲，嘴唇又叫水星。这些部位宜清明红润不宜黯滞，嘴唇使用口红时不宜使用黯滞的色彩。在机关单位里能居要位、持有权势的人，都有其面相上的优点及气色。如果没有好的面相配合，有受部属之牵累而不能久居其位之危。
(1)上停部位。包括日月二角，天中、天庭、司空、中正、印堂、福堂诸部位，都与官禄运有关。此部位长得好、气色佳，常能位居要职，在工作岗位上得心应手。
(2)鼻子部位。包括山根、准头、金甲部位。这些部位和命宫一样，常是运气的寒暑表，印堂、山根、年寿、准头为性命之根本。这些部位，不可黯滞，否则有破财失官之虑，这些部位宜明润清明。
(3)颧骨、法令。颧骨与法令代表权和势。一个人要掌权势，颧骨一定要丰润，要有明显的法令。法令代表权威，有了明显的法令，才能庄重有威，受部属的敬重。
(4)地阁。此部位代表部属对自己的忠心程度。此处丰润，易得好的部属。反之，亦受部属困扰或牵累。 有的人一生贫贱，不易聚财，有的人却财源广进，满脸财气相。这也与他们的面相有关。
(1)上停部位。中正部位代表事业工作，印堂代表机会、意志、运气，福堂与天仓代表现在与未来的财运，山林与天仓代表父母庇荫、他人的助力及对祖产的获得。
(2)田宅。此处为田宅宫，代表财运。此处丰润，易受父母庇荫，得长辈金钱资助。此处亦表示一个人的精神状况。
(3)鼻子。此处在十二宫又称财帛宫，代表金钱金库。鼻子丰满隆起，准头丰润，鼻翼(金甲)有力，财源自然不错。
(4)颧骨代表人际关系，人际关系佳，机会自然多。颧骨又代表权力，有权就有钱，两者经常是相通的。
(5)人中。人中是金库(鼻子)及钱包(嘴唇)的管道，人中深广，财路自然通顺。
(6)地阁。地阁代表领导能力及部属关系。地库丰满明润，福气大财运自然佳
如何改变气色增加好运
现实生活中我们常常看到有的人事业顺利，很快实现了自己的理想;有的人却命途多衅，在不同公司间不断换位;有的人总是找不到理想的工作……这同你的面相和气色有很大关系。
我们可以利用化妆术改变脸部气色来转运。
(1)上停代表找工作时，对方对自己印象的感受。上停长得好的人，在工作上也多顺利如意，日月两角丰润，可得主管、上司的照顾。福堂、天仓代表和同事间情谊之关系。蜂马、边地红润、色泽良好，说明适合外放或出国工作。
(2)鼻子部位，包括山根、年寿、准头。颜色明润，主运途顺利。
(3)眼尾部位，包括鱼尾部位。此部位气色佳，易得人缘，尤其是异性，亦表示近来运气不错。
(4)颧骨、法令。此两部位表示自己在工作上的意志力、毅力、耐力及吃苦能力，上述的德行都是事业成功、工作上有表现所必备的自我要求。这些部位以明润 为好，黯滞为不好。
(5)地阁。地阁色泽好的人不仅吉利，而且多处于平安顺达的境遇。有的人在团体或社会上很得人心，朋友很多，有的人却一脸孤独相。社会运不好的人，不但交不到知心朋友，还可能受朋友所拖累。
(1)上停部位。中正、印堂、福堂都是各种命运皆要参考的部位，此部位反应近来运气的好坏。如果最近运气不佳，这些部位气色就不佳。
(2)交友及兄弟。交友部位位于眉头上方，这些部位宜明润，兄弟宫宜清秀，则易获朋友之谊。此部位如有缺点，则易受朋友所累。
(3)眼睛四周。眼与眉之间是田宅宫，眼尾与鱼尾与奸门部位，眼下叫卧蚕。这些地方，关系异性运很大，如有黯滞之色，会不利异性运。尤其是鱼尾、奸门部位如有痣或暗色，不但会遭受异性感情上的困扰，更严重的是有的会遭色难
(4)头及嘴唇。鼻头包括准头与金甲，嘴唇又叫水星。这些部位宜清明红润不宜黯滞，嘴唇使用口红时不宜使用黯滞的色彩。在机关单位里能居要位、持有权势的人，都有其面相上的优点及气色。如果没有好的面相配合，有受部属之牵累而不能久居其位之危。
