花椒,肉桂,当归还有这样的功效牙
花椒
散寒除湿 + 温中行气 + 麻利关节
1《纲目》:散寒除湿,解郁结,消宿食,通三焦,温脾胃,补右肾命门,杀蛔虫,止泄泻。
2.《本经》:主风邪气,温中,除寒痹,坚齿发,明目。
3.《神农本草经》:“主邪气咳逆,温中,逐骨节皮肤死肌,寒湿痹痛,下气。”
4.花椒有疏通经络、温中行气、逐寒止痛、治胃腹冷痛等功效。
当归
妇科圣药 + 补血调经 + 活血止痛
1。《本草正》载:当归其味甘而重,故专能补血,其气轻而辛,故又能行血,补中有动,行中有补,诚血中之气药,亦血中之圣药也。
2.当归气轻行血,有助通经调经、又益活络止痛,适合月经不调、痛经、血虚闭经,被古人称为“妇科圣药”。
3.补血当归身 ,活血当归尾。
肉桂
补火助阳 + 散寒止痛 + 活血通经
1.《景岳全书》:温补肾阳,填精补血,治肾阳不足,命门火衰。
2.《太平惠民和剂局方》:益气补血,养心安神。主治劳积虚损。
3.《韩氏医通》:调经养血,理血止痛。
4.《经验方》:祛风除湿,活血止痛,用治风湿引起的关节、肌肉疼痛。
5.补火助阳,引火归源,散寒止痛,活血温经通脉。常用于肾阳不足(阳痿),宫冷,腰膝冷痛,肾虚作喘,阳虚眩晕,目赤咽痛,心腹冷痛,虚寒吐泻,经闭,痛经等症。
甘草
清热解毒+利咽+祛痰止咳
1.《药品化义》载:甘草生用凉而泻火,主散表邪,消痈肿,利咽痛,解百药毒,除胃积热,去尿管痛,此甘凉除热之力也。
2.甘草素在体内可分解为甘草次酸及葡萄糖醛酸,有益增强肝脏的解毒作用,抑制炎症
甘草素是一种类激素化合物,有助于平衡女性体内激素含量。
#科普大作战# #科普[超话]# #涨知识# #医学科普# #中医养生# #中医#
花椒
散寒除湿 + 温中行气 + 麻利关节
1《纲目》:散寒除湿,解郁结,消宿食,通三焦,温脾胃,补右肾命门,杀蛔虫,止泄泻。
2.《本经》:主风邪气,温中,除寒痹,坚齿发,明目。
3.《神农本草经》:“主邪气咳逆,温中,逐骨节皮肤死肌,寒湿痹痛,下气。”
4.花椒有疏通经络、温中行气、逐寒止痛、治胃腹冷痛等功效。
当归
妇科圣药 + 补血调经 + 活血止痛
1。《本草正》载:当归其味甘而重,故专能补血,其气轻而辛,故又能行血,补中有动,行中有补,诚血中之气药,亦血中之圣药也。
2.当归气轻行血,有助通经调经、又益活络止痛,适合月经不调、痛经、血虚闭经,被古人称为“妇科圣药”。
3.补血当归身 ,活血当归尾。
肉桂
补火助阳 + 散寒止痛 + 活血通经
1.《景岳全书》:温补肾阳,填精补血,治肾阳不足,命门火衰。
2.《太平惠民和剂局方》:益气补血,养心安神。主治劳积虚损。
3.《韩氏医通》:调经养血,理血止痛。
4.《经验方》:祛风除湿,活血止痛,用治风湿引起的关节、肌肉疼痛。
5.补火助阳,引火归源,散寒止痛,活血温经通脉。常用于肾阳不足(阳痿),宫冷,腰膝冷痛,肾虚作喘,阳虚眩晕,目赤咽痛,心腹冷痛,虚寒吐泻,经闭,痛经等症。
甘草
清热解毒+利咽+祛痰止咳
1.《药品化义》载:甘草生用凉而泻火,主散表邪,消痈肿,利咽痛,解百药毒,除胃积热,去尿管痛,此甘凉除热之力也。
2.甘草素在体内可分解为甘草次酸及葡萄糖醛酸,有益增强肝脏的解毒作用,抑制炎症
甘草素是一种类激素化合物,有助于平衡女性体内激素含量。
#科普大作战# #科普[超话]# #涨知识# #医学科普# #中医养生# #中医#
《二十四史》经典佳句30则
1、义感君子,利动小人。 《晋书·符登传》
译文:道义可以感动君子,利益可以打动小人。
2、太刚则折,至察无徒。《晋书·周岂页》
译文:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。《后汉书·刘般传》
译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知,何谓无知?《后汉书·杨震传》
译文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?
