#我和我的祖国#【这些宁夏“文化元素” 正在走向更远的地方】
编者按
曾经，提起宁夏的特色旅游产品，人们首先想到的是“宁夏五宝”。这些产品承载着宁夏厚重的历史文化，将过去多年留存在这片热土上的传统特色原汁原味地展示给世界。
时代在发展，塞上江南宁夏发生了巨大变化，文化旅游事业迎来全新机遇。随着文创产业的蓬勃发展，一批反映宁夏全新文化特色的文创企业不断涌现，来自宁夏的“礼物”逐渐丰富，“文化符号”更加饱满、立体。
本期推出的几家文创企业，它们的成长故事，是宁夏文创事业发展的缩影。这些来自宁夏的“礼物”，真实反映着文创事业在这片热土上从无到有、由小变大的无限活力。
把宁夏的文化推向全国
7月4日一上午，中卫市的刘鹏就售出20多幅沙石画，销往全国。
“希望我们的每一幅画，都让别人更加了解宁夏。”作为宁夏微元素文化传播有限公司的经理，刘鹏怀揣着梦想。
这个梦想的起源来自段伟，一个年轻的90后。
除了枸杞，来宁夏还能带什么回家？在沙坡头旅游区，这样的问题常被游客提起。尽管从事建筑行业，但一直喜欢中国传统文化的段伟四处调研、苦苦思索：宁夏不缺文化，沙文化、石文化都是典型代表。为什么宁夏景区出售的纪念品来自浙江义乌？因为宁夏缺能开发文创产品的人！那我来当这个“吃螃蟹”的人。
2016年，作为一人有限责任公司，宁夏微元素文化传播有限公司正式成立。取名微元素，就是因为沙子、石头，都是大自然里最基本的元素。
彼时，刘鹏还在南方工作，过去几年，也面临了同样的问题：从中卫回来，没有小礼品可以带给同事，宁夏难道只有枸杞可送吗？
2016年，再回家乡的刘鹏认识了段伟，两人一拍即合，加入了微元素文创团队，他们要把本土特色文化用艺术的形式展示出来。
说起来容易，做起来却异常艰难。
文创企业前期会有大量的投入，他们咬牙坚持；企业核心必须是创新研发，他们四处寻找，诚意聘请专家学者；还有最重要的市场，要一个一个去开拓、一个一个去展示……
有被市场碰得头破血流的时候，也有心灰意冷的阶段。但在2016年“第十二届海峡博览会”上，他们的产品“大自然沙石艺术”获得了博览会铜奖（国家级）。这项奖犹如一注强心剂，激发了企业的活力，也印证他们走的路是对的。
沙画，是用天然沙粒，手工绘制。石制品，是用黄河石、贺兰山石，匠心设计、精细雕琢。旅游纪念品、家居家装、高端工艺品……企业开发的产品越来越多，也越来越受大家的喜欢。2017年，企业研发的“中卫彩石镶嵌画纪念品”获2017年中国旅游商品大赛铜奖；2018年“大漠风情中国风系列桌灯（沙石画文创作品）”获2018年中国旅游商品大赛银奖……
目前，除了文创艺术品，企业还开展了沙漠文化ATV机车定制服务。这两天，来自全国各地的千余名学生到企业了解沙漠文化、开展研学活动。段伟说，今后，在秉承“弘扬黄河文化，发展创意产业“的主旨下，企业还会坚持做宁夏文化品牌旅游和本土文化传承的推动者，凭借宁夏特有的资源，促进地方特色文化旅游文创景区建设一体化发展。（秦一舟）
让“礼物”既有特点又有卖点
“文创产品不是模仿秀或闭门造车，而是通过创意的手法，让商品既有特点、又有卖点。”宁夏有礼文化旅游产业有限公司总经理姚益如是说。
从白手起家到创建宁夏旅游商品研发中心，从申请国家发明专利到设计150款产品，姚益带领团队不断创新，打造了独一无二的“文创王国”。
4年前，抱着“对宁夏文化产业做点什么”的想法，姚益从一家工业企业辞职下海。
多次调研市场后，姚益发现文创产品不仅能让传统文化火起来，还具有广阔的市场前景。
他和团队耗时一年时间，深入五市全面调研，建成了宁夏特色产业资源库，整理出124件宁夏特色的地道风物，为企业筑牢根基。
借助资源库里丰富的文化元素和人文资源，姚益开始以“以文化物”为核心理念，设计各类文创产品。
“文创产品不是为了制造购买亮点做一些形而上的设计，而是通过对文化内涵的把握与凝练，让产品体现出厚重的沉淀感和精美的设计感。”姚益说。
2016年，姚益和团队针对宁夏的地理特质，创意研发出的沙瓷，并申请国家发明专利。
“这款宁夏黄沙与龙泉青瓷结合的沙瓷，是经过21天15道工序手工烧制而成，两者的融合，完美地呈现了宁夏的地域和文化特色。”宁夏有礼文化旅游产业有限公司策划总监徐维刚自豪地说。
在徐维刚看来，文创产品除了实用性，还要抓住独特的文化标志。
近年来，该公司以文化与文物的研究为基础，将文化元素巧妙地“嫁接”到文创产品上，设计了贺兰山岩画涂鸦尺、太阳神指尖陀螺、剪纸贺卡等文创产品。
“文创的用心，就是对消费者的用心。满足消费者的需求，才能让文创产业可持续发展。”徐维刚说，他们还设计了紧扣消费者需求的八宝茶产品和按粒卖的枸杞新概念产品等。
目前，公司已设计8大类50种共计150多款文创产品。这些产品既追求收藏价值，又注重实用性，深受消费者的喜欢和肯定。
源源不断的创意来自哪里？姚益还建立了产学研合作体系，与北方民族大学、宁夏职业技术学院等院校建立实训基地，和中央美术学院、清华大学美术学院等建立产品研发合作关系，让文创产品在有创意的同时，更有时代感和吸引力。
文创产品如何走得更远？这个问题常萦绕在姚益心头。
“文化创意与特色产业、文化旅游三者本是相辅相成的，只有形成完整的产业链，才能推动文创产品走得更稳健、更长远。”今年，姚益推出“知书达理”品牌岛建设，将文创产品店搬进酒店大堂、书店、景区，让旅游者在感受风土人情的同时，带走一些颇具特色的宁夏文创产品。（宁夏日报记者 姜璐）
重现厚重历史文化
一个多月前，在第十二届中国艺术节演艺及文创产品博览会上，以固原景物为主题的冰箱贴、钥匙扣、抱枕、剪纸等文化产品精彩亮相，让人耳目一新。有心的参会者查看后得知，这些极具固原特色的文创产品均出自一家文创公司之手——宁夏人人有礼文化创意发展有限公司。