(1)上停部位。包括日月二角，天中、天庭、司空、中正、印堂、福堂诸部位，都与官禄运有关。此部位长得好、气色佳，常能位居要职，在工作岗位上得心应手。
(2)鼻子部位。包括山根、准头、金甲部位。这些部位和命宫一样，常是运气的寒暑表，印堂、山根、年寿、准头为性命之根本。这些部位，不可黯滞，否则有破财失官之虑，这些部位宜明润清明。
(3)颧骨、法令。颧骨与法令代表权和势。一个人要掌权势，颧骨一定要丰润，要有明显的法令。法令代表权威，有了明显的法令，才能庄重有威，受部属的敬重。
(4)地阁。此部位代表部属对自己的忠心程度。此处丰润，易得好的部属。反之，亦受部属困扰或牵累。 有的人一生贫贱，不易聚财，有的人却财源广进，满脸财气相。这也与他们的面相有关。
(1)上停部位。中正部位代表事业工作，印堂代表机会、意志、运气，福堂与天仓代表现在与未来的财运，山林与天仓代表父母庇荫、他人的助力及对祖产的获得。
(2)田宅。此处为田宅宫，代表财运。此处丰润，易受父母庇荫，得长辈金钱资助。此处亦表示一个人的精神状况。
(3)鼻子。此处在十二宫又称财帛宫，代表金钱金库。鼻子丰满隆起，准头丰润，鼻翼(金甲)有力，财源自然不错。
(4)颧骨代表人际关系，人际关系佳，机会自然多。颧骨又代表权力，有权就有钱，两者经常是相通的。
(5)人中。人中是金库(鼻子)及钱包(嘴唇)的管道，人中深广，财路自然通顺。
(6)地阁。地阁代表领导能力及部属关系。地库丰满明润，福气大财运自然佳
【星云大师全集4金刚经讲话】金刚经讲话第一 大乘菩萨发心分第三 (1)
不舍一众生 慈悲救度无分别
作者：星云大师
2019/6/30
欲成熟阿耨多罗三藐三菩提者，必须是具大心的菩萨摩诃萨。诚如〈普贤行愿品〉所说：「诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。」
译文
佛陀告诉须菩提：「所有的菩萨摩诃萨，应当这样降伏妄心──对所有一切的有情生命，包括卵生、胎生、湿生、化生等不同的生命形态，或是有色身、无色身的，或是有粗心思念想的、无有粗但有细心思念想的，乃至细微到难以说其有无心思念想的众生，我都要让他们了断一切痛苦烦恼，度过生死海，到达不生不灭的无余涅盘境地。
「如此度化无量无数无边的众生，而不见实有一众生为我所度。这是什么缘故呢？须菩提！如果菩萨妄执有我、人、众生、寿者四相的对待分别，这样就不名为菩萨。」
原典
大乘正宗分第三①
佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨②应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生③，若有色、若无色④，若有想、若无想、若非有想非无想⑤，我皆令入无余涅盘⑥而灭度之。
「如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相⑦，即非菩萨。」
注释
①本分是大乘的心要，佛陀回答须菩提的问题，最重要的就是要发四心：
● a.广大心：不拣择优劣亲疏，一切众生皆度。
● b.最胜心：使众生皆断烦恼，了生脱死，入无余涅盘。
● c.无对待心：视一切众生平等无有差别。
● d.无颠倒心：没有我、人、众生、寿者四相的分别计较。
菩萨应以般若妙智，照了性空本无四相，否则即不名为菩萨。
②菩萨摩诃萨：即大菩萨之意。必须具备七个条件：
● a.具大根。b.有大智。c.信大法。d.解大理。e.修大行。f.经大时。g.证大果。
