5，为什么那样做
.人性本善，作者不忍心束缚小松鼠的自由
.看到小松鼠的模样，生出对小松鼠的怜爱之心。
6.连续几点梦到了
，小松鼠那古怪的目光久久在脑海不能散去
，对小松鼠的同情与放走的庆幸。
，没有为女儿抓到松鼠，心里石头未落地。
7.像原文的第二段，它会躺在我的网袋里，一动不动，老实的像已经没有了生命，一改前几秒鈡那拼命逃窜的劲儿。如果这样下去，小松鼠不会开心，女儿也不回来，因为她得到的小松鼠是一直没有灵魂的小松鼠。
作者也会整日现在那种不安中。损人不利已！

，，
一你是秀儿，老太见了你都得躲着走，
，，知女莫若父，，老子都看不下去了
司机，按大点声吧，看你能不能把我从彩虹中拉出来。
这波操作，，直接给交警整无语了。
你可真勇敢啊！
只有魔法才能打败魔法，小红领巾是老太太的天敌。
小鸭子变小黄瓜，，这想象力，佩服。
门前孩童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
走人行道被撞，赔多点，，不值班，躺在医院输钱么。
是不是罚款后就不要扣分了，所以才如此的激动啊。

树儿就是士兵，树儿想守护着玫瑰。
哈哈哈哈，正准备问这个事呢，ppt又回来了啊。
你好啊！
新出了千页豆腐
夹了一块，还不错！
还有人问我在干什么
当然是汇报工作啊！

去道观烧香拜神时，这五点常识需要记住！

道教是我国古老而又传统的本土宗教，发展至今有近两千年的历史了，在科技快速发展的今天，我国依然保留了许多古老的道教建筑。

作为道教修行者的活动场所，道观同时也吸引了很多对传统文化感兴趣的人们参观游览。道教崇尚道法自然，但是也有相应的清规戒律，我们在去道观烧香拜神时，这五点道教常识需要记住，这不但是对道教的尊重，也是对拜神祈福之心的一种洗涤。
道观每天都可以去烧香拜神吗

很多人怀着虔诚之心，在去烧香之前沐浴更衣，结果到了道观门口，发现有一张告示牌写着“今日戊日，本观不上香祈福，不做法事科仪。”为何戊日不能烧香呢？

原来道教有一种戒律叫做“戊不朝真”，意思就是说在每月的戊日，道观里不可以焚香、诵经、朝真，不能使用法器，也不进行斋醮科仪等。戊日通常指“六戊”，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍六日，道教又称其为“明戊”。

“戊不朝真”禁忌由来已久。东晋道教名家葛洪在《抱朴子》中记载：“天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。

《云笈七签》中也有关于朝真避戊的记载：“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不须朝真，道家忌此日辰。”所以在准备去烧香拜神之前，先查一下当日是否属于戊日，以免影响行程安排。

现在并不是所有道观都遵循这个传统，祈福修行重在内心。

进殿时的注意事项

道观的山门一般会设有三道门，中间是正门，两边偏门，游客在进入道观时只能走边上的偏门。迈入山门时，会发现门槛都造的很高，对于道观来说除了有把风雨阻挡在外面以外，还有隔绝尘世间的污秽与鬼魅之意，跨过了这道门槛便可以“隔绝红尘咫尺地，遁入玄境一重天”。记住不可以脚踩门槛，更不能坐在上面，男游客一般要先迈右脚，女游客则是先迈左脚。

穿着打扮有何要求

道观是一个庄严之地，在怀揣虔诚之心上香的同时，对于穿着打扮也需要注意。尤其是女性游客在进入道观时，不能穿着露骨或穿背心、短裙。

也不可以浓妆艳抹，适逢生理期时应自觉，最好不要进入道观烧香。在炎热的夏天有些豪爽的“膀爷”都喜欢不穿上衣，这样是不可以进入道观的，不仅是有伤风化，也是对神明的亵渎。

拜神的手势

许多人在拜神时，经常会用到佛教的双手合十礼，其实这是不正确的。道教根植于中国传统文化，所以道教拜神时使用的是左手包右手的拱手礼，寓意为扬善抑恶，它又被称为“抱拳礼”。

左手包右手在道教寓意着负阴而抱阳，其中又蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图。如果你观察道长的拱手礼会发现是一个太极阴阳的图案。

还有一种是“作揖礼”即一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上行礼。因举手伴以躬身故亦称“打躬”。又因身体弯曲成月牙状，故又称“圆揖”。

拜神的供品

道教在神像前一般会供奉香、花、灯、水、果五种供品，即“五供”或“五献”。道经有云：“五献皆圆满，奉上众真前，志在求忏悔，亡者早生天。”在拜神时最常用的是香，道教认为香可以上达天庭，是沟通三界十方的媒介。

上香时要注意净手，一般是上三炷香。供神之花，常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品，次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花，首重清香芬芳，全无芳香者，或香味强烈、令人生厌者，忌用于敬神。

