倒计时一周咯[可怜]改签后觉得还有好久啊 转眼又是只有个位数 今天教练问我 真的不再改签了吗 我寻思这再改应该就不用读书了吧[可爱]房子也终于终于尘埃落定虽然不是梦中情房 但没有选择的时候有个选择也很开心[泪]本来只想拿三件行李买了一堆做甜品的东西只能再加一个箱子 玉桂狗系列真的太可爱啦fx说必须带哈哈哈塞不进也要塞[送花花]那天最后一次见了弟弟 舅妈说上次我做的梦龙卷真的很甜只有你弟弟吃的津津有味还全部吃完了 好感动啊真的因为印象里他也不是很喜欢吃太甜的东西 太给面子了 就像好几年前给他的香水一样 真的永远都是这么捧场[悲伤] 虽然还是超级舍不得妈妈 不过从租好房子的那一刻起 我真的恨不得马上去新小家打扫卫生哈哈哈[亲亲]现在很希望到时候在深圳能喝到阿嬷手作嘿嘿
教育如何回应图像时代的要求
我们今天的时代是一个“图像饱和”的时代，“图像饱和”的生活对现实和对学生的影响是极为迫切的，但是我们这个方面的研究相对来说是比较少的。我这个研究的缘起是教育部发了一个文件，《关于加强中小学影视教育的指导意见》，指导优秀影视作品如何进入中小学校，进入中小学课堂。我们国家重视到了图像的作用，重视到了优秀影视作品的作用，但是，一方面，学生接受优秀影视作品的渠道和机会并不多；另一方面，学生在生活中可以接触到大量的良莠不齐的影像。影像和当今儿童的生活是密不可分的，对儿童影响是很深远的。上午几位专家都讲到了，我们现在通过图像，通过视频，每个人都可以发布消息，都可以成为一个传播体，其实图像和当前儿童的生活也是密不可分的。研究优秀影视作品进入学校当然重要，但我觉得更重要的是研究图像的特性以及它作用于人的基本机制，这才是更重要的。影像和图像有差别，但图像是影像的元素，最基本的影像是由图像构成的，所以我在这个研究中放下影像，专门研究图像的问题。
01
图满天下的时代
我们当今这个时代是一个图满天下的时代。首先，世界就是一块大屏幕。我们可以从几个方面来看这一点。第一个是图像的复兴。在古代，图像由于它自身的特性很难传播，比如说我们把一个图像从一个地方运到一个地方，是很难传播的。因为图像比文字复杂，而且表情达意不太方便。另外一个就是我们制作图像是有门槛的，没有这个才能就画不出一个图像，而且它不容易反映人的逻辑推理能力。从介质的角度来讲，我们内心都有这样那样的影像，它借助实体载体可以呈现，但是这个图像的流动和传播是受影响的，所以古代的时候图像并不发达。但是在今天，图像介质的虚拟化，使图像的制作、获取、使用和传播空前便捷，现在图像的传播比过去要方便很多。从实践的角度来看，我们这个世界里的图像叙事是广受欢迎的，短视频之类的流传甚广。我们整个世界就是一个大屏幕，我们过着一种前所未有的屏幕生活，到哪里都是看的屏幕，所有的建筑的外立面，比如一幢大楼的外立面，其实就是屏幕，我们现在就是这样的一种生活。从孩子的角度来看，就是图像时代的“屏幕少年”。我们的孩子都是在屏幕的熏陶下、关照下长大的，从小在屏幕环境下长大，形成了对图像的一种“自然态度”。所谓“自然态度”，是指孩子们认为这个图像的存在是天经地义的，这就是他生活的构成，生活中图像的存在是理所当然且不可或缺的。孩子们对屏幕和图像形成一种依赖，缺少图像，或者说缺少屏幕就会感到焦虑不安。他的思维和行动方式在图像的指导下，日趋直接化和表情化。现在的小孩子在交流当中，一定会借助图像，借助表情，没有表情好像就不会说话，就是这样的一种时代。我们在这个时候，还存在一个反思屏幕生活的机会和窗口。为什么这么说呢？是因为像我们这个年龄的人还在，我们小的时候是没有这样的生活的，也就是说我们这个年龄的人不是终身过这种生活的，我们和屏幕和图像是“半路相逢”的。我们现在虽然也过这个屏幕生活，但是我们是半路出家的，我们和屏幕，和图像生活还有隔阂，还有疏离。我们有过“没有图像”或者说“少图像少屏幕”这样的一种生活经历，所以我们还有一种“可以想象没有屏幕，没有图像的生活”的能力。如果再过几十年，我们这一代人如果过去了，后面的一代又一代人，他们就无法想象没有屏幕的生活。现在我们这些有过这样无屏幕生活的经历的人还在，所以还有反思的机会。