5、临渊羡鱼,不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
6、宜如临深渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。
7、为国之道,食不如信。立人之要,先质后文。《宋书·江夷传》
译文:治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。
8、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
9、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《史记·滑稽列传》
译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
10、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。《史记·货殖列传》
译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。
11、顺德者昌,逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文:顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。
12、农,天下之大本,民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文:农业是天下的根本,是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改,是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文:有了过错,而不悔改,这才叫过错。
14、寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文:在寒冷的天气,人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候,不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时,也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事,患人不好,好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文:对于读书这件事,担心的是人们不喜欢它,喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因,理不常泰。《南史·宋本纪》
译文:成功与失败互为因果关系,世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙,不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文:把清清白白做人的品质留给后代子孙,不也是很厚重的一笔财富吗?
18、负薪救火,扬汤止沸,以暴易暴,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火,扬起沸水来止沸,用残暴来代替残暴,与原来的混乱同出一辙,其后果之严重是很难测的,这样下去,继前朝而为君的,给后代还有什么可显示的呢?
19、居官当廉正自守,毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文:当官的人应该廉洁公正,坚持自己的操守,不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨,任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧,做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:(用兵之道在出奇制胜):聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼,分散的时候又如风雨一样无处不在,行动可以像闪电一样迅速,动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人,后发制于人。《汉书·项籍传》
译文:先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制
23、明者见危于无形,智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文:明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文:担心的是人们知道前进却不知道后退,知道索取却不知道满足,所以才会有受困窘侮辱的过错,才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正,何以正天下?《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行为端正呢?
26、馨南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极)
27、智者弃短取长,以致其功。《后汉书·王符传》
译文:聪明人舍弃短处,发挥长处,以此来取得成功。
28、君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。《隋书·文帝纪》
译文:君子在社会上立足成名,尽管需要修养的品行有很多方面,但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。
30、居高而必危,每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文:居高位一定要有危险意识,东西满了就要防止它溢出来。[心]
#传统文化#
1、义感君子,利动小人。 《晋书·符登传》
译文:道义可以感动君子,利益可以打动小人。
2、太刚则折,至察无徒。《晋书·周岂页》
译文:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。《后汉书·刘般传》
译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知,何谓无知?《后汉书·杨震传》
译文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?
5、临渊羡鱼,不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
6、宜如临深渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。
7、为国之道,食不如信。立人之要,先质后文。《宋书·江夷传》
译文:治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。
8、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
9、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《史记·滑稽列传》
译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
10、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。《史记·货殖列传》
译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。
11、顺德者昌,逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文:顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。
12、农,天下之大本,民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文:农业是天下的根本,是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改,是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文:有了过错,而不悔改,这才叫过错。
14、寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文:在寒冷的天气,人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候,不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时,也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事,患人不好,好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文:对于读书这件事,担心的是人们不喜欢它,喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因,理不常泰。《南史·宋本纪》
译文:成功与失败互为因果关系,世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙,不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文:把清清白白做人的品质留给后代子孙,不也是很厚重的一笔财富吗?
18、负薪救火,扬汤止沸,以暴易暴,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火,扬起沸水来止沸,用残暴来代替残暴,与原来的混乱同出一辙,其后果之严重是很难测的,这样下去,继前朝而为君的,给后代还有什么可显示的呢?
19、居官当廉正自守,毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文:当官的人应该廉洁公正,坚持自己的操守,不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨,任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧,做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:(用兵之道在出奇制胜):聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼,分散的时候又如风雨一样无处不在,行动可以像闪电一样迅速,动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人,后发制于人。《汉书·项籍传》
译文:先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制
23、明者见危于无形,智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文:明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文:担心的是人们知道前进却不知道后退,知道索取却不知道满足,所以才会有受困窘侮辱的过错,才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正,何以正天下?《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行为端正呢?