2018年5月，固原市多了一家“新奇”的公司。他们专门研究固原有特色的景和物，一群人走到哪拍到哪画到哪。不少人好奇，这群人到底想干什么？没多久，各式各样的文创产品帮他们揭晓了答案。原来，看到宁夏旅游资源丰富、但缺少具有本地特色文创产品的现状后，宁夏广电传媒集团联合福建省海峡文化创意产业协会、固原市相关文旅企业共同成立了一家文创公司。来自台湾、北京、福建、宁夏等地的文化旅游创意专家及团队来到固原市，对当地历史、文化、风景名胜、风土人情进行考察和采风。经过大量调研、筛选，该公司研发生产出40多个类别、200余款“固原有礼”系列纪念品。
说起公司创作的文创产品，宁夏人人有礼文化创意发展有限公司总经理郭廷明如数家珍，让他最为得意的作品是突钉碗茶具。“玻璃突钉碗与固原博物馆另一件国家一级文物鎏金银壶，同为当年丝绸之路途径固原的重要见证。如果把它做成复制的文创产品，价格高、复制难度大，价格一般消费者接受不了。”郭廷明说，海峡两岸的设计师苦心研发数月，以各种材质反复试验后，最终用福建德化白瓷烧制出突钉碗茶具。这种茶具器型饱满，色彩润蕴，价格实惠，一般游客和大众都能买得起，即可自用，也可作为物美价廉的随手礼。
以固原土豆为元素的创意鼠标垫和拼图，涵盖固原风景名胜的钥匙扣、双面镜，画有固原图案的马克杯、瓷盘摆件……一件件产品都在向人们诉说着固原的文化历史。“设计师还把将台堡红军会师处变成了价格实惠的拼图，把从须弥山大佛袈裟及壁画上提取的元素，做成了以‘须弥之光’为主题的丝巾、杯垫等。”郭廷明说，这些文创产品产品售价多为二三十元，一般消费者都可接受。
目前，“人人有礼”已在固原各大景区、部分商超等设立专营店。未来，该公司计划与固原当地博物馆深度合作，打造数字化推广模式，让更多人通过文创产品，走进固原、了解固原。（记者 赵婷婷）
不断挖掘特色魅力
“建立优秀的宁夏文创企业，开发宁夏的特色文化产品一直是我的梦想，如今我们正在一步步努力实现它。”宁夏夏人创意文化旅游产品有限公司总经理杜毅说道。
文创，关键在于“创”，难点也在于“创”，这从杜毅一路的创业经历上也反映地淋漓尽致。2013年，41岁的杜毅放弃优厚的待遇和打拼多年的平台，从成都回到宁夏，开始探寻产生于多年前的文创梦。“我在外面打拼多年，也取得了一些成绩，但内心深处一直想回乡发展，做属于宁夏自己的品牌。”杜毅说。
2014年初，杜毅注册了宁夏夏人创意文化旅游产品开发有限公司，组建了自己的设计团队，3个人在80多平方米的工作室开始了最初的创业。“起初，我们的产品品类比较单一，只有箱包、文化衫和漆面画，主要围绕贺兰山岩画和宁夏民俗文化进行主题设计。”杜毅回忆。想创意，做设计，搞市场分析……面对人少工作量大的现实困境，大家咬牙坚持，一心一意向着梦想坚持迈进。
2年后，随着产品销路的不断开拓，公司规模也有了发展：工作室扩充到了300多平方米，团队得到进一步充实，线下销售门店一间间开业。公司完善了管理流程，研究、开发、经营等业务逐步完善。
如今，宁夏夏人创意文化旅游产品有限公司的文创产品已发展到了7个品类200多款产品，与国内外十几家经销商建立了长期采购销售合作。产品范围覆盖丝巾、织锦等文化工艺，每一个品类都屡获大奖。其中，“夏人纱丝衣巾”古人类文化系列产品获得2016年国际创意设计大赛工业设计类三等奖、2017年中国特色旅游商品大赛金奖等奖项；“夏人漆面画”印象岩画系列产品获2016年海峡两岸旅游文创产品商品大赛银奖等。
“今年，我们推出的‘夏人饰品’手编流彩系列产品取材于民间手工藤编、手工绳编和手工银器的DIY创作结合，展现出了美源于生活和民间的道理，同时获得了2019年中国旅游商品大赛的文创金奖，使全国顶级文创领域有了宁夏的一席之地，受义乌国际小商品城集团的邀请签署了战略合作关系，‘夏人’品牌的历届获奖产品可永久在义乌国际小商品城展出销售。将来，我们还会研发更多好的产品，把宁夏的特色文化产品做得更好。”杜毅说，下一步，公司准备开拓线上销售模式，将宁夏文创产品销售到更多的地方。（记者 马越）
展示宁夏美丽风光
《西夏印象》系列丝巾、贺兰石摆件、岩画图腾徽章……在第十二届中国艺术节演艺及文创产品博览会上，宁夏文投文化旅游品开发有限公司参展的40多个具有宁夏地域文化特色的文创产品大放异彩，让人们对美丽新宁夏有了直接的感受。
目前，公司研发设计的文化旅游创意产品已达500余种，形成了“塞北情”文创品牌。“宁夏自然风光秀美，人文遗址众多，其中以西夏王陵最为著名。”公司副总经理张国伟说，公司在研发设计秘境西夏系列文创产品时，设计主题元素取自西夏遗址、文化、文字等，从中反映出西夏这个时代的历史和文化。
“岁月失语，唯石能言”。贺兰石语系列文创产品，创作素材取自贺兰山岩画中最为精彩的岩画图腾如太阳神、人面像、狩猎等，力求展现贺兰山岩画的绚丽多彩；六盘山红色文化系列套装产品以毛泽东《清平乐·六盘山》诗词为主要设计元素，质朴，大气，用诗词和文字的美感来诠释红色文化不凡的影响力；丝路系列文创产品，以方寸间的丝绸为媒介，将宁夏多元化的民族特色和地域风情通过一针一线，花纹样式进行展现；黄河文明系列文创产品，将黄沙、香山五彩石、贺兰山风沙石等文化元素巧妙的和地方民俗风情文化有机结合起来，创作出花卉、枸杞、硒砂瓜、民族风情、两山一河的自然风光等一幅幅充满宁夏地域特色的“黄河沙画”“彩石画”。
“看到这些文创产品，你会更喜欢宁夏，会忍不住地想去了解它，认识它。”在张国伟看来，一个个包含创意之举的文创产品，可以让游客对宁夏多了份最直接、最真实的印象。
2016年至今，公司研发设计了贺兰山系列、六盘山系列、神秘西夏系列等50余种文化旅游创意产品，备受消费者的喜爱。特别是“神秘西夏”系列衍生品的开发，填补了市场空白，并受到市场的广泛认可。其中，《西夏印象》系列丝巾，参加了宁夏、义乌及海峡两岸旅游商品大赛并入围。《西夏风云》邮票珍藏册及《西夏印象》系列丝巾，被国家旅游局选为2015昆明中国特色旅游商品参选作品。
未来，宁夏文投文化旅游品开发有限公司将大力策划品牌营销活动，以商品为载体，用文化交流的形式进一步扩大宁夏的影响力，让文创产品带着宁夏文化走出去，走向全国，走向世界。（记者 高菲）
编者按
曾经，提起宁夏的特色旅游产品，人们首先想到的是“宁夏五宝”。这些产品承载着宁夏厚重的历史文化，将过去多年留存在这片热土上的传统特色原汁原味地展示给世界。
