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《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
[偷乐]【酒林拾趣】杜康造酒说——还有一种说法是杜康 “有饭不尽，委之空桑，郁绪成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。”意思是说，杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在树洞中，有芳香的气味传出。这就是酒的作法，杜康就是酿祖。魏武帝乐府诗曰：“何以解忧，惟有杜康”。自此之后，认为酒就是杜康所创的说法似乎更多了。
历史上#杜康# 确有其人。古籍中如《世本》《吕氏春秋》《战国策》《说文解字》等书对杜康都有过记载。清乾隆十九年重修的《白水题志》中，对杜康也有过较详的描述。白水盟，位于陕北高原南麓与开中平原交界处，因流经显治的一条河水底多白色而得名。白水县，系“古雍州之域，周末为彭戏，春秋为彭衙”。“汉景帝建栗邑衙盟”，“唐建白水县于今治”，可见其历史的悠久。相传这里曾出过“四大贤人”：一是黄帝的史官、创造文字的仓颉，出生于本县阳武村；二是死后被封为彭衙土神的雷徉，生前善削瓷器；三是中国“四大发明”之一的造纸术发明者东汉蔡伦，不知缘何因由也在此地留有坟墓；四就是相传为酿酒鼻祖杜康的遗址了。一个黄土高原上的小小县城，一下子拥有仓颉、雷徉、蔡伦、杜康这四大贤人的遗址，也可谓“人杰地灵”了。
“杜康，字仲宇，相传为鼯康家卫人，善造酒。”康家卫是一个至今尚在的小村庄，西距孙城七八公里。村逞有一道大沟，长约十公里，最宽处一百多米，最深处也近百米，人们叫它“杜康沟”。沟的起源处有一眼泉，四周绿树环绕，草木丛生，名一“杜康泉”。盟志说“俗传杜康取此水造酒”，“乡民谓此水至今有酒味”。有酒味故然不确，但此泉水质情冽甘墩却是事实。清流从泉眼中汨汨涌出，沿着沟底流消，最后汇入白水河，人们称它为“杜康河”。杜康泉旁边的大土包，以砖培围护着，传说是杜康埋骸之所。杜康庙就在坟墓左侧，凿壁为室，供奉杜康造象。可惜庙与像均毁于一场“十年浩劫”。
据县志记裁，往日乡民每逢正月二十一日，都要组织“赛享”活动。这一天热闹非常，措喜演戏，商贩云集，熙熙德接，直至日落西山人们方盍兴而散。如今，杜康墓和杜康庙均已修整，杜康泉上已建好一座凉亭。亭呈六角形，红柱绿瓦，五彩飞檐，楣上绘著“杜康醉刘伶”“青梅煮酒论英雄”等故事图画。尽管杜康的出生地等均系“相传”，但据考古工作者在这一带发现的残砖断瓦考定，商、周之时，此地确有建筑物。这里产酒的历史也颇为悠久。唐代大诗人杜甫于安史之乱时，曾挈家来此依其男氏崔少府，写下了《白水舅宅喜两》等诗多首，诗句中有“今日醉弦歌”“生开桑落酒”等饮酒的记载。#亚伦帝尼酒业##酒文化#
