做一个怎么样的念佛人，
可得到念佛最大和真实的利益？
愿往生的念佛人被嘉许和称誉为诸佛之子，
利益至大
释尊在
《 观经 》
嘉许和称誉念佛人，
云 ：
「 若念佛者，
当知此人，
则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、
大势至菩萨，
为其胜友，
当坐道场，
生诸佛家。」
有人起疑 ：
念佛那么容易，
几乎无人不晓。
若然佛所言不虚，
岂不是人人都可以成为人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子！
佛是如语者、
实语者，
所言不虚。
只因我等凡夫疑障太重，
信不及、
受不来，
才生起疑惑！
同时，
正因为我等凡夫人人有疑障，
纵使我们都念佛，
但总是不能安心地、
老实地一直念下去，
患得患失，
若存若亡，
以致很多念佛人得不到最大、
究竟和真实的利益。
那么，
我们应该做一个怎么样的念佛人，
才可得到最大、
究竟和真实的利益？
其实，
释尊宣示
《 观经 》，
藉韦提希夫人的厌苦缘，
向不同根性的众生，
包括修定善观行、
散善三福，
乃至逆恶凡夫等，
劝化他们一心迴愿，
念佛往生。
所以，
愿往生的念佛人所得的利益至大。
称念弥陀佛名所得
「 入正定聚 」
和当来利益是独一无二的
称念弥陀佛名可得
「 现当二益 」，
略说共有十五种，
其中现世利益有十一种，
第一 、弥陀住顶；
第二 、佛光护身；
第三 、诸佛护念；
第四 、菩萨相随；
第五 、冥众护持；
第六 、消除罪障；
第七 、增长福慧；
第八 、离诸厄难；
第九 、能得寿康；
第十 、将获善终；
第十一 、入正定聚。
上述的现世利益，
与称念其他佛名差不多，
主要是佛菩萨等护持，
得身心安稳，
但 「 入正定聚 」 除外。
至于当来利益有四种，
即
第十二 、断除轮迴；
第十三 、往生净土；
第十四 、成就佛果；
第十五 、广度众生。
这些利益，
唯称弥陀佛名才有，
独一无二，
念他佛名没有的。
话虽如此，
我等凡夫障深慧浅，
纵使得闻甚深微妙的佛法，
只感到理深解微，
我们对
「 念佛 」、
「 往生 」、
「 净土 」、
「 成佛 」 等所知极少，
枉论善解。
所谓
「 行由解起 」，
若论先得解念佛往生之妙法而后起行念佛，
对为苦所逼的凡夫来说，
恐怕不切实际。
以上情况，
《 观经 》
下品下生文有描述 ：
如此愚人，
临命终时，
遇善知识，
种种安慰，
为说妙法，
教令念佛；
彼人苦逼，
不遑念佛。
言下之意，
当我等愚恶凡夫欲求出离生死之时，
虽闻妙法，
得知念佛往生，
但因苦恼、
疑虑、
恐惧等，
没法提起正念修行。
「 不遑 」 者，
信不及、
受不来！
《 观经 》
下品下生文的启示 ：
信不及、
受不来的人，
该如何念佛得生净土
在这种情况下，
我们该如何念佛得生净土呢？
《 观经 》
下品下生文续言 ：
善友告言 ：
「 汝若不能念彼佛者，
应称无量寿佛。」
如是至心，
令声不绝，
具足十念，
称 「 南无阿弥陀佛 」。
称佛名故，
于念念中，
除八十亿劫，
生死之罪。
言下之意，
纵使我们信不及、
受不来，
没法提起正念修行，
只要真心真意出离六道轮迴，
相续而不间断称念
「 南无阿弥陀佛 」，
也得除罪消业，
蒙佛光明摄取。
《 观经 》
下品下生文续言 ：
命终之时，
见金莲华，