供果必须是“时新果实，切宜精洁”，忌用石榴、甘蔗之类及秽泥之物。除此之外，食过之物、冬瓜、蕃石榴、芭乐、李子、单碗菜也都不能用于祭神。

【为人处世的大智慧：强者退，智者放，慧者隐】

人生在世，往往倾向于锋芒毕露，而忽略克己让人。

仿佛去争、去抢，才能收获幸福；忍耐、低调就会有所委屈。

可实际上，处处逞强，时时斗狠，只会让自己身处积怨之中，使得生活不能平静下来。

而聪明的人，从不会过多的与烂人烂事纠缠，而是选择低头退让。

选择低头“认怂”的人，从来“不怂”，他们有的是长远打算，而不是眼前输赢。

1：强者退，只因内心强大

俗话说：“性傲者易陷，善忍者易成。”

善于隐忍之人，其实内心早已自成世界，不为荣辱而纠结，不因得失而悲喜。而这样的人，往往会笑到最后。

晋国公子重耳曾因晋国混乱而逃往楚国，并受到楚成王的热情招待。

楚王问重耳，若有一天成为晋王，如何报答自己。

重耳回答：“如果我成为晋王，与贵国交战时，必退避三舍。”

一舍，便相隔三十里。这样的让步，让楚王大为满意。

而之后两国交战，已是晋文公的重耳，果然下令后撤九十里，遵守了自己当初的承诺。

然而，楚国大将子玉，却性格激进，眼看晋文公“认怂”，觉得大势已成，便长驱直入，准备速战速决。

然而，晋军虽退避三舍，却始终保持着作战的准备，最后以逸待劳，击败了楚军。

在生活中，“退避三舍”这个成语是退让、回避的表现。

可实际上，“退”与“避”并不是真的害怕，而是选择性地认输，只为寻求更好的解决方法。

有时候，太过情绪化，往往惹得矛盾激化，得不偿失，而把自己的姿态放低，把自己的情绪放缓，反而是顾全大局的表现。

俗话说：“退一步，乾坤即大；饶一着，万虑方休。”

真正厉害的人，懂进退、知荣辱，他们表面上看似很怂，其实内心比谁都坚强。

争强的人，容易失了方寸，也输掉了格局；而懂得退让的人，看似妥协，却常常赢得先机。

敢于“认怂”的人，其实从来都不简单。

2：智者放，只因目光长远

俗话说：“退一子而窥全局，登峻岭而观天下。”

无论是立身处世，还是做人做事，都要让自身保持长远的目光。

康熙末年，准噶尔部发动叛乱，前线大清六万军队全军覆没。

康熙决定从自己的皇子中，选出一位“大将军王”，统领西北大军平叛。

所有皇子都认为这是未来继承大统的有利条件，于是为了抢夺此位，无所不用其极。

其中十四子胤禵在得到八阿哥的支持后，更是视其为囊中之物。

然而，当他把敌视目光投向四阿哥胤禛时，四阿哥却选择了“认怂”，不仅放弃了此次争夺，还力保胤禵成为“大将军王”。

其实，四阿哥胤禛的目光从不在“大将军王”上，而是未来的皇位。

一方面，他放弃权力，使得自己逃离了争夺的漩涡，可以有更多的精力来分析未来的局势；

另一方面，他看似“放手”，却也让最有力的皇位竞争者远离权力中心，为自己之后的继位，埋下了伏笔。

其实，很多时候，放下并不是放弃，而是一种长远的眼光，只有格局远大，潜伏静待，才能赢下最后的胜利。

太过重视眼前，决断往往会出现偏差，最后的结果也难免会偏离最初的方向。

真正的聪明人，从不会在乎一时成败，一地得失。

他们知道，眼前的优势并不主要，未来的结局才是心中所想。

3：慧者隐，只因认清现实

白居易曾有这么一首诗：《九年十一月二十一日感事而作（其日独游香山寺）》。

他在诗中写道：

“祸福茫茫不可期，大都早退似先知。

当君白首同归日，是我青山独往时。

顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。

麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟？”

“九年”是指大和九年，那一年甘露之变，文官与宦官相争失败。

那几年，白居易看透世事，离开朝廷中枢，到洛阳任闲职。

听到这个消息，他有感而发，写下了这首诗。

全诗皆是对比，祸福难测与全身而退的对比；过去与今天的对比；麟龙与乌龟的对比。

所有对比，皆揭示着清醒与淡然。

白居易年少清贫，后为民为国，几次起伏于朝堂，虽已着紫封爵，但他还是选择避居洛阳。

他放下了名利，淡出了纷争，皆因他看清现实，选择从心所欲。

其实，一个人走多远，往往与能力无关，胜负的关键，在于内心的平静。

认清现实，是一个人的格局，而选择离去，则需要一生的勇气。

余秋雨说：“人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。”

当一个人阅尽了繁华，见识了深浅，便不会纠缠于有无之中。

要知道，进一步有进一步的潇洒；而让一步，亦有让一步的坦然。

结束语：

《菜根谭》说：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”

生活的困境，往往在于利益比较，情绪的冲突。

许多时候，选择认怂退让，事情反而能有意想不到的结果。

那些懂得藏锋守拙，在自己的底线内退让的人，才是真正厉害的人。

强者后退，只因自己无所畏惧；

智者放下，只因自己格局远大；

慧者淡然，只为自己生活淡然。

人生苦短，我们不必执着于对错之间，是非之法，保持谦虚内敛，从心所欲，如此方能笑到最后。

愿你我遇事放平心态，不争不抢，顺其自然，余生不悔，旧路不归。