宣化上人:开大智慧的人,绝对不贪小境界
南无阿弥陀佛!
愿一切有情.离苦得乐.究竟解脱.圆满自在!
为什么要修道?为成佛。怎样能成佛?初步修「诸恶莫作,众善奉行。」进一步「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。」再进一步「发菩提心,行菩萨道。」
所以,在未成佛之前,要选择光明平坦的大道去行,不可以贪图方便,去走崎岖小路,那会迷失方向。谨之!慎之!
真正的修行人,依法修持,不怕苦、不怕难,勇猛前进,直达佛果。所谓:「铁杵磨绣针,功到自然成。」
用功用到极点,自然成就佛位。不可标异现奇,不可自夸其德,有这种思想的人,永远不会成佛。
开五眼的境界,能见十方诸佛,在那里怎样用功修行,怎样成佛果。能见十方诸菩萨,在那里怎样用功修行,怎样成菩萨果。
能见十方诸阿罗汉,在那里怎样用功修行,怎样成阿罗汉果。这些境界,皆一目了然。
开五眼的人,一念之间,能将佛所说的三藏十二部经典,通达明了,照了诸法实相。
在〈三皈依文〉说:「自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。」
如能「深入经藏,智慧如海」,这时候,无所不通、无所不明、无所不知、无所不见,这才是大彻大悟。不可因小失大,为贪图小境界,而把本有的大圆镜智遮住了,那就不能深入经藏,不能智慧如海。
开大智慧的人,绝对不贪小境界。凡是贪小境界的人,乃是不认识真假,把黄金当黄铜,或把黄铜当黄金,甚至于不要钻石而要玻璃。为什么?因为没有辨别真假的能力。
修道要有正知正见,不可颠倒是非,黑白要分清楚。不可鱼目混珠,不可滥竽充数。否则,就是邪知邪见,永不成佛。
什么是正知正见?浅言之,没有三毒心,身心就会清净,智慧就会现前,能照破无明的黑暗,能灭除烦恼的热病。
到这种境界,便证得果位。希望大家向这个目标迈进。
南无阿弥陀佛!
愿一切有情.离苦得乐.究竟解脱.圆满自在!
为什么要修道?为成佛。怎样能成佛?初步修「诸恶莫作,众善奉行。」进一步「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。」再进一步「发菩提心,行菩萨道。」
所以,在未成佛之前,要选择光明平坦的大道去行,不可以贪图方便,去走崎岖小路,那会迷失方向。谨之!慎之!
真正的修行人,依法修持,不怕苦、不怕难,勇猛前进,直达佛果。所谓:「铁杵磨绣针,功到自然成。」
用功用到极点,自然成就佛位。不可标异现奇,不可自夸其德,有这种思想的人,永远不会成佛。
开五眼的境界,能见十方诸佛,在那里怎样用功修行,怎样成佛果。能见十方诸菩萨,在那里怎样用功修行,怎样成菩萨果。
能见十方诸阿罗汉,在那里怎样用功修行,怎样成阿罗汉果。这些境界,皆一目了然。
开五眼的人,一念之间,能将佛所说的三藏十二部经典,通达明了,照了诸法实相。
在〈三皈依文〉说:「自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。」
如能「深入经藏,智慧如海」,这时候,无所不通、无所不明、无所不知、无所不见,这才是大彻大悟。不可因小失大,为贪图小境界,而把本有的大圆镜智遮住了,那就不能深入经藏,不能智慧如海。
开大智慧的人,绝对不贪小境界。凡是贪小境界的人,乃是不认识真假,把黄金当黄铜,或把黄铜当黄金,甚至于不要钻石而要玻璃。为什么?因为没有辨别真假的能力。
修道要有正知正见,不可颠倒是非,黑白要分清楚。不可鱼目混珠,不可滥竽充数。否则,就是邪知邪见,永不成佛。
什么是正知正见?浅言之,没有三毒心,身心就会清净,智慧就会现前,能照破无明的黑暗,能灭除烦恼的热病。
到这种境界,便证得果位。希望大家向这个目标迈进。
#首愚上师[超话]# 所以说要有所成就即须“以苦会道”,在最艰困的时候仍能坚持律行,昂首面对而不逃避。我们可以说菩萨道是真正的菩提大道,不若修小乘路线之迂回绕道,修行菩萨道的人,往往都是先为众生而忙,为利他而奉献心智,对有智慧的人而言,这是一点都不损失,功不唐捐的,这才是真正成佛,圆满成就的捷径;真正与法相应、与无我相应、与般若相应,与实相无相相应。
老吾老以及人之老,
五四青年节来敬老院做义工。
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 https://t.cn/z8ymSYF
五四青年节来敬老院做义工。
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
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