时代在发展，塞上江南宁夏发生了巨大变化，文化旅游事业迎来全新机遇。随着文创产业的蓬勃发展，一批反映宁夏全新文化特色的文创企业不断涌现，来自宁夏的“礼物”逐渐丰富，“文化符号”更加饱满、立体。
本期推出的几家文创企业，它们的成长故事，是宁夏文创事业发展的缩影。这些来自宁夏的“礼物”，真实反映着文创事业在这片热土上从无到有、由小变大的无限活力。
把宁夏的文化推向全国
7月4日一上午，中卫市的刘鹏就售出20多幅沙石画，销往全国。
“希望我们的每一幅画，都让别人更加了解宁夏。”作为宁夏微元素文化传播有限公司的经理，刘鹏怀揣着梦想。
这个梦想的起源来自段伟，一个年轻的90后。
除了枸杞，来宁夏还能带什么回家？在沙坡头旅游区，这样的问题常被游客提起。尽管从事建筑行业，但一直喜欢中国传统文化的段伟四处调研、苦苦思索：宁夏不缺文化，沙文化、石文化都是典型代表。为什么宁夏景区出售的纪念品来自浙江义乌？因为宁夏缺能开发文创产品的人！那我来当这个“吃螃蟹”的人。
2016年，作为一人有限责任公司，宁夏微元素文化传播有限公司正式成立。取名微元素，就是因为沙子、石头，都是大自然里最基本的元素。
彼时，刘鹏还在南方工作，过去几年，也面临了同样的问题：从中卫回来，没有小礼品可以带给同事，宁夏难道只有枸杞可送吗？
2016年，再回家乡的刘鹏认识了段伟，两人一拍即合，加入了微元素文创团队，他们要把本土特色文化用艺术的形式展示出来。
说起来容易，做起来却异常艰难。
文创企业前期会有大量的投入，他们咬牙坚持；企业核心必须是创新研发，他们四处寻找，诚意聘请专家学者；还有最重要的市场，要一个一个去开拓、一个一个去展示……
有被市场碰得头破血流的时候，也有心灰意冷的阶段。但在2016年“第十二届海峡博览会”上，他们的产品“大自然沙石艺术”获得了博览会铜奖（国家级）。这项奖犹如一注强心剂，激发了企业的活力，也印证他们走的路是对的。
沙画，是用天然沙粒，手工绘制。石制品，是用黄河石、贺兰山石，匠心设计、精细雕琢。旅游纪念品、家居家装、高端工艺品……企业开发的产品越来越多，也越来越受大家的喜欢。2017年，企业研发的“中卫彩石镶嵌画纪念品”获2017年中国旅游商品大赛铜奖；2018年“大漠风情中国风系列桌灯（沙石画文创作品）”获2018年中国旅游商品大赛银奖……
目前，除了文创艺术品，企业还开展了沙漠文化ATV机车定制服务。这两天，来自全国各地的千余名学生到企业了解沙漠文化、开展研学活动。段伟说，今后，在秉承“弘扬黄河文化，发展创意产业“的主旨下，企业还会坚持做宁夏文化品牌旅游和本土文化传承的推动者，凭借宁夏特有的资源，促进地方特色文化旅游文创景区建设一体化发展。（秦一舟）
让“礼物”既有特点又有卖点
“文创产品不是模仿秀或闭门造车，而是通过创意的手法，让商品既有特点、又有卖点。”宁夏有礼文化旅游产业有限公司总经理姚益如是说。
从白手起家到创建宁夏旅游商品研发中心，从申请国家发明专利到设计150款产品，姚益带领团队不断创新，打造了独一无二的“文创王国”。
4年前，抱着“对宁夏文化产业做点什么”的想法，姚益从一家工业企业辞职下海。
多次调研市场后，姚益发现文创产品不仅能让传统文化火起来，还具有广阔的市场前景。
他和团队耗时一年时间，深入五市全面调研，建成了宁夏特色产业资源库，整理出124件宁夏特色的地道风物，为企业筑牢根基。
借助资源库里丰富的文化元素和人文资源，姚益开始以“以文化物”为核心理念，设计各类文创产品。
“文创产品不是为了制造购买亮点做一些形而上的设计，而是通过对文化内涵的把握与凝练，让产品体现出厚重的沉淀感和精美的设计感。”姚益说。
2016年，姚益和团队针对宁夏的地理特质，创意研发出的沙瓷，并申请国家发明专利。
“这款宁夏黄沙与龙泉青瓷结合的沙瓷，是经过21天15道工序手工烧制而成，两者的融合，完美地呈现了宁夏的地域和文化特色。”宁夏有礼文化旅游产业有限公司策划总监徐维刚自豪地说。
在徐维刚看来，文创产品除了实用性，还要抓住独特的文化标志。
近年来，该公司以文化与文物的研究为基础，将文化元素巧妙地“嫁接”到文创产品上，设计了贺兰山岩画涂鸦尺、太阳神指尖陀螺、剪纸贺卡等文创产品。
“文创的用心，就是对消费者的用心。满足消费者的需求，才能让文创产业可持续发展。”徐维刚说，他们还设计了紧扣消费者需求的八宝茶产品和按粒卖的枸杞新概念产品等。
目前，公司已设计8大类50种共计150多款文创产品。这些产品既追求收藏价值，又注重实用性，深受消费者的喜欢和肯定。
源源不断的创意来自哪里？姚益还建立了产学研合作体系，与北方民族大学、宁夏职业技术学院等院校建立实训基地，和中央美术学院、清华大学美术学院等建立产品研发合作关系，让文创产品在有创意的同时，更有时代感和吸引力。
文创产品如何走得更远？这个问题常萦绕在姚益心头。
“文化创意与特色产业、文化旅游三者本是相辅相成的，只有形成完整的产业链，才能推动文创产品走得更稳健、更长远。”今年，姚益推出“知书达理”品牌岛建设，将文创产品店搬进酒店大堂、书店、景区，让旅游者在感受风土人情的同时，带走一些颇具特色的宁夏文创产品。（宁夏日报记者 姜璐）
重现厚重历史文化
一个多月前，在第十二届中国艺术节演艺及文创产品博览会上，以固原景物为主题的冰箱贴、钥匙扣、抱枕、剪纸等文化产品精彩亮相，让人耳目一新。有心的参会者查看后得知，这些极具固原特色的文创产品均出自一家文创公司之手——宁夏人人有礼文化创意发展有限公司。
2018年5月，固原市多了一家“新奇”的公司。他们专门研究固原有特色的景和物，一群人走到哪拍到哪画到哪。不少人好奇，这群人到底想干什么？没多久，各式各样的文创产品帮他们揭晓了答案。原来，看到宁夏旅游资源丰富、但缺少具有本地特色文创产品的现状后，宁夏广电传媒集团联合福建省海峡文化创意产业协会、固原市相关文旅企业共同成立了一家文创公司。来自台湾、北京、福建、宁夏等地的文化旅游创意专家及团队来到固原市，对当地历史、文化、风景名胜、风土人情进行考察和采风。经过大量调研、筛选，该公司研发生产出40多个类别、200余款“固原有礼”系列纪念品。
