#安雷[超话]# 口嗨+脑嗨：第二季基础上我眼里安雷酱拿完号码牌顺便开房打炮if：
雷狮靠在床头平复高()潮后的乱掉的心跳和呼吸，逐渐清晰下来的视线里出现安迷修。后者正在为他和他自己清理。
“话说安迷修......你抽到了几分？”
安迷修的视线对上了雷狮的。他斜睨着自己，用那双情()欲暂时未褪的紫色眼睛。他再度感觉有一股莫名其妙的力量由心底生出，不情愿地抵触着这双眼睛、这个人散发的香水般迷人的气息。
“......一分。怎么，难道你有狩猎我的想法吗？”
“正有此意。不过既然都是一分，不如挑别的三分的猎物赢得更直接痛快。”
安迷修没说话，心带着“估计没有参赛者愿意主动向你暴露分数牌”的想法轻轻地笑了，自己也不知道这个笑带了什么味道。雷狮疑惑：“在笑什么？”顺便用吻堵住了他的嘴。那束刚殆尽熄灭的火焰眼看又要复燃，安迷修期待着心底的那股力量再度出现，怎知那股气流刚露出它锋利的剑芒，竟被那两团纠缠在一起的蓝紫色火焰一击溃散。
大事不妙，他告诉自己。你不仅对他起了免疫反应一般的抵触，随后这最后的防线也被他击穿得支离破碎。
那你要怎么做呢？雷狮紫色的眼睛看着他，无声地、狡黠地问。
安迷修顺从内心地闭上眼睛，任凭雷狮深入着这个吻。
火焰继续燃烧。

。。。安雷酱。。。刚才口嗨了一大段怎么没了，悲，那我再嗨一遍，在所不惜！[抱一抱]
第二季第第10集狮直接问安“话说安迷修，你是几分来着”的时候卡米尔惊讶的表情哈哈哈哈对面呆毛姐弟“这么直接？”妈呀就很好脑啊，说不定安雷酱已经在拿到各自的分数牌后、传送之前那个小空隙开了一个SVIP包间酣畅淋漓地打了一炮顺便知道了对方的分数牌，之后遇上了在众人眼里他俩的关系必须打架了没跑，但是刚确定关系的小情侣只想打炮不太想打架雷狮只能：装我忘记了，顺便秀一波；
安迷修自信举牌：我是1
雷狮毫不逊色：我也是1
安迷修：我倒是无所谓（反正已经开脱了不用打了接下来打炮你还是下面那个）
雷狮：（猫猫发火）。。。识相点的话还是快点滚远点吧！（有种猫猫警告小心我挠你的感觉，卡瓦！）
挺好的，如果有机会一定把这点写完，把小情侣打架画出来[舔屏][抱一抱]

人生要演好自己在生活中的各种角色，过好自己想要的生活#打开眼界#沧海浮沉随浪人生如戏尽揽今朝韶华易逝此情此景依旧人生如果一辈子被别人左右那么活得就有点太悲哀太不靠谱了除了自己的出生没法选择其它别的事情都可以自己去选择丢掉所谓的浮躁忘记所谓的苦恼为生活努力奔跑明天一定会更好找回曾经的自我找回初心努力演好自己在生活中的角色

红林悟道《韩非子-解老》第二十二章 论礼

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子重点引用了老子原话，说明失道的多骨诺米牌效益:失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。道、德、仁、义、礼组成了一个螺旋形，道居中心点，由道转出德圈，由德转出仁圈，由仁转出义圈，由义转出礼圈。一旦“道”倒后，紧跟着德倒，德倒后仁倒，仁倒后义倒、义倒后礼倒，整个道德与价值体系就全塌了。其实，这个螺旋形从侧面看是个螺旋上升的喇叭状，从上面看是一个平面的螺旋形，就像龙卷风。

社会本身就是一个多维魔方，单就精神层面来说，老子的“道、德、仁、义、礼”就是一个五维魔方，如果加上“物质”一维，那这个社会就是六维魔方，而我们每个人都在这个六维魔方中生活，如果每个维度都有数据可标，那么六维数据就组成了我们在社会中的“位置”。这里有一个主维度的问题，现在社会的主维度是“物质”，以物质财富的多少来定义人们在社会中的位置，而在圣贤心中，最高的维度是“道与德”，“物质”维度是最后一位，这就是圣贤世界与世俗世界的区别。道德是智慧，是关系人类生存；物质是欲望，只会致人死亡，这也就是圣贤传世千古的原因。

对他人的不敬与伤害是失礼，按此定律，人类对大自然的索取与破坏就是失礼，如果这种索取与破坏是无限的，那么最终人类的“道”将失去，人类没有了“道德”那自然也就不能称为“人类”，叫人，也只是个叫法而已。

韩非子在解释完“道、德、仁、义、礼”与”失道、失德、失仁、失义、失礼”之后，开始将“道、德、仁、义、礼”落实到实际，准确的讲是落实到了君主身上。君主该如何面对“道、德、仁、义、礼”，按“道、德、仁、义、礼”的标准该如何行事？我说过圣贤学问都是为了解决社会实际问题而存在的，而这样的问题是普遍问题。韩非子先解释“礼”在君主实际行事的意义。首先，韩非子重申了礼的定义“礼为情貌者也，文为质饰者也。”意思是礼是情感的描绘，文采是本质的修饰。这在前面我们已经说过了，重点是后面“夫君子取情而去貌，好质而恶饰。”意思是君子采纳实情而舍弃描绘，喜欢本质而厌恶修饰。掌握事物的本质是君主应该有的态度，对于臣子的报告，重点是掌握事物的实情而不是臣子会声会色的描绘。

掌握事物的实情是处理事物的关键，也是正确决策的基础。其实，许多失败的政策与决策都是因为脱离实际，政策在实际执行中与实际情况脱离自然执行不下去，失败在决策时就已经注定。“好质恶饰”与“实事求是”是一个道理，都是要看到事物的本质，掌握事物发展的规律。“质”就是本质，事物的本质就是事物发展的规律。“饰”不是事物的表相，而是用来修饰与掩盖事物真实性的假相，如臣子的不实描述，过分的修饰。

“好质恶饰”要求君主不能将眼光只落在纸上，只听取汇报，看到的与听到的只是他人的表述，并不是事物的本质，做为君主要明白天下的事物的“道”，就要熟知圣贤经典，以此为标准来衡量看到与听到的。

【礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。】

在公司管理中，“好质恶饰”是老板的管理原则。不管什么形式的企业，都是由具体的事物组成，这就要求老板要掌握事物的实际情况，才能管理好公司。“好质恶饰”也是人力资源管理的原则，公司需要的是有真本事能解决实际问题的人，不是豪华“包装”的人。