历史上#杜康# 确有其人。古籍中如《世本》《吕氏春秋》《战国策》《说文解字》等书对杜康都有过记载。清乾隆十九年重修的《白水题志》中，对杜康也有过较详的描述。白水盟，位于陕北高原南麓与开中平原交界处，因流经显治的一条河水底多白色而得名。白水县，系“古雍州之域，周末为彭戏，春秋为彭衙”。“汉景帝建栗邑衙盟”，“唐建白水县于今治”，可见其历史的悠久。相传这里曾出过“四大贤人”：一是黄帝的史官、创造文字的仓颉，出生于本县阳武村；二是死后被封为彭衙土神的雷徉，生前善削瓷器；三是中国“四大发明”之一的造纸术发明者东汉蔡伦，不知缘何因由也在此地留有坟墓；四就是相传为酿酒鼻祖杜康的遗址了。一个黄土高原上的小小县城，一下子拥有仓颉、雷徉、蔡伦、杜康这四大贤人的遗址，也可谓“人杰地灵”了。
“杜康，字仲宇，相传为鼯康家卫人，善造酒。”康家卫是一个至今尚在的小村庄，西距孙城七八公里。村逞有一道大沟，长约十公里，最宽处一百多米，最深处也近百米，人们叫它“杜康沟”。沟的起源处有一眼泉，四周绿树环绕，草木丛生，名一“杜康泉”。盟志说“俗传杜康取此水造酒”，“乡民谓此水至今有酒味”。有酒味故然不确，但此泉水质情冽甘墩却是事实。清流从泉眼中汨汨涌出，沿着沟底流消，最后汇入白水河，人们称它为“杜康河”。杜康泉旁边的大土包，以砖培围护着，传说是杜康埋骸之所。杜康庙就在坟墓左侧，凿壁为室，供奉杜康造象。可惜庙与像均毁于一场“十年浩劫”。
据县志记裁，往日乡民每逢正月二十一日，都要组织“赛享”活动。这一天热闹非常，措喜演戏，商贩云集，熙熙德接，直至日落西山人们方盍兴而散。如今，杜康墓和杜康庙均已修整，杜康泉上已建好一座凉亭。亭呈六角形，红柱绿瓦，五彩飞檐，楣上绘著“杜康醉刘伶”“青梅煮酒论英雄”等故事图画。尽管杜康的出生地等均系“相传”，但据考古工作者在这一带发现的残砖断瓦考定，商、周之时，此地确有建筑物。这里产酒的历史也颇为悠久。唐代大诗人杜甫于安史之乱时，曾挈家来此依其男氏崔少府，写下了《白水舅宅喜两》等诗多首，诗句中有“今日醉弦歌”“生开桑落酒”等饮酒的记载。#亚伦帝尼酒业##酒文化#
陈韵晴以保姆身份，连续二十几年将古巨基照顾得无微不至。她52岁时，生下了古巨基的儿子。这个孩子来之不易，花了她100万。有了这个孩子后，她的身家随之过亿。
虽然古巨基上世纪九十年代就进入娱乐圈，但直到2000年，已经28岁的他，才凭借史上最zha男主何书桓成功出圈。
而古巨基之所以取得这样好的成绩，比他大四岁的经纪人陈韵晴，绝对功不可没。
陈韵晴在古巨基还是一个娱乐圈小透明之际，就在他身边忙前忙后，既是经纪人，又是私人助理甚至保姆，俨然一个全能手。
工作如此卖命，可能很多人都会觉得是因为陈韵晴家境一般，事实恰恰相反，她的原生家庭，经济状况优渥殷实。
4年后，她的一个举动说明，她如此热爱这份工作的背后，是因为对某个人有着超乎一般的感情。
这个人，当然就是古巨基了。
古巨基出于发展事业的考虑，跳槽到另一家知名演艺公司，而陈韵晴竟然也不惜舍弃百万年薪，陪他一起投身于新东家旗下。
这些年来，不少业内的大公司，都鉴于陈韵晴的闪光履历，向她伸出橄榄枝，而她却不为所动，坚持守护在古巨基的身边。
当年，媒体不止一次猜测两人的感情非同寻常，但每每被问，他俩都是一笑置之。
彼时，古巨基在提及感情时，还向媒体呼吁给他一个自由的空间，并一再声称，感情是他的隐私，希望外界不要过多关注。
有一段时间，古巨基的工作强度巨大，压的他疲累不堪，甚至还一度因心律问题而住院治疗。
每次记者去医院蹲点暗访，都能发现陈韵晴随侍在侧，就更加怀疑两人的关系。