但是，即使是这样，我们也不能够对图像抱有排斥和天生的反感。从图像本身的角度来讲，图像是一个原初性的表达方式。从个体的角度来讲，婴儿是先识图再识字的，对图像对图画有一种天生的理解能力。从人类的角度来讲，人类祖先远在文字产生之前，都是用图画来表情达意的。过去，远在文字产生之前，原始壁洞当中的壁画就画得很精美了。图像不仅先于文字，而且还是文字的根基。我们人类社会文字的产生，一般都是以图像作为根基的，都是象形文字。比如说中国古代的文字，有很多都是一幅画，把世界的物体形象化了，然后才产生了文字。伴随着文字的兴盛，图像就开始衰落。文字产生以后，逐渐发展出自身的系统性和特性，就是文字具有抽象性、想象性和逻辑性。文字开始远离、贬低、排斥图像，尤其是印刷术的发明，理性主义和实证主义的兴起，巩固了文字的统治地位。那么，图像衰落的表现在哪里？从个体上看，儿时绘画的冲动和潜能逐渐被读书写字冲淡。当然，我们很多人小的时候都愿意画画，等长大了就不太会画了。人类整体也是这样，对图像和图形的依赖降低，图像成为一种特殊的记忆和艺术。比如有一部分人专门做这方面的工作，由做图像工作的人和画家那些专业人士来做，我们一般人已经没有这种能力了。
作为证据，使图像直接作用于人的情感，表达一种伦理要求，图像可以压制理性，排除思考。 https://t.cn/RqJ6lOH
我们今天的时代是一个“图像饱和”的时代，“图像饱和”的生活对现实和对学生的影响是极为迫切的，但是我们这个方面的研究相对来说是比较少的。我这个研究的缘起是教育部发了一个文件，《关于加强中小学影视教育的指导意见》，指导优秀影视作品如何进入中小学校，进入中小学课堂。我们国家重视到了图像的作用，重视到了优秀影视作品的作用，但是，一方面，学生接受优秀影视作品的渠道和机会并不多；另一方面，学生在生活中可以接触到大量的良莠不齐的影像。影像和当今儿童的生活是密不可分的，对儿童影响是很深远的。上午几位专家都讲到了，我们现在通过图像，通过视频，每个人都可以发布消息，都可以成为一个传播体，其实图像和当前儿童的生活也是密不可分的。研究优秀影视作品进入学校当然重要，但我觉得更重要的是研究图像的特性以及它作用于人的基本机制，这才是更重要的。影像和图像有差别，但图像是影像的元素，最基本的影像是由图像构成的，所以我在这个研究中放下影像，专门研究图像的问题。
01
图满天下的时代
我们当今这个时代是一个图满天下的时代。首先，世界就是一块大屏幕。我们可以从几个方面来看这一点。第一个是图像的复兴。在古代，图像由于它自身的特性很难传播，比如说我们把一个图像从一个地方运到一个地方，是很难传播的。因为图像比文字复杂，而且表情达意不太方便。另外一个就是我们制作图像是有门槛的，没有这个才能就画不出一个图像，而且它不容易反映人的逻辑推理能力。从介质的角度来讲，我们内心都有这样那样的影像，它借助实体载体可以呈现，但是这个图像的流动和传播是受影响的，所以古代的时候图像并不发达。但是在今天，图像介质的虚拟化，使图像的制作、获取、使用和传播空前便捷，现在图像的传播比过去要方便很多。从实践的角度来看，我们这个世界里的图像叙事是广受欢迎的，短视频之类的流传甚广。我们整个世界就是一个大屏幕，我们过着一种前所未有的屏幕生活，到哪里都是看的屏幕，所有的建筑的外立面，比如一幢大楼的外立面，其实就是屏幕，我们现在就是这样的一种生活。