回向与发愿
弟子：XXX 将所积攒以下善业之功德
以布施之功德
倾其所有供佛乃至一笑颜
以持戒之功德
清净足戒乃至边枝一小律
以禅修之功德
观修明了乃至念戒念三宝
以恭敬之功德
匍匐大拜乃至心生一恭敬
以服务之功德
燃己助人乃至随手一小忙
以随喜之功德
喜心遍三界乃至随喜一刹
以闻法之功德
通晓三藏乃至及时闻一法
以弘法之功德
呕心广弘乃至适时说善法
以正见之功德
不身常断灭错业戒禁取见
正见是十善业中
最大的善业之功德
弟子XXX不愿再接受
有身见、常见、断灭见、因果错见、戒禁取见
这五种错误的认知
愿具足彻见
弟子将所积无量劫来
不可数善业之功德
回向给正法，愿正法久住
回向天界四双八辈圣者，愿少灾少难
回向所有菩萨摩诃萨，愿圆满波罗蜜
回向给一切如母众生，
愿一切众生早日离苦得乐
回向给无量劫来冤亲债主
回向给过去世一切亲戚朋友
回向给现在世一切亲戚朋友
回向给列祖列宗
回向给鬼道、天道
乃至地狱、畜生及人道
回向给一切有缘众生
愿他们
无障碍、无怨恨、无敌意，
保持自己的快乐
愿他们随喜弟子的一切善业之功德
最终我与众生诸漏得尽
最终我与众生证悟涅槃
弟子：XXX 将所积攒以下善业之功德
以布施之功德
倾其所有供佛乃至一笑颜
以持戒之功德
清净足戒乃至边枝一小律
以禅修之功德
观修明了乃至念戒念三宝
以恭敬之功德
匍匐大拜乃至心生一恭敬
以服务之功德
燃己助人乃至随手一小忙
以随喜之功德
喜心遍三界乃至随喜一刹
以闻法之功德
通晓三藏乃至及时闻一法
以弘法之功德
呕心广弘乃至适时说善法
以正见之功德
不身常断灭错业戒禁取见
正见是十善业中
最大的善业之功德
弟子XXX不愿再接受
有身见、常见、断灭见、因果错见、戒禁取见
这五种错误的认知
愿具足彻见
弟子将所积无量劫来
不可数善业之功德
回向给正法，愿正法久住
回向天界四双八辈圣者，愿少灾少难
回向所有菩萨摩诃萨，愿圆满波罗蜜
回向给一切如母众生，
愿一切众生早日离苦得乐
回向给无量劫来冤亲债主
回向给过去世一切亲戚朋友
回向给现在世一切亲戚朋友
回向给列祖列宗
回向给鬼道、天道
乃至地狱、畜生及人道
回向给一切有缘众生
愿他们
无障碍、无怨恨、无敌意，
保持自己的快乐
愿他们随喜弟子的一切善业之功德
最终我与众生诸漏得尽
最终我与众生证悟涅槃
庙造得再大，所获福聚不如护持佛法的功德大
“不如护佛法”
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
“奉施佛及僧，彼所获福聚，不如护佛法。”物质供应是有限的，也有断的时候，要是护持佛法，使未来的很多人得度，这个功德无量。
“为佛僧造寺，量等十四洲”，这个含义，前面的经文都说过的，这是重颂。“彼所获福聚，不如护佛法”，不如护持佛法的功德大。
“造佛窣堵波，量等三千界”，造那间庙，造得很大，三千大千世界那么大的庙，他所获的福聚也“不如护佛法”。
“解阿罗汉缚，种种修供养，不障我正法，其福胜于彼。”这也是护法的。前面讲，把那阿罗汉缚起来，或者要迫害他，把他救了、解脱了，之后，又对这些阿罗汉做种种的供养，这些功德都不如护持正法好，不障正法的功德，他的福德胜过前面。
“千俱胝劫中，智者勤修定，所生胜觉慧，不如护我法。”你只为了个人修一千劫，乃至有智慧，修定产生了胜觉慧，但是也不如护持我正法的功德大——那是只为自己，没有利益众生。