③ 卵生、胎生、湿生、化生：即所谓「四生」，是三界六道有情四种不同的产生方式。
● a.卵生：由卵壳出生者，如蛇、鸟、鸡、鸭等。
● b.胎生：从母胎而出生者，如人、牛、马、羊等。
● c.湿生：由粪肥、水道、腐肉、沼泽等润湿地之湿气所产生者，如蚊、蚋、蛆，以至于水中极细虫等。
● d.化生：无所托而忽有者，如诸天、地狱、中阴。
④有色、无色：是从有无物质形体来区分，众生可分为：
● a.有色：即有物质形体者，包括欲界及色界的众生。
● b.无色：没有物质形相者，指无色界的众生。
⑤有想、无想、非有想非无想：乃依情识活动的粗细，而将众生分为三类：
● a.有想：指欲界和色界等心识造作较粗糙的众生。
● b.无想：从色界第四禅无想天以上，叫做无想。但无想并不是没有心识，只是较为细微，所以名为「无想」。
● c.非有想非无想：是指无色界有顶天的众生，此类众生定力极深，心识细微到难以说其有无心思念想。
⑥无余涅盘：「涅盘」是梵语音译，意译为灭度、寂灭等。可分为：本来自性清净涅盘、有余依涅盘、无余依涅盘、无住处涅盘等四种。
⑦我相、人相、众生相、寿者相：我相，执着我为能度者，为真实的个体存在；人相，执着彼为我所度，是和我相对立的存在；众生相，执着所度非止一人，各各善根不一，于是处处分别，如阶级、种族等等，即是执众生相；寿者相，乃执着能度与所度间有法相授受，并恋着不舍，犹如命根相续维系。举四相，实乃总括一切诸相；而合四相，简言为一个我相，所以，佛教特别注重破除「我执」。
金刚经讲话第一
大乘菩萨发心分第三 1
讲话
第三分进入到探讨大乘菩萨发心的问题。要发什么样的心？度化什么的对象？度化众生的目的为何？菩萨行者如何检验自己的发心是否合乎正知正见？这几项疑问，在第三分中佛陀有周详的解答，并且提出四点观念，令发心菩萨有修学之所依。
一、广大心平等观。
二、灭度无住涅盘。
三、众生本性寂灭。
四、菩萨心无四相。
这四点全面地指出，菩萨发心的四种正观，四种次第，四种正见，以及四种成就。
一、广大心平等观
经文中所谓「诸菩萨摩诃萨」，有广义和狭义之别。广义，是从发心上来讲，泛指一切发菩提心的善男子、善女人；狭义，则从证果上而言，专指已登上初地的见道菩萨。前者包括凡夫菩萨在内，后者则仅指圣贤菩萨。不论是广义或狭义，如来的教导付嘱本无凡、圣的差别。
摩诃萨，是菩萨或大士的通称。「摩诃」曰大，其含义有七：
第一、具有大根机。
第二、具有大智慧。
第三、信仰大乘法。
第四、悟解大乘理。
第五、修持大乘行。
第六、经僧祇劫时。
第七、证得大乘果。
欲成熟阿耨多罗三藐三菩提者，必须是具大心的菩萨摩诃萨。这里所说的大心，就是菩提心。诚如〈普贤行愿品〉所说：「诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。」新译《华严经》也提到：「菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生。」
从经典中可以得知，发菩提心是三世诸佛成就的根本；而发菩提心者，慈爱护念的对象是什么呢？
《金刚经》明白说道：「所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。」可见所有一切的众生，含括三界九地，都是菩萨摩诃萨予乐拔苦的对象。三界的果报，虽有优劣苦乐的差别，但都属于「迷界」，未能脱离生死轮回之苦，《法华经》说：「能于三界狱，勉出诸众生。」菩萨摩诃萨唯令所有一切的有情，不以三界为安乐，勤求真正的出离解脱，度众悉无余，不舍一众生，这是菩萨发心所应具备的广大心平等观。