说起公司创作的文创产品，宁夏人人有礼文化创意发展有限公司总经理郭廷明如数家珍，让他最为得意的作品是突钉碗茶具。“玻璃突钉碗与固原博物馆另一件国家一级文物鎏金银壶，同为当年丝绸之路途径固原的重要见证。如果把它做成复制的文创产品，价格高、复制难度大，价格一般消费者接受不了。”郭廷明说，海峡两岸的设计师苦心研发数月，以各种材质反复试验后，最终用福建德化白瓷烧制出突钉碗茶具。这种茶具器型饱满，色彩润蕴，价格实惠，一般游客和大众都能买得起，即可自用，也可作为物美价廉的随手礼。
以固原土豆为元素的创意鼠标垫和拼图，涵盖固原风景名胜的钥匙扣、双面镜，画有固原图案的马克杯、瓷盘摆件……一件件产品都在向人们诉说着固原的文化历史。“设计师还把将台堡红军会师处变成了价格实惠的拼图，把从须弥山大佛袈裟及壁画上提取的元素，做成了以‘须弥之光’为主题的丝巾、杯垫等。”郭廷明说，这些文创产品产品售价多为二三十元，一般消费者都可接受。
目前，“人人有礼”已在固原各大景区、部分商超等设立专营店。未来，该公司计划与固原当地博物馆深度合作，打造数字化推广模式，让更多人通过文创产品，走进固原、了解固原。（记者 赵婷婷）
不断挖掘特色魅力
“建立优秀的宁夏文创企业，开发宁夏的特色文化产品一直是我的梦想，如今我们正在一步步努力实现它。”宁夏夏人创意文化旅游产品有限公司总经理杜毅说道。
文创，关键在于“创”，难点也在于“创”，这从杜毅一路的创业经历上也反映地淋漓尽致。2013年，41岁的杜毅放弃优厚的待遇和打拼多年的平台，从成都回到宁夏，开始探寻产生于多年前的文创梦。“我在外面打拼多年，也取得了一些成绩，但内心深处一直想回乡发展，做属于宁夏自己的品牌。”杜毅说。
2014年初，杜毅注册了宁夏夏人创意文化旅游产品开发有限公司，组建了自己的设计团队，3个人在80多平方米的工作室开始了最初的创业。“起初，我们的产品品类比较单一，只有箱包、文化衫和漆面画，主要围绕贺兰山岩画和宁夏民俗文化进行主题设计。”杜毅回忆。想创意，做设计，搞市场分析……面对人少工作量大的现实困境，大家咬牙坚持，一心一意向着梦想坚持迈进。
2年后，随着产品销路的不断开拓，公司规模也有了发展：工作室扩充到了300多平方米，团队得到进一步充实，线下销售门店一间间开业。公司完善了管理流程，研究、开发、经营等业务逐步完善。
如今，宁夏夏人创意文化旅游产品有限公司的文创产品已发展到了7个品类200多款产品，与国内外十几家经销商建立了长期采购销售合作。产品范围覆盖丝巾、织锦等文化工艺，每一个品类都屡获大奖。其中，“夏人纱丝衣巾”古人类文化系列产品获得2016年国际创意设计大赛工业设计类三等奖、2017年中国特色旅游商品大赛金奖等奖项；“夏人漆面画”印象岩画系列产品获2016年海峡两岸旅游文创产品商品大赛银奖等。
“今年，我们推出的‘夏人饰品’手编流彩系列产品取材于民间手工藤编、手工绳编和手工银器的DIY创作结合，展现出了美源于生活和民间的道理，同时获得了2019年中国旅游商品大赛的文创金奖，使全国顶级文创领域有了宁夏的一席之地，受义乌国际小商品城集团的邀请签署了战略合作关系，‘夏人’品牌的历届获奖产品可永久在义乌国际小商品城展出销售。将来，我们还会研发更多好的产品，把宁夏的特色文化产品做得更好。”杜毅说，下一步，公司准备开拓线上销售模式，将宁夏文创产品销售到更多的地方。（记者 马越）
展示宁夏美丽风光
《西夏印象》系列丝巾、贺兰石摆件、岩画图腾徽章……在第十二届中国艺术节演艺及文创产品博览会上，宁夏文投文化旅游品开发有限公司参展的40多个具有宁夏地域文化特色的文创产品大放异彩，让人们对美丽新宁夏有了直接的感受。
目前，公司研发设计的文化旅游创意产品已达500余种，形成了“塞北情”文创品牌。“宁夏自然风光秀美，人文遗址众多，其中以西夏王陵最为著名。”公司副总经理张国伟说，公司在研发设计秘境西夏系列文创产品时，设计主题元素取自西夏遗址、文化、文字等，从中反映出西夏这个时代的历史和文化。
“岁月失语，唯石能言”。贺兰石语系列文创产品，创作素材取自贺兰山岩画中最为精彩的岩画图腾如太阳神、人面像、狩猎等，力求展现贺兰山岩画的绚丽多彩；六盘山红色文化系列套装产品以毛泽东《清平乐·六盘山》诗词为主要设计元素，质朴，大气，用诗词和文字的美感来诠释红色文化不凡的影响力；丝路系列文创产品，以方寸间的丝绸为媒介，将宁夏多元化的民族特色和地域风情通过一针一线，花纹样式进行展现；黄河文明系列文创产品，将黄沙、香山五彩石、贺兰山风沙石等文化元素巧妙的和地方民俗风情文化有机结合起来，创作出花卉、枸杞、硒砂瓜、民族风情、两山一河的自然风光等一幅幅充满宁夏地域特色的“黄河沙画”“彩石画”。
“看到这些文创产品，你会更喜欢宁夏，会忍不住地想去了解它，认识它。”在张国伟看来，一个个包含创意之举的文创产品，可以让游客对宁夏多了份最直接、最真实的印象。
2016年至今，公司研发设计了贺兰山系列、六盘山系列、神秘西夏系列等50余种文化旅游创意产品，备受消费者的喜爱。特别是“神秘西夏”系列衍生品的开发，填补了市场空白，并受到市场的广泛认可。其中，《西夏印象》系列丝巾，参加了宁夏、义乌及海峡两岸旅游商品大赛并入围。《西夏风云》邮票珍藏册及《西夏印象》系列丝巾，被国家旅游局选为2015昆明中国特色旅游商品参选作品。
未来，宁夏文投文化旅游品开发有限公司将大力策划品牌营销活动，以商品为载体，用文化交流的形式进一步扩大宁夏的影响力，让文创产品带着宁夏文化走出去，走向全国，走向世界。（记者 高菲）
【成就四法，你就能得这经中之王.】
原创： 慧日文化传播 佛教慧日 2019.05.09
读经叫“开卷有益”。“如是我闻”的时候，我们就跟佛在一起了。“灵山犹在，法华未散”，一念《法华经》，我们就加入到这个灵山法会中。
《法华经》这部经属于圆教，是一部开权显实、开迹显本的经典，是如来的密意，微妙不可思议。
