『话哥有话』：《埋土》 白话文/话哥·HG

风尘的垢掩去朦霭的成色
低吟的人声多半呼吸残喘
落寞与消沉不发向上力量
承受这一切接纳难耐消融
现实肯定否按着人心发展
甚至些许的残酷不可争辩
有失公平是哪里暴露不足
无可争辩愿你是理不理解
这世的尘土自脚底来升起
渐渐吞没到良心的地方上
你可以笑对从容着应酬那
规矩原本是没有不过因为
可利益均沾的愿望却落空
共享的资源甚至是伦理性
严格的秩序能否被人接受
你不要他那样又要他这样
他就一把把洋洋洒洒的土
多么逍遥自在的把你埋葬

只有打开身体中的这“九大窍”，才能吸收到宇宙能量，并把体内浊气排出去！

20世纪以来，环保问题已经成为制约人类社会生存与发展的重要瓶颈。道教作为我国土生土长的传统宗教，历来十分重视对自然环境的保护。《老子想尔注》提出了“守中和之道”、“冲气以为和”、“和则相生”等理论。“中和”之气具有“调和万物”的功能，是人与自然和谐相处、共生共长的重要基础。可以说，“道”的本性就是“中和”的，是自然和谐的，只有天地自然的和谐，才会有万物的生长和成熟。“中和之道”是道教追求和谐生命、和谐自然的重要思想资源。

从“中和之道”的和谐思想出发，道教的生态和谐理论强调人与自然和谐共生、共处。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教处理人与自然关系的准则，反映了道教道法自然的生态伦理、天人合一的生态智慧、和合共生的生态建设。

宗座生命科学院发表有关新冠疫情的公告

3月30日，宗座生命科学院发表了一份有关新冠疫情的公告，题名为《全球流行疾病与普世手足情谊》。这份文件敦促「科学与人文精神缔结盟友关系」，好能引领众人应对危机。

公告提到，疫情下浮现了有关个人权益和自由的课题，政治决策不能光以科学数据为基础，还要考虑到伦理和道德方面。例如，配给医疗资源的标准绝不可以歧视老人和弱者，要有坚实的理论依据，「避免专断独行或是在紧急情况下随性配给」。

该公告再三鼓励众人「特别关怀最脆弱的人」，尤其是年长者和有特殊需求的人，还有难民，以及战争和饥荒的受害者。

最后宗座生命科学院省思了转祷的重要性，表示，即使是非基督徒，也能从普世手足情谊的见证中获得益处，发觉人性最美好的状态。（梵蒂冈新闻网） https://t.cn/RJ2BoPz