26、馨南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极)
27、智者弃短取长,以致其功。《后汉书·王符传》
译文:聪明人舍弃短处,发挥长处,以此来取得成功。
28、君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。《隋书·文帝纪》
译文:君子在社会上立足成名,尽管需要修养的品行有很多方面,但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。
30、居高而必危,每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文:居高位一定要有危险意识,东西满了就要防止它溢出来。[心]
#传统文化#
昊天金阙玉皇大帝
诚赞天地
词(二)曰:
天掌乾坤,帝御万灵;
天地为皇,苍穹圣宇。
宇宙之外,
设立一百一十总司,
一司浩大可压一王朝盛兴。
每司分布各分司,难记其数。
各司由帝位朝臣掌管,
专责天地之己务。
或有一司,专责帝服。
裁衣制美,无量无边,盛装各异。
或有一司,专责宝饰。
造钗制坠,承最高珠宝华饰,何有边际。
或有一司,专责乐礼。
千神共乐,天籁盛歌,琴萧雅赋。
或有一司,专责盛舞。
千神共舞,以盛朝会。
或有一司,专责帝行。
亿万豪杰,护帝出入。
天地华盛,我心难思,不可测度。
天地朝政,朝臣盖天之广。
其下万司以治宇宙大统,
权威无上。
天地,
于人间清朝时期,
下降无极乾坤内法界。
善治后世。
于此前,天地圣君,
尚未显相宇宙之内。
那是时,
法界上空,遮天蔽彩。
停留多时,或待神明。
时,
虚空暗无光华,如人间阴夕。
诸神圣贤皆疾出,所观其究竟。
此势落于玉皇天,所见盖天玄服,
统一装束。
朝臣阵队,望之不尽。
不可轻戏,不可亵渎。
威风万丈,严格肃穆。
唯有最前处,着装极绝,
衣纱拖云散千里,清风微扬,
烁金而幻影。
天地侧坐金龙椅,
一足放于座,一足踏祥云。
一肘靠扶手,一手执耀扇,
折扇翩翩闪零星。
洒脱绝逸,侧颜而雅,
自然之性。顺然转眉,
侧目笑望神明,
淡摇其扇,不言不语。
我等法界神明圣贤,
皆感大威仪。
此时天地朝臣出,宣读天旨。
方知何故,如此浩瀚大威仪。
亦知前方决绝,乃乾坤天地!
时,
天地起于龙座。飞身下降,
衣纱漫半空,缓落诸神前。
不言不语,久久而笑立。
我等神明圣贤,战战兢兢,
如临万渊,诸神不语而惊。
久久无所动,久久无所语。
犹想那时情形,今夕永于心。
玄墨 编
庚子年戊寅月己亥日
诚赞天地
词(二)曰:
天掌乾坤,帝御万灵;
天地为皇,苍穹圣宇。
宇宙之外,
设立一百一十总司,
一司浩大可压一王朝盛兴。
每司分布各分司,难记其数。
各司由帝位朝臣掌管,
专责天地之己务。
或有一司,专责帝服。
裁衣制美,无量无边,盛装各异。
或有一司,专责宝饰。
造钗制坠,承最高珠宝华饰,何有边际。
或有一司,专责乐礼。
千神共乐,天籁盛歌,琴萧雅赋。
或有一司,专责盛舞。
千神共舞,以盛朝会。
或有一司,专责帝行。
亿万豪杰,护帝出入。
天地华盛,我心难思,不可测度。
天地朝政,朝臣盖天之广。
其下万司以治宇宙大统,
权威无上。
天地,
于人间清朝时期,
下降无极乾坤内法界。
善治后世。
于此前,天地圣君,
尚未显相宇宙之内。
那是时,
法界上空,遮天蔽彩。
停留多时,或待神明。
时,
虚空暗无光华,如人间阴夕。
诸神圣贤皆疾出,所观其究竟。
此势落于玉皇天,所见盖天玄服,
统一装束。
朝臣阵队,望之不尽。
不可轻戏,不可亵渎。
威风万丈,严格肃穆。
唯有最前处,着装极绝,
衣纱拖云散千里,清风微扬,
烁金而幻影。
天地侧坐金龙椅,
一足放于座,一足踏祥云。
一肘靠扶手,一手执耀扇,
折扇翩翩闪零星。
洒脱绝逸,侧颜而雅,
自然之性。顺然转眉,
侧目笑望神明,
淡摇其扇,不言不语。
我等法界神明圣贤,
皆感大威仪。
此时天地朝臣出,宣读天旨。
方知何故,如此浩瀚大威仪。
亦知前方决绝,乃乾坤天地!
时,
天地起于龙座。飞身下降,
衣纱漫半空,缓落诸神前。
不言不语,久久而笑立。
我等神明圣贤,战战兢兢,
如临万渊,诸神不语而惊。
久久无所动,久久无所语。
犹想那时情形,今夕永于心。
玄墨 编
庚子年戊寅月己亥日
✋热门推荐