犹如日轮，
住其人前。
如一念顷，
即得往生，
极乐世界。
为甚么释尊及
「 自信教人信 」 的善知识，
要教
「 信不及、
受不来 」的
下辈者口称
「 南无阿弥陀佛 」，
从而除罪消业，
蒙佛光明摄取，
即得往生，
极乐世界呢？
这句名号有何特别之处？
为甚么这句名号有如斯威德神力，
致使一个下辈的逆恶凡夫，
于一念间摇身成为诸佛之子？
专念
「 南无阿弥陀佛 」，
就是一心归命弥陀的念佛往生人
欲究其因，
源自阿弥陀佛的本愿力。
依第十八愿，
念佛人十声称
「 南无阿弥陀佛 」，
具足十念，
故得往生。
善导大师云 ：
今此 《 观经 》 中，
十声称佛，
即有十愿、
十行具足。
云何具足。
言 「 南无 」 者，
即是归命。
亦是发愿迴向之义。
言 「 阿弥陀佛 」 者，
即是其行。
以斯义故，
必得往生。
由此可见，
一心归命的念佛人，
可得往生；
一旦往生，
必定成佛。
有甚么利益比成佛更大呢？
只有成佛的利益是真实。
因此，若问念佛最大和真实的利益是什么？
当然是往生成佛。
又问做一个怎么样的念佛人，
可得到念佛最大和真实的利益？
一心归命的念佛人，
必得往生成佛。
不论是临终之机，
还是平生之机，
专念 「 南无阿弥陀佛 」 的人，
就是一心归命弥陀的人。
专念 「 南无阿弥陀佛 」 的人，
就是信愿行具足的人。
专念 「 南无阿弥陀佛 」 的人，
就是老实、
如实的念佛人。
专念 「 南无阿弥陀佛 」 的人，
自然与这句名号所具功能和意义相应。
这句
「 南无阿弥陀佛 」 名号
所具功能和意义是甚么？
答案在第十八
「 念佛往生 」
愿愿文一句 ––
「 若不生者，
不取正觉 」！
若我们专念
「 南无阿弥陀佛 」
而不能往生弥陀净土，
法藏菩萨岂不是不能取正觉、
不能成为阿弥陀佛？！
但阿弥陀佛今现在佛了，
念佛往生人岂会不得往生呢？
「 念阿弥陀佛 」 和
「 称南无阿弥陀佛 」 之分别
不少念佛往生人常问，
念佛应
「 念阿弥陀佛 」，
还是
「 称南无阿弥陀佛 」？
有何异同？
其实 《 观经 》
已写得很清楚 ：
若不能提
「 念阿弥陀佛 」，
应「 称南无阿弥陀佛 」，
说明我等凡夫为苦所逼，
心难以持念、
忆念、
想念阿弥陀佛，
故教称佛名 ––
南无阿弥陀佛。
「 南无阿弥陀佛 」
六字中的
「 南无 」 二字，
即是归命。
归命心，
已具足至诚心、
深心和迴向发愿心等
「 三心 」、
真信心、
切愿心、
出离心、
欣求心、
恭敬心、
菩提心等种种心。
尽管专念
「 南无阿弥陀佛 」 的人
未必知六字洪名意义或功能，
但阿弥陀佛闻声即现，
自然光明摄取而不捨，
不可思议！
可得到念佛最大和真实的利益？
愿往生的念佛人被嘉许和称誉为诸佛之子，
利益至大
释尊在
《 观经 》
嘉许和称誉念佛人，
云 ：
「 若念佛者，
当知此人，
则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、
大势至菩萨，
为其胜友，
当坐道场，
生诸佛家。」
有人起疑 ：
念佛那么容易，
几乎无人不晓。
若然佛所言不虚，
岂不是人人都可以成为人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子！
佛是如语者、
实语者，
所言不虚。
只因我等凡夫疑障太重，
信不及、
受不来，
才生起疑惑！
