#脚踝吸脂# 面诊

突发奇想想面的原因就是因为看到了yc的ad(图一)
像脚踝这种部位,虽然说会有一定的效果,但是客观来说,确实不如其他吸脂那么明显,所以选择这种项目,价格就很重要,贵了又没有明显效果,心里难免难受,如果价格很实惠,做了试试,没效果也不会太过不去,就当自己尽力了。
所以这个价格确实吸引我[嘻嘻]
还有一点就是抽脚踝其实很多医院是不接的,能抽小腿肚的就已经不错了!既然专门开出的项目,说明医生接的概率很高!

所以我就赶紧去了,医生叫郑红革,我记得孙悟空好像说过是专门找来抽小腿的 。
我的基础条件:小腿抽过,两侧500,量挺多的,但是18年的时候没有吸脚踝这么个说法,所以就是有细,但是比例不好,显得脚踝很粗,另外我膝盖后侧没有吸到,有些脂肪堆积。

先说一下脚踝吸脂的范围(我先前问助理的时候助理说的不对,后来问的医生),就是黄线之间。这个高度当然因人而异(跟腱长短不一样),大概就是小腿肚的下缘到脚后跟。
绿线之间就是小腿肚,抽小腿基本上都在这里,另外绿线之上到红线那里,最好也要稍微带一点吸脂,主要是为了过渡。
再切换一个角度(图三/四),脚踝的吸脂位置一般都是侧面背面(正面没什么东西——除非是特别胖)。另外我专门问了一下脚后跟那两个窝能不能抽?医生说不行,那里也没啥脂肪[笑cry]他说我现在没有脚后跟那个窝主要还是因为水肿很快,而水肿的原因就是大小腿吸脂之后,血液循环会变差,所以小腿脚踝那个位置是最容易肿起来的。
增加血液循环,要在手术之后,还没有完全恢复好时多动,比如说床上抖抖腿或者蹬单车。我已经过了那个时间了,所以就没救了[摊手]
脚踝这个位置因为还是比较紧的,所以个人很难判断里面到底有没有脂肪(常规的方法捏起来肉有超过两厘米厚的部分能吸),这里就交给医生看了,医生捏了很久,觉得是能吸的[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
图四,小腿肚上方膝盖旁的一坨肉,确实是上次漏吸了,但是医生不建议再开一个口去吸(这个没办法从脚踝切口上去,只能新开),说这么小的位置,打点缩指针或者溶脂针就行了(有一定的道理,但是我考虑一下),只有左腿稍微严重一点,右侧看不出来。
我想要把吸出来的脂肪填在膝盖上方的这个白色凹陷处,郑医生的意思是,上次手术确实是抽凹了,形成一个凹陷,像是膝盖皱皱的很显老。
理论上也可以填,但是他觉得脚踝抽不出什么脂肪来,所以这个只能手术中再看了。

《前哨》

主旋律话剧真是太好看了呜呜[泪]
(这本话剧超级适合作为共活动或者青年活动的!)

中国的青年一定要有真实的声音,自己的声音。这样我们才能在世界上生活。

个人不是很喜欢叙述类的红色故事,太过真实沉重,又因为强烈的叙事感容易出戏…前哨的形式和切入点就甚合我意[哇]
以现代学生的探索找寻与想象理解为正序,中间穿插带出五烈士的故事(乱序)。纱幕的运用,完美做到了场景(时空)的切换,以及两个时代人物虚实(入场退场)的呈现。
这个故事也没有从故事性本身着手,而是更多关注人物本身,他们的生活、精神的交流、革命的探索、志同道合的热忱和意志坚定的告别…更加鲜活生动,更有温度,也离我们更近了…