从孩子的角度来看，就是图像时代的“屏幕少年”。我们的孩子都是在屏幕的熏陶下、关照下长大的，从小在屏幕环境下长大，形成了对图像的一种“自然态度”。所谓“自然态度”，是指孩子们认为这个图像的存在是天经地义的，这就是他生活的构成，生活中图像的存在是理所当然且不可或缺的。孩子们对屏幕和图像形成一种依赖，缺少图像，或者说缺少屏幕就会感到焦虑不安。他的思维和行动方式在图像的指导下，日趋直接化和表情化。现在的小孩子在交流当中，一定会借助图像，借助表情，没有表情好像就不会说话，就是这样的一种时代。我们在这个时候，还存在一个反思屏幕生活的机会和窗口。为什么这么说呢？是因为像我们这个年龄的人还在，我们小的时候是没有这样的生活的，也就是说我们这个年龄的人不是终身过这种生活的，我们和屏幕和图像是“半路相逢”的。我们现在虽然也过这个屏幕生活，但是我们是半路出家的，我们和屏幕，和图像生活还有隔阂，还有疏离。我们有过“没有图像”或者说“少图像少屏幕”这样的一种生活经历，所以我们还有一种“可以想象没有屏幕，没有图像的生活”的能力。如果再过几十年，我们这一代人如果过去了，后面的一代又一代人，他们就无法想象没有屏幕的生活。现在我们这些有过这样无屏幕生活的经历的人还在，所以还有反思的机会。
但是，即使是这样，我们也不能够对图像抱有排斥和天生的反感。从图像本身的角度来讲，图像是一个原初性的表达方式。从个体的角度来讲，婴儿是先识图再识字的，对图像对图画有一种天生的理解能力。从人类的角度来讲，人类祖先远在文字产生之前，都是用图画来表情达意的。过去，远在文字产生之前，原始壁洞当中的壁画就画得很精美了。图像不仅先于文字，而且还是文字的根基。我们人类社会文字的产生，一般都是以图像作为根基的，都是象形文字。比如说中国古代的文字，有很多都是一幅画，把世界的物体形象化了，然后才产生了文字。伴随着文字的兴盛，图像就开始衰落。文字产生以后，逐渐发展出自身的系统性和特性，就是文字具有抽象性、想象性和逻辑性。文字开始远离、贬低、排斥图像，尤其是印刷术的发明，理性主义和实证主义的兴起，巩固了文字的统治地位。那么，图像衰落的表现在哪里？从个体上看，儿时绘画的冲动和潜能逐渐被读书写字冲淡。当然，我们很多人小的时候都愿意画画，等长大了就不太会画了。人类整体也是这样，对图像和图形的依赖降低，图像成为一种特殊的记忆和艺术。比如有一部分人专门做这方面的工作，由做图像工作的人和画家那些专业人士来做，我们一般人已经没有这种能力了。
作为证据，使图像直接作用于人的情感，表达一种伦理要求，图像可以压制理性，排除思考。 https://t.cn/RqJ6lOH
一口气看完了由许先哲老师和张肖老师创作的《刺客信条：王朝》
其实这段历史之前已经从书中了解过一二，相关历史人物的命运结局也大概知晓。但读书的时候却没有更多的体会，在这部漫画中我才真真切切地被这段由他们创造的历史所震撼，或许是我对书籍的理解还不够透彻，或许是由于我缺乏对历史刨根问底的精神。
颜家的忠良，天下第二行书的书成
高、封二人被赐死时，众将士高呼的“枉”
李白的痴
以及漫画中唐明皇饱满的形象
无不发我深思
其实这段历史之前已经从书中了解过一二，相关历史人物的命运结局也大概知晓。但读书的时候却没有更多的体会，在这部漫画中我才真真切切地被这段由他们创造的历史所震撼，或许是我对书籍的理解还不够透彻，或许是由于我缺乏对历史刨根问底的精神。
颜家的忠良，天下第二行书的书成
高、封二人被赐死时，众将士高呼的“枉”
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