同时，
正因为我等凡夫人人有疑障，
纵使我们都念佛，
但总是不能安心地、
老实地一直念下去，
患得患失，
若存若亡，
以致很多念佛人得不到最大、
究竟和真实的利益。
那么，
我们应该做一个怎么样的念佛人，
才可得到最大、
究竟和真实的利益？
其实，
释尊宣示
《 观经 》，
藉韦提希夫人的厌苦缘，
向不同根性的众生，
包括修定善观行、
散善三福，
乃至逆恶凡夫等，
劝化他们一心迴愿，
念佛往生。
所以，
愿往生的念佛人所得的利益至大。
称念弥陀佛名所得
「 入正定聚 」
和当来利益是独一无二的
称念弥陀佛名可得
「 现当二益 」，
略说共有十五种，
其中现世利益有十一种，
第一 、弥陀住顶；
第二 、佛光护身；
第三 、诸佛护念；
第四 、菩萨相随；
第五 、冥众护持；
第六 、消除罪障；
第七 、增长福慧；
第八 、离诸厄难；
第九 、能得寿康；
第十 、将获善终；
第十一 、入正定聚。
上述的现世利益，
与称念其他佛名差不多，
主要是佛菩萨等护持，
得身心安稳，
但 「 入正定聚 」 除外。
至于当来利益有四种，
即
第十二 、断除轮迴；
第十三 、往生净土；
第十四 、成就佛果；
第十五 、广度众生。
这些利益，
唯称弥陀佛名才有，
独一无二，
念他佛名没有的。
话虽如此，
我等凡夫障深慧浅，
纵使得闻甚深微妙的佛法，
只感到理深解微，
我们对
「 念佛 」、
「 往生 」、
「 净土 」、
「 成佛 」 等所知极少，
枉论善解。
所谓
「 行由解起 」，
若论先得解念佛往生之妙法而后起行念佛，
对为苦所逼的凡夫来说，
恐怕不切实际。
以上情况，
《 观经 》
下品下生文有描述 ：
如此愚人，
临命终时，
遇善知识，
种种安慰，
为说妙法，
教令念佛；
彼人苦逼，
不遑念佛。
言下之意，
当我等愚恶凡夫欲求出离生死之时，
虽闻妙法，
得知念佛往生，
但因苦恼、
疑虑、
恐惧等，
没法提起正念修行。
「 不遑 」 者，
信不及、
受不来！
《 观经 》
下品下生文的启示 ：
信不及、
受不来的人，
该如何念佛得生净土
在这种情况下，
我们该如何念佛得生净土呢？
《 观经 》
下品下生文续言 ：
善友告言 ：
「 汝若不能念彼佛者，
应称无量寿佛。」
如是至心，
令声不绝，
具足十念，
称 「 南无阿弥陀佛 」。
称佛名故，
于念念中，
除八十亿劫，
生死之罪。
言下之意，
纵使我们信不及、
受不来，
没法提起正念修行，
只要真心真意出离六道轮迴，
相续而不间断称念
「 南无阿弥陀佛 」，
也得除罪消业，
蒙佛光明摄取。
《 观经 》
下品下生文续言 ：
命终之时，
见金莲华，
犹如日轮，
住其人前。
如一念顷，
即得往生，
极乐世界。
为甚么释尊及
「 自信教人信 」 的善知识，
要教
「 信不及、
受不来 」的
下辈者口称
「 南无阿弥陀佛 」，
从而除罪消业，
蒙佛光明摄取，
即得往生，
极乐世界呢？
这句名号有何特别之处？
为甚么这句名号有如斯威德神力，
致使一个下辈的逆恶凡夫，
于一念间摇身成为诸佛之子？
专念
「 南无阿弥陀佛 」，
就是一心归命弥陀的念佛往生人
欲究其因，
源自阿弥陀佛的本愿力。
依第十八愿，
念佛人十声称
「 南无阿弥陀佛 」，
具足十念，
故得往生。
善导大师云 ：
今此 《 观经 》 中，
十声称佛，
即有十愿、
十行具足。
云何具足。
言 「 南无 」 者，