“妙法莲华”，这个“妙”是讲佛的妙，也是我们心的奥妙。这部经在佛教里属于果。怎么能够明了果的境界呢？就要从因地入手。我们前两天读《楞严经》，佛教说，开智的《楞严》，成佛的《法华》。《楞严》是因，《法华》为果，要想明白《法华》的果，就要在《楞严》的因中去用功。所以明白了《楞严经》，按照《楞严经》去修，修出来觉悟的果就是“法华”。
《法华经》是天台宗的核心经典，我们师公这辈子就是诵法华、修法华，一生诵《法华经》三千余部，每次都是毕恭毕敬地，搭起红袈裟、关上门，静静地诵。
在我们这个时代，要值遇《法华经》是不容易的。经典中，佛陀告诉普贤菩萨，如来灭后，得是《法华经》要有四种状态：
一者为诸佛护念。就是有师承，有大乘佛法的延续。我们今天能入《法华经》的法会，也正因为有佛法的延续性：因为师父，我能够值遇《法华经》，也因为师父的缘故，我们举行了《法华经》的法会，这个法会从师父在世时一直延续到今天。
二者植众德本。就是具足大乘根性。植众德本，即植众德之根本。这个众德的“本”，就是我们要有大乘根性。我们每个人都有佛性，但除此之外，也要能久远劫地为自己的佛性而付出、而植众德。就像植树造林一样，为了无为的佛性，有为地、辛勤地耕耘，这样的人就是菩萨，是具有菩萨种性的。
三者入正定聚。四者发救一切众生心。不仅自己有佛性，不仅植众德来培养自己的佛性，甚至自己也能得正定聚，而且还能够发起菩提心、发起救护众生的心。
这样具足这四种、三种、两种或一种的人，当遇到《法华经》时，以他的智慧才能够去相信。
《法华经》中还讲到，在末法时代能够诵读这部经典，乃至能够读诵通利、不忘失字句，都是普贤菩萨的威力加持。“是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王、现其人前，其人若于法华经、有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。”经典所说的每一句都是真实的，就看我们能不能做到，我们的功夫有没有下到这个程度，能够读到普贤菩萨现前。
大乘教法确确实实有不共的功德，大乘的见、行、果，大乘的信、解、行、证，都是不得了的。在念诵《法华经》的过程中，我们的罪业在消除，福德在增长，众生也在时时刻刻地得利益。这个法华法会，就像一台放光的机器，既能够让个人消灾免难、增福增寿，也在为这个世界做着莫大的贡献。
《法华经》的殊胜功德
01
“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。” ——《法华经·法师品》
02
“一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一......一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。”——《法华经·药王菩萨本事品》
03
“多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。”——《法华经·法师品》
04
“诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。”——《法华经·如来神力品》
05
“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”——《法华经·药王菩萨本事品》
06
“此经能救一切众生者......如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。”——《法华经·药王菩萨本事品》
07
“若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。”——《法华经·法师品》
08
“世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若为魔所使者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉蔗、若富单那、若韦陀等诸恼人者，皆不得便。”——《法华经·普贤菩萨劝发品》
09
“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪着衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”——《法华经·普贤菩萨劝发品》
2019年5月9日，农历四月初五，慧日禅寺将启建《妙法莲华经》诵经法会。
时逢胜日，乾坤清淑，众善汇聚，一起来读经吧！
原创： 慧日文化传播 佛教慧日 2019.05.09
读经叫“开卷有益”。“如是我闻”的时候，我们就跟佛在一起了。“灵山犹在，法华未散”，一念《法华经》，我们就加入到这个灵山法会中。
《法华经》这部经属于圆教，是一部开权显实、开迹显本的经典，是如来的密意，微妙不可思议。
“妙法莲华”，这个“妙”是讲佛的妙，也是我们心的奥妙。这部经在佛教里属于果。怎么能够明了果的境界呢？就要从因地入手。我们前两天读《楞严经》，佛教说，开智的《楞严》，成佛的《法华》。《楞严》是因，《法华》为果，要想明白《法华》的果，就要在《楞严》的因中去用功。所以明白了《楞严经》，按照《楞严经》去修，修出来觉悟的果就是“法华”。
《法华经》是天台宗的核心经典，我们师公这辈子就是诵法华、修法华，一生诵《法华经》三千余部，每次都是毕恭毕敬地，搭起红袈裟、关上门，静静地诵。
在我们这个时代，要值遇《法华经》是不容易的。经典中，佛陀告诉普贤菩萨，如来灭后，得是《法华经》要有四种状态：
一者为诸佛护念。就是有师承，有大乘佛法的延续。我们今天能入《法华经》的法会，也正因为有佛法的延续性：因为师父，我能够值遇《法华经》，也因为师父的缘故，我们举行了《法华经》的法会，这个法会从师父在世时一直延续到今天。