只要有佛的法眼在，一切未来无穷无尽的众生都得度，所以大家要弘扬佛法，不要找借口说“我没有学问，我也不懂得怎么弘扬”。你就劝别人念句“阿弥陀佛”，这就叫作弘扬佛法了。你给他说一部《金刚般若波罗蜜经》，乃至说一部《大方广佛华严经》，说一部《妙法莲华经》，他听见这个法的名字都是弘扬佛法了，善根种了。人人都能弘法。
所以三宝弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都应该弘法。乃至我们经常对那畜生也给它说三皈，你说：“它听得懂吗？”你不要认为它听不懂，你要认真给它说，它就得度了。
愈是小的众生，像蚂蚁就很多的，你家不是有蟑螂吗，不是有老鼠吗？你不要伤害它，你给它说三皈。你说：“你在我这儿不适合，我迁你的单，你走开。因为我很容易伤害到你，别人看了也不清净，我会把你打死，你走！”你给它说三皈、说法，你试试看，不要生起烦恼心，不要伤害它。
“不如护佛法”
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
“奉施佛及僧，彼所获福聚，不如护佛法。”物质供应是有限的，也有断的时候，要是护持佛法，使未来的很多人得度，这个功德无量。
“为佛僧造寺，量等十四洲”，这个含义，前面的经文都说过的，这是重颂。“彼所获福聚，不如护佛法”，不如护持佛法的功德大。
“造佛窣堵波，量等三千界”，造那间庙，造得很大，三千大千世界那么大的庙，他所获的福聚也“不如护佛法”。
“解阿罗汉缚，种种修供养，不障我正法，其福胜于彼。”这也是护法的。前面讲，把那阿罗汉缚起来，或者要迫害他，把他救了、解脱了，之后，又对这些阿罗汉做种种的供养，这些功德都不如护持正法好，不障正法的功德，他的福德胜过前面。
“千俱胝劫中，智者勤修定，所生胜觉慧，不如护我法。”你只为了个人修一千劫，乃至有智慧，修定产生了胜觉慧，但是也不如护持我正法的功德大——那是只为自己，没有利益众生。
只要有佛的法眼在，一切未来无穷无尽的众生都得度，所以大家要弘扬佛法，不要找借口说“我没有学问，我也不懂得怎么弘扬”。你就劝别人念句“阿弥陀佛”，这就叫作弘扬佛法了。你给他说一部《金刚般若波罗蜜经》，乃至说一部《大方广佛华严经》，说一部《妙法莲华经》，他听见这个法的名字都是弘扬佛法了，善根种了。人人都能弘法。
所以三宝弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都应该弘法。乃至我们经常对那畜生也给它说三皈，你说：“它听得懂吗？”你不要认为它听不懂，你要认真给它说，它就得度了。
愈是小的众生，像蚂蚁就很多的，你家不是有蟑螂吗，不是有老鼠吗？你不要伤害它，你给它说三皈。你说：“你在我这儿不适合，我迁你的单，你走开。因为我很容易伤害到你，别人看了也不清净，我会把你打死，你走！”你给它说三皈、说法，你试试看，不要生起烦恼心，不要伤害它。
读过《悲华经》，方知世尊之大慈大悲，我等何等幸运得闻佛法皈依三宝，得遇释迦世尊教导，令出生死娑婆。
《大悲莲华经》又名《悲华经》，分为十卷六品，十六国时代北凉中天竺沙门昙无谶译，收于大正藏第三册，乾隆藏第三十三册。全经旨在叙述和赞叹释迦牟尼佛，在因地修行时，所发秽土成佛之广大誓愿，详述释迦世尊往昔行菩萨道时，以大悲心哀愍恶世无依无怙的苦难众生，誓愿摄取不净国土，作大饶益，调服教化烦恼愚痴的秽土众生，令得解脱苦海。本经对净土行人之意义净宗九祖蕅益大师，曾为此经作序。他先指出世尊能于五浊恶世成佛，较十方三世佛更为勇猛，后世学人当亟思报佛重恩。