即是归命。
亦是发愿迴向之义。
言 「 阿弥陀佛 」 者，
即是其行。
以斯义故，
必得往生。
由此可见，
一心归命的念佛人，
可得往生；
一旦往生，
必定成佛。
有甚么利益比成佛更大呢？
只有成佛的利益是真实。
因此，若问念佛最大和真实的利益是什么？
当然是往生成佛。
又问做一个怎么样的念佛人，
可得到念佛最大和真实的利益？
一心归命的念佛人，
必得往生成佛。
不论是临终之机，
还是平生之机，
专念 「 南无阿弥陀佛 」 的人，
就是一心归命弥陀的人。
专念 「 南无阿弥陀佛 」 的人，
就是信愿行具足的人。
专念 「 南无阿弥陀佛 」 的人，
就是老实、
如实的念佛人。
专念 「 南无阿弥陀佛 」 的人，
自然与这句名号所具功能和意义相应。
这句
「 南无阿弥陀佛 」 名号
所具功能和意义是甚么？
答案在第十八
「 念佛往生 」
愿愿文一句 ––
「 若不生者，
不取正觉 」！
若我们专念
「 南无阿弥陀佛 」
而不能往生弥陀净土，
法藏菩萨岂不是不能取正觉、
不能成为阿弥陀佛？！
但阿弥陀佛今现在佛了，
念佛往生人岂会不得往生呢？
「 念阿弥陀佛 」 和
「 称南无阿弥陀佛 」 之分别
不少念佛往生人常问，
念佛应
「 念阿弥陀佛 」，
还是
「 称南无阿弥陀佛 」？
有何异同？
其实 《 观经 》
已写得很清楚 ：
若不能提
「 念阿弥陀佛 」，
应「 称南无阿弥陀佛 」，
说明我等凡夫为苦所逼，
心难以持念、
忆念、
想念阿弥陀佛，
故教称佛名 ––
南无阿弥陀佛。
「 南无阿弥陀佛 」
六字中的
「 南无 」 二字，
即是归命。
归命心，
已具足至诚心、
深心和迴向发愿心等
「 三心 」、
真信心、
切愿心、
出离心、
欣求心、
恭敬心、
菩提心等种种心。
尽管专念
「 南无阿弥陀佛 」 的人
未必知六字洪名意义或功能，
但阿弥陀佛闻声即现，
自然光明摄取而不捨，
不可思议！
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盛世皇朝二十一年，人们饭后茶点最喜讨论的不是政事，而是京城两位才貌双全的女子。
那两位奇女子，一位一袭白衣端庄优雅，倾国倾城，不知是多少皇亲贵族的梦中情人。
另一位常年红衣飒爽绝美，冷艳高贵，亦是不少男儿崇仰之人。
为何说她们是奇女子呢？
在京城中，以这二位的美名，求娶之人能踏破两家的门槛，奈何这两位却始终不愿嫁人。
世人都以为是这两位眼光太高，怕是要老在深闺，却无人知这两人早已芳心暗许彼此，却奈何规矩束缚不敢言明心意。
盛世皇朝二十三年，边境大敌来势汹汹，声称要皇朝送出公主和亲才肯退去。
遭遇国破战事，红衣女子身为将军府长女，自然是义不容辞，她穿上盔甲，骑上白马带领万干将士奔赴沙场。
白衣女子心中不舍却只也懂得国家大义，在城门上为她弹奏一曲，目送军队前的那抹红衣慢慢远去。
她耳边响起红衣女子临走时说的话:“这次我不为其他，只为你。”
再后来战事越发平起，战士们一再连败，有消息从远方传来，说领军之人已经遭遇不幸。
白衣女子听闻这个消息，手中刚温好的茶杯掉落，摔碎在地面上。一向温婉的她再也不管不顾的骑马前去找她。
可是她只是一个身体柔弱，不懂武功的女子啊，平常若是红衣女子不在身边，她就是连马也不敢上的。
但是如今她的脑海中浮现出曾经红衣女子身骑白马揽她上马的画面，两人皆是笑靥如花，她眼神坚定着驾驭着马儿出了城门向远方而去。