二者植众德本。就是具足大乘根性。植众德本，即植众德之根本。这个众德的“本”，就是我们要有大乘根性。我们每个人都有佛性，但除此之外，也要能久远劫地为自己的佛性而付出、而植众德。就像植树造林一样，为了无为的佛性，有为地、辛勤地耕耘，这样的人就是菩萨，是具有菩萨种性的。
三者入正定聚。四者发救一切众生心。不仅自己有佛性，不仅植众德来培养自己的佛性，甚至自己也能得正定聚，而且还能够发起菩提心、发起救护众生的心。
这样具足这四种、三种、两种或一种的人，当遇到《法华经》时，以他的智慧才能够去相信。
《法华经》中还讲到，在末法时代能够诵读这部经典，乃至能够读诵通利、不忘失字句，都是普贤菩萨的威力加持。“是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王、现其人前，其人若于法华经、有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。”经典所说的每一句都是真实的，就看我们能不能做到，我们的功夫有没有下到这个程度，能够读到普贤菩萨现前。
大乘教法确确实实有不共的功德，大乘的见、行、果，大乘的信、解、行、证，都是不得了的。在念诵《法华经》的过程中，我们的罪业在消除，福德在增长，众生也在时时刻刻地得利益。这个法华法会，就像一台放光的机器，既能够让个人消灾免难、增福增寿，也在为这个世界做着莫大的贡献。
《法华经》的殊胜功德
01
“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。” ——《法华经·法师品》
02
“一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一......一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。”——《法华经·药王菩萨本事品》
03
“多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。”——《法华经·法师品》
04
“诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。”——《法华经·如来神力品》
05
“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”——《法华经·药王菩萨本事品》
06
“此经能救一切众生者......如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。”——《法华经·药王菩萨本事品》
07
“若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。”——《法华经·法师品》
08
“世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若为魔所使者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉蔗、若富单那、若韦陀等诸恼人者，皆不得便。”——《法华经·普贤菩萨劝发品》
09
“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪着衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”——《法华经·普贤菩萨劝发品》
2019年5月9日，农历四月初五，慧日禅寺将启建《妙法莲华经》诵经法会。
时逢胜日，乾坤清淑，众善汇聚，一起来读经吧！
【星云大师全集3六祖坛经讲话】机缘品第七 问题讲解6
作者：星云大师
2019/3/23
怀让禅师与行思禅师是六祖大师的两大得意弟子，如同大师的左右手，所以他们在六祖大师座下得法的经过，自然为世人所关心、注意。
行思禅师，江西人，俗姓刘。谥号「弘济」。二十岁时到广东跟随六祖大师学禅，一住就是十年。当他初见六祖大师时，问道：「当何所务，即不落阶级？」意思是说，丛林四十八单职事中，有住持、当家、知客等各级的职事，应当如何作务，才能不落阶级？才能没有分别？
六祖大师反问道：「汝曾作什么来？」
行思禅师回答：「圣谛亦不为。」意思是说，成佛我都不想了，还有什么所作？
六祖大师再问：「落何阶级？」
行思禅师说：「圣谛尚不为，何阶级之有？」意思是说，圣谛尚且不为，还有什么阶级、分别呢？
行思禅师因为这一番契合心法的对答，深受六祖大师器重，成为一寺的首座。有一天，六祖大师告诉行思禅师：「自古以来，衣法相传，师资递授，衣为信，法为心。如今我惠能已得到了衣、法，我何患不信？我又何必还要再去传心呢？自我接受黄梅五祖的衣钵以来，我的遭遇真是多灾多难。现在如果我把衣钵继续传给后人，一定也有很多的争执。因此，今后袈裟就留着永镇山门，不再以它作为传法的信物。现在，你行思可以去行化一方，使我们的法脉不断，慧灯常明。」
这一番话的意思，也等于是传法授记了，由此可知，行思禅师在六祖大师座下是如何的受器重了。
六祖大师在示寂前三年，行思禅师回到江西，住在青原山静居寺，因为他是得到六祖传法的高僧，学徒们不分远近，纷至沓来。有一位学僧问道：「如何是佛法大意？」
行思禅师回答：「卢陵的米是什么价钱？」卢陵就是江西，江西的米一斤多少钱？意思就是说，佛法平等，法法皆是，你现在问我：如何是佛法大意？好像是买米的在这里秤斤论两。道不要虚弄，道不要分别，道要直下承担。
从这一位学僧与行思禅师的谈论，我们可以知道，行思禅师当初回答六祖大师：「圣谛亦不为，何阶级之有？」就是说明，道不是油盐柴米，没有贵贱之分！
当六祖大师快要圆寂的时候，有一位沙弥希迁，眼看着六祖大师即将涅盘，就上前问：「师父！你在世时，我依止你学道，你圆寂以后，我怎么办？」
六祖大师回答说：「寻思去！」
希迁没有听懂六祖大师的意思，就每天打坐参禅，心想六祖大概要叫我自己思索。后来，经一位老首座指示：「你怎么老是在这里打坐呢？」
希迁说：「六祖大师叫我要寻思去。」
「唉呀！寻思是叫你要到青原山，去访问你的师兄行思禅师。」