他又指出：虽然经中指出菩萨有四法懈怠、四种精进，赞叹菩萨于秽土成佛。但是此世界懈怠菩萨如恒沙，精进菩萨不满十人。是故世尊虽自取秽土，仍劝秽土众生，求生净土。我们当依从世尊之语，发愿往生净土，然后才能回入娑婆，度化众生，这样才能作第一精进菩萨。是故我等当依蕅祖之言，体世尊之大悲，为报佛恩故，求生净土。得不退转，方能于秽土大作佛事，饶益有情。本经也介绍了阿弥陀佛、观世音、大势至、文殊、普贤等诸佛菩萨因地的故事。大悲释尊，能为难事，较十方三世佛，偏称勇猛。大悲苦行善萨，如芬陀利华也。然释尊成佛，刹海微尘数劫。为众生故，于恒沙劫前，示作宝海大臣。其长子成佛，名宝藏。既劝轮王千子，及诸小王，供佛发心，各取净土， 后独发悲誓，愿取秽土。呜呼！我辈垢重障深，久为十方佛所摈弃，聚此五浊世间。自非释尊彻底大悲，何由得闻出世法要？当知：今日四众弟子，无非昔日曾饮大悲血、食大悲肉、受用大悲头目脑髓、及余身分者也！释尊舍无量血肉身分，令我辈成菩提种。我辈犹复不思报恩，尚可为人乎？经云：“菩萨有四法懈怠：一、愿 取净世界；二、愿于净众作佛事；三、愿成佛不说声闻辟支法；四、愿成佛寿命无量。有四种精进，一、愿取不净世界，二、不净人中作佛事，三、成佛说三乘 法，四、成佛得中寿。”此经宗要，概不出此。然懈怠菩萨，如恒河沙，而精进菩萨，迄今不满十人。故释尊虽自取秽土，仍劝秽土众生，求生极乐。苦口叮咛， 不一而足。
《大悲莲华经》又名《悲华经》，分为十卷六品，十六国时代北凉中天竺沙门昙无谶译，收于大正藏第三册，乾隆藏第三十三册。全经旨在叙述和赞叹释迦牟尼佛，在因地修行时，所发秽土成佛之广大誓愿，详述释迦世尊往昔行菩萨道时，以大悲心哀愍恶世无依无怙的苦难众生，誓愿摄取不净国土，作大饶益，调服教化烦恼愚痴的秽土众生，令得解脱苦海。本经对净土行人之意义净宗九祖蕅益大师，曾为此经作序。他先指出世尊能于五浊恶世成佛，较十方三世佛更为勇猛，后世学人当亟思报佛重恩。他又指出：虽然经中指出菩萨有四法懈怠、四种精进，赞叹菩萨于秽土成佛。但是此世界懈怠菩萨如恒沙，精进菩萨不满十人。是故世尊虽自取秽土，仍劝秽土众生，求生净土。我们当依从世尊之语，发愿往生净土，然后才能回入娑婆，度化众生，这样才能作第一精进菩萨。是故我等当依蕅祖之言，体世尊之大悲，为报佛恩故，求生净土。得不退转，方能于秽土大作佛事，饶益有情。本经也介绍了阿弥陀佛、观世音、大势至、文殊、普贤等诸佛菩萨因地的故事。大悲释尊，能为难事，较十方三世佛，偏称勇猛。大悲苦行善萨，如芬陀利华也。然释尊成佛，刹海微尘数劫。为众生故，于恒沙劫前，示作宝海大臣。其长子成佛，名宝藏。既劝轮王千子，及诸小王，供佛发心，各取净土， 后独发悲誓，愿取秽土。呜呼！我辈垢重障深，久为十方佛所摈弃，聚此五浊世间。自非释尊彻底大悲，何由得闻出世法要？当知：今日四众弟子，无非昔日曾饮大悲血、食大悲肉、受用大悲头目脑髓、及余身分者也！释尊舍无量血肉身分，令我辈成菩提种。我辈犹复不思报恩，尚可为人乎？经云：“菩萨有四法懈怠：一、愿 取净世界；二、愿于净众作佛事；三、愿成佛不说声闻辟支法；四、愿成佛寿命无量。有四种精进，一、愿取不净世界，二、不净人中作佛事，三、成佛说三乘 法，四、成佛得中寿。”此经宗要，概不出此。然懈怠菩萨，如恒河沙，而精进菩萨，迄今不满十人。故释尊虽自取秽土，仍劝秽土众生，求生极乐。苦口叮咛， 不一而足。
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