这种广大心平等观，就是对于一切众生皆慈悲救度，无有分别。我们在佛陀本生故事中，看到佛陀在因地修行时，生为人身有割肉喂鹰、舍身饲虎的悲怀，纵使为鹿王、鱼王身，遇众生有难或有所求，也都能广大平等的布施。想要发起「广大心」，就必须具有「平等」的正观，才能不分怨亲、人我，一切喜舍。因此，「平等」的正观需要般若智慧的净化、摄持。「平等」可以说是佛教最殊胜可贵的特质。
（九地） （三界） （二十五有） （六道）
五趣杂居地────欲界 四恶趣（四） 地狱
饿鬼
畜生
修罗
人四洲（四） 人
六欲天（六） 天
离生喜乐地（初禅） 四禅天（四）
定生喜乐地（二禅） 梵 天（一）
离喜妙乐地（三禅） 五那含天（一）
舍念清净地（四禅） 无想天（一）
空无边处地 四无色天（四）
识无边处地
无有所处地
非想非非想处地
不舍一众生 慈悲救度无分别
作者：星云大师
2019/6/30
欲成熟阿耨多罗三藐三菩提者，必须是具大心的菩萨摩诃萨。诚如〈普贤行愿品〉所说：「诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。」
译文
佛陀告诉须菩提：「所有的菩萨摩诃萨，应当这样降伏妄心──对所有一切的有情生命，包括卵生、胎生、湿生、化生等不同的生命形态，或是有色身、无色身的，或是有粗心思念想的、无有粗但有细心思念想的，乃至细微到难以说其有无心思念想的众生，我都要让他们了断一切痛苦烦恼，度过生死海，到达不生不灭的无余涅盘境地。
「如此度化无量无数无边的众生，而不见实有一众生为我所度。这是什么缘故呢？须菩提！如果菩萨妄执有我、人、众生、寿者四相的对待分别，这样就不名为菩萨。」
原典
大乘正宗分第三①
佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨②应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生③，若有色、若无色④，若有想、若无想、若非有想非无想⑤，我皆令入无余涅盘⑥而灭度之。
「如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相⑦，即非菩萨。」
注释
①本分是大乘的心要，佛陀回答须菩提的问题，最重要的就是要发四心：
● a.广大心：不拣择优劣亲疏，一切众生皆度。
● b.最胜心：使众生皆断烦恼，了生脱死，入无余涅盘。
● c.无对待心：视一切众生平等无有差别。
● d.无颠倒心：没有我、人、众生、寿者四相的分别计较。
菩萨应以般若妙智，照了性空本无四相，否则即不名为菩萨。
②菩萨摩诃萨：即大菩萨之意。必须具备七个条件：
● a.具大根。b.有大智。c.信大法。d.解大理。e.修大行。f.经大时。g.证大果。
③ 卵生、胎生、湿生、化生：即所谓「四生」，是三界六道有情四种不同的产生方式。
● a.卵生：由卵壳出生者，如蛇、鸟、鸡、鸭等。
● b.胎生：从母胎而出生者，如人、牛、马、羊等。
● c.湿生：由粪肥、水道、腐肉、沼泽等润湿地之湿气所产生者，如蚊、蚋、蛆，以至于水中极细虫等。
● d.化生：无所托而忽有者，如诸天、地狱、中阴。
④有色、无色：是从有无物质形体来区分，众生可分为：
● a.有色：即有物质形体者，包括欲界及色界的众生。
● b.无色：没有物质形相者，指无色界的众生。
⑤有想、无想、非有想非无想：乃依情识活动的粗细，而将众生分为三类：
● a.有想：指欲界和色界等心识造作较粗糙的众生。