你看，我会骑马了，你一定要等着我啊，你.....怎么会舍得留我一人在世间呢！
你说过会看着我穿上嫁衣的那天的，其实我一直不敢说，如果嫁衣不是为你而穿，那我宁愿这一生没有那一天。
数日奔波，白衣女子一身疲惫不堪，总算是到了行军驻扎之地，听到了她之前只是受伤性命没有大碍的消息，白衣女子总算是笑了出来。
可接下来的消息却让她的笑凝固在了脸上，小兵说，边境贼人再犯。
将军却身负重伤再度杀了出去，白衣女子心中大惊，不顾奔波十几天一身的疲惫，也不去想战场上的杀伐岂是她一介小女子可以抵抗的，她只想见她。
行军驻扎之地的驻留兵将急忙拦住她，然而白衣女人却以公主之令，怒斥拦路众人散开。
这是一向温柔的她第一次这么冷清又肃穆的说话，众人又怎敢冒犯公主千金之躯，白衣女子最终还是只身一人去了战场。
战场之上，红衣女子一身的伤，头盔也不知何时已经掉落，她望向了京城的方向，挂着鲜血的嘴脸却笑了起来，是她太想念她的女孩了吗？
她好像出现幻觉了，她看到她的女孩正在穿过刀剑相向的士兵们向她跑了过来。
红衣女子已经身负重伤，筋疲力尽的半跪在地面上，她手中的剑已经半尺插入地面。
然而她的幻觉越来越真实，她的女孩直接来到她面前，双手抱住她的脖子，红衣女子一时惊愕，分不清现实还是幻觉。
直到白衣女子捧着她的脸，泪流满面的叫着她的名字，她才发现这并不是幻觉，可是此时的她却是后怕。
她……她的女孩怎么能来这种地方，她不敢想她的女孩受了多少苦，只得大吼道：“你疯了！谁让你来的！”
红衣女子红着眼激动地吼道：“来人！分一路兵把她给老子送回去，全体将士护送公主！撤兵！”
白衣女子却紧紧的抱住她，泪流满面的反驳喝道：“你才是疯了！明明受伤了还这么逞能做什么！”
红衣女子缓缓站起身， 她将满是血迹的手在胳膊处的衣物上擦了擦，然后轻抚白衣女子的脸颊。
她满眼宠溺道：“公主，我会一直守护着你！前提是我们的国家不能破，你才会一直是尊贵的公主！你需得一直好好的，等我回家！”
白衣女子红了眼眶，红衣女子微微一笑，揉了揉她的脑袋。
就在此时一个贼人冲了过来，红衣女子眉目一凌，护着白衣女子转身刺去，那人的血溅在白衣女子身上的白纱之上，红衣女子皱了皱眉，道：“你不该来的！”
她的女孩，哪怕是一点衣角，这些贼人的血也不配染上。
红衣女人垂眸瞥向白衣女子，深深的看了她一眼，然后一个手刀劈晕了她，白衣女子顿时晕倒在她怀中。
“副将！你亲自送公主回去，不能让她有一点事！”
“可是，将军！您……”
“闭嘴！不用管我，你需知道，她是我的命！”
白衣女子再度醒来，已经是在马车之上，她吵嚷着不肯再回去。
护送着马车的副将低声道：“公主！将军说了，您是她的命！即便您不惜命，为了将军的命，您还是别留在这危险之地了！”
白衣女子愣了好半天，终是放下车帘。
三年后，将士们大获全胜，班师回朝，白衣女子在城门口迎接，见到的却是一副黑棺。
消息早已传回京城，最后一战最为凶险却又重要的便是诱饵，她去做了那个诱饵。
计谋成功了，全军大胜，她却再也回不来了。
白衣女子穿的不再是寻常白衣，而是只有家人才能穿的丧衣，头戴白花，不顾寻常人的眼神，不管皇家礼仪，众目睽睽之下，掀了棺盖躺了下去，她笑着抚摸着她已经冰凉的脸颊，她是知道的，她英勇豪气，从来不输任何男儿！
她想给她一片盛世繁华，她做到了。可是如今世事安稳，没了她，一切都没意义了。既然生不能同在那便死同裘吧！
我从来不会认为我们都是女子就不能相爱，你给我的极致宠爱又是几个世间男子能给的！
