我在此之前只是排斥未婚先孕发生到自己头上，觉得乱了生活秩序，况且尚是建立在感情关系稳定且父母知情的情况下。第一次担心不来例假，外部环境姑且能跟上述类似，但是那时候关系已经有些岌岌可危，并且他妈妈对我诸多挑剔。这一次担心的重点开始偏移，因为在他陆续提出分手，提出不联系过后，短短一个月发生的事让我对他的观感逐渐变差，没有责任心，说话不算数，内心不够强大充盈，做人做事不坚定。这样一个人，倘若我真的怀孕，即便有他那句“只要你生我就娶”也完全给不了支撑性的安全感，我更多的是担心如果因为那点残存的喜欢结婚了，会不会就是我不幸的开始，他妈妈的事还没解决，以后再有类似情况，他不处理怎么办。我这些行为本就违背内心所向，更会伤害父母，我与他们纵然有许多意见不和，但也清楚有关我未来婚姻方面的事，他们提出的意见大体是有利于我的，所以也不想因为意外乱了他们。
另外如今天这般一天到晚都没有想找他的状态已经是第二次了，我在慢慢适应了，还不赖。

最积德的事

一、孝

百善孝为先，孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。道家认为孝道应该是出于自然的一种行为，但是人是唯一一种可以不按照自然规律发展，能为所欲为的动物，所以道家强调人要回归一种「孝道」的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事。

二、救人性命

古语云「积善之家，必有余庆」。这话一点不假。还说「救人一命，胜造七级浮屠」。这话更道出了救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。

孙思邈在《备急千金要方序》中说，人命最贵，重於千金，一方药济人病痛，功德过於千金。（以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾於此。）所以他将编纂的药书称为「千金要方」。正由于这样，道门中人，往往精研医道，擅长药物学（本草学），经常义务为人治病，或只受极低廉的酬金。现代社会，不少道观尚保留著设立诊所、医院，或者道长研究医技为人治病的优良传统。

三、兴建大利

协助建设公共设施，譬如开渠导水，修筑堤防，修建桥梁、救济贫困等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。

不管是官方还是民间，都会说修桥铺路是造福子孙后代的大功德，只因修桥能度千万人，铺路者能利万千人。所以，我们现在在各处集资修路修桥的地方都很容易看到镌刻着出资人名字的功德碑。在大理州剑川县有座与金沙江上铁链桥同名的风雨桥金龙桥，桥亭上也有一副楹联：崇善怀德寸心昭日月，修桥铺路阴骘积儿孙。由此可见一斑。

四、戒杀放生

放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。

五、助印经书善书

经典经书善书诞生是人类文明的体现。善书、经书是赐予大智慧的，是宣扬大道之理的载体。经书善书在手，沐浴真人智慧之光，胜读千经万典。

助印经书善书可以结下善缘、道缘，可以得到十天善神的拥护，而邪祟不敢侵扰真善人。助印流通者获福、消罪 解厄，福禄绵长，利益自己及子孙；助印、流通经书逢凶化吉、坎坷渐消，所做如意；助印、流通者家庭和睦，子孙聪慧，受人尊重，祥光笼罩；助印、流通可增长智慧，愚者转智，病者转健，命运亨通；助印流通能为三界众生，种植善德 、道缘，获无量功德；助印、流通、读诵者不堕三恶道，获人天福报。

六、行善劝善

老子劝导世人向善，最能扣人心扉的名言即是：「天道无亲，常与善人。」劝人为善，特别劝导有能力、有机会的人，在他们心中种下行善行的种子，就会得到更多的善行，可谓功德一件。

持续做好事，做善事，累积善行，结善缘，积善行德，功德无量！

教授的微博已被清空。目前尚不清楚是教授自己清空还是“被迫清空”。

教授是我国知名的刑法学大咖，在学术领域颇有建树。自开通微博以来，一直都在关注各地的防疫政策，特别是对有关机关滥用《治安管理处罚法》第50条相关条款发出了专业、理性的声音。

然而，当前的舆论场却是非常极端的、泛政治化的。任何理性的声音都有可能被“扣帽子”，也就是说当前的舆论场已经快要容不下为数不多的“理性的声音”了。这样的局面是怎样产生的呢？我想整个社会缺少法治精神和个别媒体和所谓的“爱国大v”的极力渲染“功不可没”。

我想，我们大多数人都是十分珍视现在与历史上特殊时期相比还算自由的生活。无论是官方还是民间，都不想回到上个世纪60和70年代。但在当前复杂的“百年未有之大变局”的背景下，流露出的种种迹象不得不让人担忧。