希迁于是到了江西青原山，参访行思禅师。行思禅师问道：「你从哪里来？」
希迁很有自信的回答说：「曹溪来。」意思是说，我从曹溪六祖师父那里来。
行思禅师再问：「你得什么来？」既然从师父那里来，你得到什么东西来呢？
希迁回答：「未到曹溪亦未失。」你问我在那里得到什么，佛法也讲得、失吗？我没有到曹溪，我就具有真如自性，我还要到那里得什么呢？我没有到的时候，也没有失去啊！
行思禅师再问：「既然你没有失去什么，你又何必要到曹溪去呢？」
希迁回答：「假如不到曹溪，我怎知道我本来就没有失去呢？」
因此，行思禅师也很器重这一位小师弟，他就是后来鼎鼎有名的石头希迁禅师，人称石头和尚；「石头路滑」是禅宗很有名的公案。
行思禅师在四十四岁的时候，时年三十七的神会禅师，也曾经参访过他。当神会禅师初见行思禅师的时候，行思禅师就问他：「你从哪里来？」
神会禅师把身体摇动一下，「哪里都可以来。」
行思禅师说：「你犹滞瓦砾。」意思是说，你还不能完全明白。
神会禅师说：「和尚！世间有一位真的金人，你有没有什么东西给这个真的金人呢？」也就是说，我是一个相当的人物，你有什么法给我？
行思禅师说：「我就是有东西给真的金人，请问你把它放在哪里呢？」
真如、法身、道，自己当下就有，何必要别人给呢？所以，行思禅师曾经说过：「迷时迷于悟，悟时悟于迷，无有一法不从心生灭，迷悟总在一心，道无所修。草木皆有佛性，皆是一心，吃饭、睡觉都是佛事，穿衣、走路都是佛事。」正是所谓：「生死百年花上露，迷悟一旦镜中头。」我们在人生的生死海中，等于是花上的露水一样无常。迷和悟就好像镜中的头，迷惑了自己，以为镜子里的人就是自己。其实，假相不是人，我们的真心自性，在我们的真如本性里，你能悟吗？你还迷吗？迷和悟，就只是那么一点分别而已。
怀让禅师，是金州人士，俗姓杜，二十三岁的时候，到河南的嵩山拜见慧安禅师。不久，又再到广东拜见六祖。六祖一见到怀让禅师即问：「什么处来？」
怀让老实地说：「我从嵩山慧安老师处来。」
六祖再问：「什么物恁么来？」怀让禅师无言。直到三十一岁，开悟以后，他对于这个问题终于会意了，就去向六祖大师报告说：
「我怀让已找到了入门，有了一个会处。」
六祖大师问：「如何会意呢？」
怀让禅师回答：「说似一物即不中。」上一次你问我是什么东西，怎么会来？「比拟作一物，也就不对了」。
六祖再问：「还可以修证否？」要不要修行呢？要不要证悟呢？
怀让禅师说：「修证即不无，污染即不得。」如果说到有修有证，就不能说无；如果说到有污染，就不是真如、法身、涅盘。
六祖大师说：「这个不污染，是诸佛所护念，你已经如是，我也如是。」因此，当下传授密意，也传法给怀让禅师。
得了法的怀让禅师，继续随侍在六祖大师左右，一直到六祖示寂前二年，才离开曹溪。
悟道的禅师，他们的心境有时候把生死看得很淡；但是，心心相印，心心相通，那是他们很在乎、很介意的事。所以，有一首诗说：「半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。」心就是我们的道之源、悟之本，就是参禅流不尽的活水；你悟道了，正如水源永远流之不尽。
怀让和尚曾经住过南岳二十四年，跟青原行思禅师比起来，应该算是晚几年的后辈，但是后来有人尊称他们同是第七祖，甚至在禅宗的宗谱里，怀让禅师又胜过青原。他的法嗣马祖道一禅师，可以说最为杰出，他继承了怀让禅师「平常心是道」的道统。怀让禅师初谒六祖大师时，六祖说，西天竺的般若多罗曾经预记「汝足下出一马驹，踏杀天下人」，指的就是马祖道一禅师。
马祖道一禅师初参怀让禅师，也曾留下一段脍炙人口的公案。当时怀让禅师住在江西般若寺，有一个青年天天到般若寺的大雄宝殿打坐参禅，怀让禅师知道他是法器，因此很关心地问道：「大德！你在这里做什么呢？」
青年不喜欢有人打扰，勉强答道：「打坐。」
「为什么要打坐呢？」
「为了成佛。」
「打坐怎么能成佛呢？」
青年不再回答，似乎嫌这位老和尚过分啰唆。
怀让禅师不得已，就拿一块砖头，在青年座旁每天推磨，经过多日，青年终于好奇地问道：「请问你每天在这里做什么？」
怀让禅师回答：「我在磨砖头啊！」
青年又问：「你磨砖头做什么？」
怀让禅师说：「为了做镜子啊！」
青年疑惑道：「磨砖怎么能做镜子呢？」
怀让禅师反问道：「磨砖既然无法做镜子，你在这里打坐，怎么可能成佛呢？」
青年大惊，终于息下傲慢的心，立刻恭敬的起身顶礼问道：「那要怎么样才对呢？」
怀让禅师非常和善地说道：「譬如赶一辆牛车，假如牛车不进，是应该打车子呢？还是打牛呢？」
青年听后，问道：「要如何用心，才能达到无相三昧的境界？」
怀让禅师答道：「学心地法门，就像播种，我为你讲解法要，就像天降甘露，只等因缘和合，就能见道。」
青年终于言下大悟。他，就是禅门一代宗师马祖道一禅师。
作者：星云大师
2019/3/23
怀让禅师与行思禅师是六祖大师的两大得意弟子，如同大师的左右手，所以他们在六祖大师座下得法的经过，自然为世人所关心、注意。
行思禅师，江西人，俗姓刘。谥号「弘济」。二十岁时到广东跟随六祖大师学禅，一住就是十年。当他初见六祖大师时，问道：「当何所务，即不落阶级？」意思是说，丛林四十八单职事中，有住持、当家、知客等各级的职事，应当如何作务，才能不落阶级？才能没有分别？
六祖大师反问道：「汝曾作什么来？」
行思禅师回答：「圣谛亦不为。」意思是说，成佛我都不想了，还有什么所作？
六祖大师再问：「落何阶级？」
行思禅师说：「圣谛尚不为，何阶级之有？」意思是说，圣谛尚且不为，还有什么阶级、分别呢？
行思禅师因为这一番契合心法的对答，深受六祖大师器重，成为一寺的首座。有一天，六祖大师告诉行思禅师：「自古以来，衣法相传，师资递授，衣为信，法为心。如今我惠能已得到了衣、法，我何患不信？我又何必还要再去传心呢？自我接受黄梅五祖的衣钵以来，我的遭遇真是多灾多难。现在如果我把衣钵继续传给后人，一定也有很多的争执。因此，今后袈裟就留着永镇山门，不再以它作为传法的信物。现在，你行思可以去行化一方，使我们的法脉不断，慧灯常明。」