● b.无想：从色界第四禅无想天以上，叫做无想。但无想并不是没有心识，只是较为细微，所以名为「无想」。
● c.非有想非无想：是指无色界有顶天的众生，此类众生定力极深，心识细微到难以说其有无心思念想。
⑥无余涅盘：「涅盘」是梵语音译，意译为灭度、寂灭等。可分为：本来自性清净涅盘、有余依涅盘、无余依涅盘、无住处涅盘等四种。
⑦我相、人相、众生相、寿者相：我相，执着我为能度者，为真实的个体存在；人相，执着彼为我所度，是和我相对立的存在；众生相，执着所度非止一人，各各善根不一，于是处处分别，如阶级、种族等等，即是执众生相；寿者相，乃执着能度与所度间有法相授受，并恋着不舍，犹如命根相续维系。举四相，实乃总括一切诸相；而合四相，简言为一个我相，所以，佛教特别注重破除「我执」。
金刚经讲话第一
大乘菩萨发心分第三 1
讲话
第三分进入到探讨大乘菩萨发心的问题。要发什么样的心？度化什么的对象？度化众生的目的为何？菩萨行者如何检验自己的发心是否合乎正知正见？这几项疑问，在第三分中佛陀有周详的解答，并且提出四点观念，令发心菩萨有修学之所依。
一、广大心平等观。
二、灭度无住涅盘。
三、众生本性寂灭。
四、菩萨心无四相。
这四点全面地指出，菩萨发心的四种正观，四种次第，四种正见，以及四种成就。
一、广大心平等观
经文中所谓「诸菩萨摩诃萨」，有广义和狭义之别。广义，是从发心上来讲，泛指一切发菩提心的善男子、善女人；狭义，则从证果上而言，专指已登上初地的见道菩萨。前者包括凡夫菩萨在内，后者则仅指圣贤菩萨。不论是广义或狭义，如来的教导付嘱本无凡、圣的差别。
摩诃萨，是菩萨或大士的通称。「摩诃」曰大，其含义有七：
第一、具有大根机。
第二、具有大智慧。
第三、信仰大乘法。
第四、悟解大乘理。
第五、修持大乘行。
第六、经僧祇劫时。
第七、证得大乘果。
欲成熟阿耨多罗三藐三菩提者，必须是具大心的菩萨摩诃萨。这里所说的大心，就是菩提心。诚如〈普贤行愿品〉所说：「诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。」新译《华严经》也提到：「菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生。」
从经典中可以得知，发菩提心是三世诸佛成就的根本；而发菩提心者，慈爱护念的对象是什么呢？
《金刚经》明白说道：「所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。」可见所有一切的众生，含括三界九地，都是菩萨摩诃萨予乐拔苦的对象。三界的果报，虽有优劣苦乐的差别，但都属于「迷界」，未能脱离生死轮回之苦，《法华经》说：「能于三界狱，勉出诸众生。」菩萨摩诃萨唯令所有一切的有情，不以三界为安乐，勤求真正的出离解脱，度众悉无余，不舍一众生，这是菩萨发心所应具备的广大心平等观。
这种广大心平等观，就是对于一切众生皆慈悲救度，无有分别。我们在佛陀本生故事中，看到佛陀在因地修行时，生为人身有割肉喂鹰、舍身饲虎的悲怀，纵使为鹿王、鱼王身，遇众生有难或有所求，也都能广大平等的布施。想要发起「广大心」，就必须具有「平等」的正观，才能不分怨亲、人我，一切喜舍。因此，「平等」的正观需要般若智慧的净化、摄持。「平等」可以说是佛教最殊胜可贵的特质。
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离喜妙乐地（三禅） 五那含天（一）
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