❥———几个高亮重点
❀家宴
热热闹闹的家宴是全剧一个闪光点!每个人在先生面前都呈现出小辈一般略带拘谨又自然的亲切家人感,又有精神上的仰望与思辨,热热闹闹过年[泪]谁能想到只此一块的沙琪玛就真的再也没吃到[泪]来年再也不能在先生家中相聚[泪]
❀女监
女学生和冯铿隔着墙的对望那一段真的好触动…穿越时间空间后的无力感[单身狗]
❀桃花林
一向不易为庄严肃穆的故事所感动。他们在桃花林里笑着叫着闹着的场景[泪]实在是太好哭了[泪]他们都是青年哪[泪]是和我们一样也会在落英缤纷里忍不住开怀大笑赏花的年轻人啊[泪]
桃花为什么这样红…是一代又一代人寄托的热忱的心和热血[泪]
❀桃花雨
这一场简直是全剧高光时刻[单身狗]舞美绝了,真的就是眼前一亮的光亮耀眼[单身狗]漫天桃花瓣从上方纷飞而下,落在发梢上落在土地上。桃花雨中,(已就义的)青年们笑着想象明天[泪]呜呜太好哭了[泪]
桃花不是春天的陨落,而是春天的轮回。
只要未来还有花在开,
明天会是新的一日。

✐小小的不足✐
ᵕ᷄≀ ̠˘᷅半步镣
上半步镣是一个很重要的转折。意味着他们的身份已经和重犯对等,开始落入有生命危险的境地。
学生们参观时候也自行作了解说,很重、只能走半步。但后面死四人在分别单人故事结束后的剧情里,表现出“随意”的走动,属实有些出戏…

✿谢幕✿
全体演员上场以后,出演左联五烈士的几位一一上前,叙述饰演的人物生卒年月[单身狗]
演员对着观众鞠躬以后,全体转身走向舞台深处投着龙华二十四烈士名字的大屏幕,向先烈鞠躬致意[单身狗]
另外从亮灯谢幕开始,背景一直循环的主题曲好好听[泪]配合食用太容易被感动了[单身狗]

「我失掉了很好的朋友,中国失掉了很好的青年。」
愿所有中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。此后如竟没有炬火,我便是唯一的光。 ——鲁迅

一般而言,三戒相互對立時,可如是行持。

■初學者守戒時會遇到的四種問題:

初學者會遇到以下四種問題:

1.當三戒相抵觸時,如何取捨?
2.依總體佛教而言,如何取捨?
3.以個人言行而論,如何取捨?
4.因時機而論,如何取捨?

對於初學者遇到問題面臨取捨時,噶當派的甚深竅訣及經論之中曾提及,「見解低下之菩薩,應堅守言行之戒條」, 此意義在於,對於那些見解小、根器低下之菩薩而言,他們在無法守持戒條時,言行不能太過放逸,而應該要善加守護這些細微戒條。

譬如直貢噶舉教派祖師吉丹松恭曾言,「遮止始遮止,開許始開許」,意即:釋迦牟尼佛在最初,已經將可開許及宜遮止之法,都給予教誡,對於上等根器菩薩而言,對他們能開許者,佛陀早已開許,而對於無力去守持的初學者而言,應該遮止者,最初已經遮止。

應遮止與開許之處,都觀待於個人的能力與根器,而非對上等根器開許者,初學者以為是對他而講,而去依學行事,就會因此產生障礙與過失,因此對於低下根器或能力小、見解低、初學者,就要謹慎面對戒條。

舉例而言,嬰兒不能餵食大人的食物,而若讓小孩背負大人重物,就會害小孩折腰斷脊,因此要符合自身能力去承擔。

第二為,總體佛教而言應如何取捨?對一具足正見菩薩,當他出家為僧後,他為不讓聲聞乘教法毀滅,因此也必須堅守聲聞乘戒條,藏人有俗諺云:「見解高若佛、行為像個人」,就算見解和佛陀一般,行為也要像個人一樣去行持。

見解的高低,其他人無法得知,但行為一定要成為他人的典範,因為別人看不到你的見解,只能依靠你的行為,去判斷你的個人及佛教,為了守持佛教名聲或教義,即便見解再高深,也要像是一般人一樣的去守持戒律與戒條。

第三者,以個人而論,應如何取捨?《寶集論》中提及,要以善巧方便之行為之,例如有些眾生會因為造作某種罪業而墮入地獄,而若菩薩以善巧方式去行持相同之事,會投生至善道果位,別人因為做此事而墮入地獄,菩薩則可因善巧方便,而因此事投生天界。

第四、依照時機而論,應如何取捨?無比岡波巴大師在《大眾開示》中提及,當你覺得三戒彼此相對抵觸時,應如何行持而不相違、使其相輔相成?有六種方式來為之:

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》


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