面对古巨基回答记者疑问时闭口不言的态度，有记者就在报道中写到，“人家做的简直无微不至，你何以不给人家一个名分？”
而陈韵晴却毫无怨言，继续奉献着自己的不悔与热情。
在古巨基渐渐成为当红炸子鸡之后，不仅遇到不少疯狂女粉的追求，还与知名女星传出绯闻。
而陈韵晴，却依然坚守自己的位置，不僭越，不多言，尽己所能为古巨基提供最多的关心与照顾。
时光如白驹过隙，转眼间，陈韵晴已然跨过不惑之年，也错过了最佳的生育时间。
父亲非常担心女儿，怕她坚持到最后，却竹篮打水，一场空，毕竟，如果一个男人，连最基本的名分都吝啬送出，未来又有几分希望可期呢？
父亲就让陈韵晴离开古巨基，回家料理家族生意，并频繁安排她与各路富豪相亲，却无一例外皆遭到女儿拒绝。
陈韵晴就像一只选择了扑火，就毫无怨尤的飞蛾，对于古巨基毫无保留的爱，就是她心中光的方向。
有一回，陈韵晴因为骑自行车摔了一跤，而受了不轻的伤，这样一来，非但照顾不了古巨基，反而需要他来照顾她。
古巨基这才感受到陈韵晴的重要性，因为自从陈韵晴受伤，他的正常生活变得一塌糊涂，虽说临时雇佣了一个阿姨，却因为不了解古巨基的工作与生活情况，无法让古巨基满意。
半个月后，陈韵晴的伤势完全好转。古巨基终于放下顾虑，向他生命中最重要的女人，发出灵魂邀约，让她做自己生命中的另一半。
那一刻，陈韵晴的一双妙目，有泪盈然，虽说她从不奢求，但哪个女人不希望最爱的男人，赠她一生承诺，帮她支撑爱情恒久的信念呢？
结为正式夫妻之后，两人的感情生活，终于进入到完满阶段，但是女方的年龄却成为诞育子嗣的阻碍。
为了成功怀孕，他俩遍访名医，陈韵晴也为了这个美好的梦想，付出体力心力的双重代价，好在花了100多万后，陈韵晴终于圆梦。
52岁那年，陈韵晴为古巨基诞下麟儿。从此有了新的人生角色的古巨基，一高兴，就将过亿身家拱手交给陈韵晴打理。
谁说福无双至？陈韵晴的人生逆袭，不就是典型的双喜临门么？
对于理财和投资非常在行的陈韵晴，现在不仅帮他接洽演出，还会拿着古巨基交给她管理的钱用于理财投资，自然也赚了不少。
为了不影响古巨基在女粉丝心中的形象，陈韵晴在公开场合，从不跟他牵手，在公开感情状态之前，甚至还忍受了那么多年没有名分的惶惑与等待。
也许，也有人觉得，以古巨基的形象和财富，完全可以找更漂亮更年轻的，但感情这种事情，局外人如何拎得清呢？但凡是情定，其实都是命定，除了因为她或他，有着他或她喜欢和离不开的理由，一切都是天作之合。
当一个人有勇气和意愿为爱妥协，老天总会犒赏他意料之外、情理之中的美丽缘分，比如陈韵晴，那么努力，付出那么多，造化怎忍辜负？#古巨基#
虽然古巨基上世纪九十年代就进入娱乐圈，但直到2000年，已经28岁的他，才凭借史上最zha男主何书桓成功出圈。
而古巨基之所以取得这样好的成绩，比他大四岁的经纪人陈韵晴，绝对功不可没。
陈韵晴在古巨基还是一个娱乐圈小透明之际，就在他身边忙前忙后，既是经纪人，又是私人助理甚至保姆，俨然一个全能手。
工作如此卖命，可能很多人都会觉得是因为陈韵晴家境一般，事实恰恰相反，她的原生家庭，经济状况优渥殷实。
4年后，她的一个举动说明，她如此热爱这份工作的背后，是因为对某个人有着超乎一般的感情。
这个人，当然就是古巨基了。
古巨基出于发展事业的考虑，跳槽到另一家知名演艺公司，而陈韵晴竟然也不惜舍弃百万年薪，陪他一起投身于新东家旗下。