这一番话的意思，也等于是传法授记了，由此可知，行思禅师在六祖大师座下是如何的受器重了。
六祖大师在示寂前三年，行思禅师回到江西，住在青原山静居寺，因为他是得到六祖传法的高僧，学徒们不分远近，纷至沓来。有一位学僧问道：「如何是佛法大意？」
行思禅师回答：「卢陵的米是什么价钱？」卢陵就是江西，江西的米一斤多少钱？意思就是说，佛法平等，法法皆是，你现在问我：如何是佛法大意？好像是买米的在这里秤斤论两。道不要虚弄，道不要分别，道要直下承担。
从这一位学僧与行思禅师的谈论，我们可以知道，行思禅师当初回答六祖大师：「圣谛亦不为，何阶级之有？」就是说明，道不是油盐柴米，没有贵贱之分！
当六祖大师快要圆寂的时候，有一位沙弥希迁，眼看着六祖大师即将涅盘，就上前问：「师父！你在世时，我依止你学道，你圆寂以后，我怎么办？」
六祖大师回答说：「寻思去！」
希迁没有听懂六祖大师的意思，就每天打坐参禅，心想六祖大概要叫我自己思索。后来，经一位老首座指示：「你怎么老是在这里打坐呢？」
希迁说：「六祖大师叫我要寻思去。」
「唉呀！寻思是叫你要到青原山，去访问你的师兄行思禅师。」
希迁于是到了江西青原山，参访行思禅师。行思禅师问道：「你从哪里来？」
希迁很有自信的回答说：「曹溪来。」意思是说，我从曹溪六祖师父那里来。
行思禅师再问：「你得什么来？」既然从师父那里来，你得到什么东西来呢？
希迁回答：「未到曹溪亦未失。」你问我在那里得到什么，佛法也讲得、失吗？我没有到曹溪，我就具有真如自性，我还要到那里得什么呢？我没有到的时候，也没有失去啊！
行思禅师再问：「既然你没有失去什么，你又何必要到曹溪去呢？」
希迁回答：「假如不到曹溪，我怎知道我本来就没有失去呢？」
因此，行思禅师也很器重这一位小师弟，他就是后来鼎鼎有名的石头希迁禅师，人称石头和尚；「石头路滑」是禅宗很有名的公案。
行思禅师在四十四岁的时候，时年三十七的神会禅师，也曾经参访过他。当神会禅师初见行思禅师的时候，行思禅师就问他：「你从哪里来？」
神会禅师把身体摇动一下，「哪里都可以来。」
行思禅师说：「你犹滞瓦砾。」意思是说，你还不能完全明白。
神会禅师说：「和尚！世间有一位真的金人，你有没有什么东西给这个真的金人呢？」也就是说，我是一个相当的人物，你有什么法给我？
行思禅师说：「我就是有东西给真的金人，请问你把它放在哪里呢？」
真如、法身、道，自己当下就有，何必要别人给呢？所以，行思禅师曾经说过：「迷时迷于悟，悟时悟于迷，无有一法不从心生灭，迷悟总在一心，道无所修。草木皆有佛性，皆是一心，吃饭、睡觉都是佛事，穿衣、走路都是佛事。」正是所谓：「生死百年花上露，迷悟一旦镜中头。」我们在人生的生死海中，等于是花上的露水一样无常。迷和悟就好像镜中的头，迷惑了自己，以为镜子里的人就是自己。其实，假相不是人，我们的真心自性，在我们的真如本性里，你能悟吗？你还迷吗？迷和悟，就只是那么一点分别而已。
怀让禅师，是金州人士，俗姓杜，二十三岁的时候，到河南的嵩山拜见慧安禅师。不久，又再到广东拜见六祖。六祖一见到怀让禅师即问：「什么处来？」
怀让老实地说：「我从嵩山慧安老师处来。」
六祖再问：「什么物恁么来？」怀让禅师无言。直到三十一岁，开悟以后，他对于这个问题终于会意了，就去向六祖大师报告说：
「我怀让已找到了入门，有了一个会处。」
六祖大师问：「如何会意呢？」
怀让禅师回答：「说似一物即不中。」上一次你问我是什么东西，怎么会来？「比拟作一物，也就不对了」。
六祖再问：「还可以修证否？」要不要修行呢？要不要证悟呢？
怀让禅师说：「修证即不无，污染即不得。」如果说到有修有证，就不能说无；如果说到有污染，就不是真如、法身、涅盘。
六祖大师说：「这个不污染，是诸佛所护念，你已经如是，我也如是。」因此，当下传授密意，也传法给怀让禅师。
得了法的怀让禅师，继续随侍在六祖大师左右，一直到六祖示寂前二年，才离开曹溪。
悟道的禅师，他们的心境有时候把生死看得很淡；但是，心心相印，心心相通，那是他们很在乎、很介意的事。所以，有一首诗说：「半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。」心就是我们的道之源、悟之本，就是参禅流不尽的活水；你悟道了，正如水源永远流之不尽。
怀让和尚曾经住过南岳二十四年，跟青原行思禅师比起来，应该算是晚几年的后辈，但是后来有人尊称他们同是第七祖，甚至在禅宗的宗谱里，怀让禅师又胜过青原。他的法嗣马祖道一禅师，可以说最为杰出，他继承了怀让禅师「平常心是道」的道统。怀让禅师初谒六祖大师时，六祖说，西天竺的般若多罗曾经预记「汝足下出一马驹，踏杀天下人」，指的就是马祖道一禅师。
马祖道一禅师初参怀让禅师，也曾留下一段脍炙人口的公案。当时怀让禅师住在江西般若寺，有一个青年天天到般若寺的大雄宝殿打坐参禅，怀让禅师知道他是法器，因此很关心地问道：「大德！你在这里做什么呢？」
青年不喜欢有人打扰，勉强答道：「打坐。」
「为什么要打坐呢？」
「为了成佛。」
「打坐怎么能成佛呢？」
青年不再回答，似乎嫌这位老和尚过分啰唆。
怀让禅师不得已，就拿一块砖头，在青年座旁每天推磨，经过多日，青年终于好奇地问道：「请问你每天在这里做什么？」
怀让禅师回答：「我在磨砖头啊！」
青年又问：「你磨砖头做什么？」
怀让禅师说：「为了做镜子啊！」
青年疑惑道：「磨砖怎么能做镜子呢？」
怀让禅师反问道：「磨砖既然无法做镜子，你在这里打坐，怎么可能成佛呢？」
青年大惊，终于息下傲慢的心，立刻恭敬的起身顶礼问道：「那要怎么样才对呢？」
怀让禅师非常和善地说道：「譬如赶一辆牛车，假如牛车不进，是应该打车子呢？还是打牛呢？」
青年听后，问道：「要如何用心，才能达到无相三昧的境界？」
怀让禅师答道：「学心地法门，就像播种，我为你讲解法要，就像天降甘露，只等因缘和合，就能见道。」
青年终于言下大悟。他，就是禅门一代宗师马祖道一禅师。
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