不过……如果有下一辈子，你能不能早点说出你爱我，然后将我明媒正娶回家，你说的等你回家，我等了，你却失约了！那就下辈子吧！
下辈子别让我等了，你直接带我回家吧！
盛世皇朝二十六年，将军府长女平定边境暴乱，却以身殉国。
皇家小公主悲痛欲绝，班师回朝之日，欣毒自尽。
后追封二人嘉德公主与...驸马。
世人皆无人异议，这是被历史所承认的一段旷世绝恋。
盛世皇朝二十一年，人们饭后茶点最喜讨论的不是政事，而是京城两位才貌双全的女子。
那两位奇女子，一位一袭白衣端庄优雅，倾国倾城，不知是多少皇亲贵族的梦中情人。
另一位常年红衣飒爽绝美，冷艳高贵，亦是不少男儿崇仰之人。
为何说她们是奇女子呢？
在京城中，以这二位的美名，求娶之人能踏破两家的门槛，奈何这两位却始终不愿嫁人。
世人都以为是这两位眼光太高，怕是要老在深闺，却无人知这两人早已芳心暗许彼此，却奈何规矩束缚不敢言明心意。
盛世皇朝二十三年，边境大敌来势汹汹，声称要皇朝送出公主和亲才肯退去。
遭遇国破战事，红衣女子身为将军府长女，自然是义不容辞，她穿上盔甲，骑上白马带领万干将士奔赴沙场。
白衣女子心中不舍却只也懂得国家大义，在城门上为她弹奏一曲，目送军队前的那抹红衣慢慢远去。
她耳边响起红衣女子临走时说的话:“这次我不为其他，只为你。”
再后来战事越发平起，战士们一再连败，有消息从远方传来，说领军之人已经遭遇不幸。
白衣女子听闻这个消息，手中刚温好的茶杯掉落，摔碎在地面上。一向温婉的她再也不管不顾的骑马前去找她。
可是她只是一个身体柔弱，不懂武功的女子啊，平常若是红衣女子不在身边，她就是连马也不敢上的。
但是如今她的脑海中浮现出曾经红衣女子身骑白马揽她上马的画面，两人皆是笑靥如花，她眼神坚定着驾驭着马儿出了城门向远方而去。
你看，我会骑马了，你一定要等着我啊，你.....怎么会舍得留我一人在世间呢！
你说过会看着我穿上嫁衣的那天的，其实我一直不敢说，如果嫁衣不是为你而穿，那我宁愿这一生没有那一天。
数日奔波，白衣女子一身疲惫不堪，总算是到了行军驻扎之地，听到了她之前只是受伤性命没有大碍的消息，白衣女子总算是笑了出来。
可接下来的消息却让她的笑凝固在了脸上，小兵说，边境贼人再犯。
将军却身负重伤再度杀了出去，白衣女子心中大惊，不顾奔波十几天一身的疲惫，也不去想战场上的杀伐岂是她一介小女子可以抵抗的，她只想见她。
行军驻扎之地的驻留兵将急忙拦住她，然而白衣女人却以公主之令，怒斥拦路众人散开。
这是一向温柔的她第一次这么冷清又肃穆的说话，众人又怎敢冒犯公主千金之躯，白衣女子最终还是只身一人去了战场。
战场之上，红衣女子一身的伤，头盔也不知何时已经掉落，她望向了京城的方向，挂着鲜血的嘴脸却笑了起来，是她太想念她的女孩了吗？
她好像出现幻觉了，她看到她的女孩正在穿过刀剑相向的士兵们向她跑了过来。
红衣女子已经身负重伤，筋疲力尽的半跪在地面上，她手中的剑已经半尺插入地面。
然而她的幻觉越来越真实，她的女孩直接来到她面前，双手抱住她的脖子，红衣女子一时惊愕，分不清现实还是幻觉。
直到白衣女子捧着她的脸，泪流满面的叫着她的名字，她才发现这并不是幻觉，可是此时的她却是后怕。
她……她的女孩怎么能来这种地方，她不敢想她的女孩受了多少苦，只得大吼道：“你疯了！谁让你来的！”
红衣女子红着眼激动地吼道：“来人！分一路兵把她给老子送回去，全体将士护送公主！撤兵！”
