法界，是我们身心之中从未离开，未曾消失的“明了清澈”。

法界就是觉性，觉性是脱落头脑意识，脱落心灵体验后，才可以亲身触摸到的。
 
觉性祂是一种性质，祂不是光芒，祂是光芒里面的明性。光芒形态没有了，那个明性还是在的，祂在黑暗中依旧是明澈不变的，祂在黑暗中依旧是，周遍所有微尘世界，洞照一切因缘奥秘的、一切细菌的知觉，一切众生的心意，任何人的思想、念头、过去、未来、生死轮回，全部是尽收眼底的，祂不受光明和黑暗的限制，同样祂也不受诞生和毁灭的限制，祂不在成住坏空之间，但是祂又不离成住坏空的缘起现象。

这个东西只有你们自己证到才可以，我只简单跟你们说一说，佛所说的究竟涅槃和外道所说的区别在什么地方。
 
外道修行的基础，在于心灵的满足与贪婪。

正法修行的本质，在于身心的失去与反省。

我们修行的人，我跟你们说一条道路，这条道路是我亲身走过来的，所以我知道他的误区在什么地方。

修行的人，就在你的愿望当中去寻找信仰，在信仰当中去寻找纯洁，在纯洁当中去寻找宽恕，从宽恕当中寻找安然。在安然那个地方，你安住在那个地方，能够在你安住的这种安详境界当中，不断地去柔软纯洁自己的心灵，这条路是最快的。
 
你不需要去面对你的这些所谓的行为，“啊，今天我做错什么事了，明天我做错什么事了，后天我做了善功德，大后天我做了恶业了”，不要去考虑这些事情，不要去想心愿的表现与行为，去找到你那个纯洁的心，纯净的心，在你的心底里面，在你的纯净的心里面，找到那个极度虔诚的信仰，在你极度的信仰里面去找那种无限的宽恕，在无限的宽恕里面去找那个究竟的安然。

法界，是我们身心之中从未离开，未曾消失的“明了清澈”。法界就是觉性，觉性是脱落头脑意识，脱落心灵体验后，才可以亲身触摸到的。
 
觉性祂是一种性质，祂不是光芒，祂是光芒里面的明性。光芒形态没有了，那个明性还是在的，祂在黑暗中依旧是明澈不变的，祂在黑暗中依旧是，周遍所有微尘世界，洞照一切因缘奥秘的、一切细菌的知觉，一切众生的心意，任何人的思想、念头、过去、未来、生死轮回，全部是尽收眼底的，祂不受光明和黑暗的限制，同样祂也不受诞生和毁灭的限制，祂不在成住坏空之间，但是祂又不离成住坏空的缘起现象。

这个东西只有你们自己证到才可以，我只简单跟你们说一说，佛所说的究竟涅槃和外道所说的区别在什么地方。
 
外道修行的基础，在于心灵的满足与贪婪。正法修行的本质，在于身心的失去与反省。

我们修行的人，我跟你们说一条道路，这条道路是我亲身走过来的，所以我知道他的误区在什么地方。修行的人，就在你的愿望当中去寻找信仰，在信仰当中去寻找纯洁，在纯洁当中去寻找宽恕，从宽恕当中寻找安然。在安然那个地方，你安住在那个地方，能够在你安住的这种安详境界当中，不断地去柔软纯洁自己的心灵，这条路是最快的。
 
你不需要去面对你的这些所谓的行为，“啊，今天我做错什么事了，明天我做错什么事了，后天我做了善功德，大后天我做了恶业了”，不要去考虑这些事情，不要去想心愿的表现与行为，去找到你那个纯洁的心，纯净的心，在你的心底里面，在你的纯净的心里面，找到那个极度虔诚的信仰，在你极度的信仰里面去找那种无限的宽恕，在无限的宽恕里面去找那个究竟的安然。

你今天到大彻悟的时候，哪里统统都叫做美景。如果没有彻悟，你的心就会随着外界的成住坏空说美、说枯萎、说败坏，你就会住着，时时刻刻你的自性都会被破坏，不知道“若见诸相非相，即见如来”，就见到人生最美丽的风景，就是你的佛性。人人本自具足，远看像一首诗，听像一首歌，看像一幅画，如诗如画。
——慧律法师《华严经》开示