这些年来，不少业内的大公司，都鉴于陈韵晴的闪光履历，向她伸出橄榄枝，而她却不为所动，坚持守护在古巨基的身边。
当年，媒体不止一次猜测两人的感情非同寻常，但每每被问，他俩都是一笑置之。
彼时，古巨基在提及感情时，还向媒体呼吁给他一个自由的空间，并一再声称，感情是他的隐私，希望外界不要过多关注。
有一段时间，古巨基的工作强度巨大，压的他疲累不堪，甚至还一度因心律问题而住院治疗。
每次记者去医院蹲点暗访，都能发现陈韵晴随侍在侧，就更加怀疑两人的关系。
面对古巨基回答记者疑问时闭口不言的态度，有记者就在报道中写到，“人家做的简直无微不至，你何以不给人家一个名分？”
而陈韵晴却毫无怨言，继续奉献着自己的不悔与热情。
在古巨基渐渐成为当红炸子鸡之后，不仅遇到不少疯狂女粉的追求，还与知名女星传出绯闻。
而陈韵晴，却依然坚守自己的位置，不僭越，不多言，尽己所能为古巨基提供最多的关心与照顾。
时光如白驹过隙，转眼间，陈韵晴已然跨过不惑之年，也错过了最佳的生育时间。
父亲非常担心女儿，怕她坚持到最后，却竹篮打水，一场空，毕竟，如果一个男人，连最基本的名分都吝啬送出，未来又有几分希望可期呢？
父亲就让陈韵晴离开古巨基，回家料理家族生意，并频繁安排她与各路富豪相亲，却无一例外皆遭到女儿拒绝。
陈韵晴就像一只选择了扑火，就毫无怨尤的飞蛾，对于古巨基毫无保留的爱，就是她心中光的方向。
有一回，陈韵晴因为骑自行车摔了一跤，而受了不轻的伤，这样一来，非但照顾不了古巨基，反而需要他来照顾她。
古巨基这才感受到陈韵晴的重要性，因为自从陈韵晴受伤，他的正常生活变得一塌糊涂，虽说临时雇佣了一个阿姨，却因为不了解古巨基的工作与生活情况，无法让古巨基满意。
半个月后，陈韵晴的伤势完全好转。古巨基终于放下顾虑，向他生命中最重要的女人，发出灵魂邀约，让她做自己生命中的另一半。
那一刻，陈韵晴的一双妙目，有泪盈然，虽说她从不奢求，但哪个女人不希望最爱的男人，赠她一生承诺，帮她支撑爱情恒久的信念呢？
结为正式夫妻之后，两人的感情生活，终于进入到完满阶段，但是女方的年龄却成为诞育子嗣的阻碍。
为了成功怀孕，他俩遍访名医，陈韵晴也为了这个美好的梦想，付出体力心力的双重代价，好在花了100多万后，陈韵晴终于圆梦。
52岁那年，陈韵晴为古巨基诞下麟儿。从此有了新的人生角色的古巨基，一高兴，就将过亿身家拱手交给陈韵晴打理。
谁说福无双至？陈韵晴的人生逆袭，不就是典型的双喜临门么？
对于理财和投资非常在行的陈韵晴，现在不仅帮他接洽演出，还会拿着古巨基交给她管理的钱用于理财投资，自然也赚了不少。
为了不影响古巨基在女粉丝心中的形象，陈韵晴在公开场合，从不跟他牵手，在公开感情状态之前，甚至还忍受了那么多年没有名分的惶惑与等待。
也许，也有人觉得，以古巨基的形象和财富，完全可以找更漂亮更年轻的，但感情这种事情，局外人如何拎得清呢？但凡是情定，其实都是命定，除了因为她或他，有着他或她喜欢和离不开的理由，一切都是天作之合。
当一个人有勇气和意愿为爱妥协，老天总会犒赏他意料之外、情理之中的美丽缘分，比如陈韵晴，那么努力，付出那么多，造化怎忍辜负？#古巨基#
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