白衣女子却紧紧的抱住她，泪流满面的反驳喝道：“你才是疯了！明明受伤了还这么逞能做什么！”
红衣女子缓缓站起身， 她将满是血迹的手在胳膊处的衣物上擦了擦，然后轻抚白衣女子的脸颊。
她满眼宠溺道：“公主，我会一直守护着你！前提是我们的国家不能破，你才会一直是尊贵的公主！你需得一直好好的，等我回家！”
白衣女子红了眼眶，红衣女子微微一笑，揉了揉她的脑袋。
就在此时一个贼人冲了过来，红衣女子眉目一凌，护着白衣女子转身刺去，那人的血溅在白衣女子身上的白纱之上，红衣女子皱了皱眉，道：“你不该来的！”
她的女孩，哪怕是一点衣角，这些贼人的血也不配染上。
红衣女人垂眸瞥向白衣女子，深深的看了她一眼，然后一个手刀劈晕了她，白衣女子顿时晕倒在她怀中。
“副将！你亲自送公主回去，不能让她有一点事！”
“可是，将军！您……”
“闭嘴！不用管我，你需知道，她是我的命！”
白衣女子再度醒来，已经是在马车之上，她吵嚷着不肯再回去。
护送着马车的副将低声道：“公主！将军说了，您是她的命！即便您不惜命，为了将军的命，您还是别留在这危险之地了！”
白衣女子愣了好半天，终是放下车帘。
三年后，将士们大获全胜，班师回朝，白衣女子在城门口迎接，见到的却是一副黑棺。
消息早已传回京城，最后一战最为凶险却又重要的便是诱饵，她去做了那个诱饵。
计谋成功了，全军大胜，她却再也回不来了。
白衣女子穿的不再是寻常白衣，而是只有家人才能穿的丧衣，头戴白花，不顾寻常人的眼神，不管皇家礼仪，众目睽睽之下，掀了棺盖躺了下去，她笑着抚摸着她已经冰凉的脸颊，她是知道的，她英勇豪气，从来不输任何男儿！
她想给她一片盛世繁华，她做到了。可是如今世事安稳，没了她，一切都没意义了。既然生不能同在那便死同裘吧！
我从来不会认为我们都是女子就不能相爱，你给我的极致宠爱又是几个世间男子能给的！
不过……如果有下一辈子，你能不能早点说出你爱我，然后将我明媒正娶回家，你说的等你回家，我等了，你却失约了！那就下辈子吧！
下辈子别让我等了，你直接带我回家吧！
盛世皇朝二十六年，将军府长女平定边境暴乱，却以身殉国。
皇家小公主悲痛欲绝，班师回朝之日，欣毒自尽。
后追封二人嘉德公主与...驸马。
世人皆无人异议，这是被历史所承认的一段旷世绝恋。
6.17吃什么之晚餐#张掖##欣仔的生活碎片#
甘州市场小吃街[打call]
许记炒拨拉30¥是羊杂什么的炒的洋葱、辣椒 还行吧， 我不太会吃肚子那种东西，因为我是老年的牙齿，嚼不动，直接嚼了吐了。
炒搓鱼12¥ 还可以，是面食，我称之为像小鱼儿的条状面疙瘩， 里面有猪瘦肉片 但是有那种带皮的肉，我当时吃了一块， 卡在喉咙了，出不来进不去，差点把我噎死。。。
梗粉7¥ 是像凉皮一样的东西，但是比较筋道，味道还不错（个人感觉）
灰豆子4¥ 是热的甜汤，里面是麻豌豆
牛奶鸡蛋醪糟（10）p8—12。买这个的都是大冤种[怒][怒][怒]（成本价五块我能做出一模一样的 而且我当时想喝冰的 就想着试一下这个 付了钱才知道是现煮的滚烫的 怪我太笨[泪][泪]）而且吃完饭没喝完，骑自行车难受死我了
疯狂骑自行车啰，虎口痛，手好干燥。我还是不能单手骑，双手都不敢四处张望[悲伤][悲伤]
去了大佛寺门口看了看，六点钟就已经关门啰。
张掖三十六度 走路上人都要晒化了
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