◎诸位菩萨吉祥，《观经》举五逆十恶之人，十声、数声念佛，庄严往生净土，可以讲，对我们很有启发意义，振聋发聩，给我们极大的安慰。凡夫是骄慢心、嗔恨心，佛是慈悲心也有人讲：“这个真是想不通啊！这么重罪的人，怎么能让他往生西方极乐世界呢？”这就是凡夫的情见，这是我们凡夫的想法，觉得造罪的人，应该让他堕落，不应该救他到极乐世界。抱有这种想法，是出于两种心态：一个就是骄慢心，以为“我比他强，我不至于如此”，他才这样。如果自己也可能这样堕落，就会说：“救救我吧！最好我不要堕落，也要往生西方。”所以这是骄慢心。
◎第二个也可以讲是嗔恨心。凡夫的是非观念太强，没有智慧，愚痴，以为说：“这样的人这么恶，应该让他下地狱，不要救度。”这是凡夫的愚痴心和凡夫的嗔恨心。佛不是这样，佛是慈悲心，视任何众生犹如一子。比如判决犯人的时候，就有一张布告：“某某人，犯某某罪，判处死刑。”边上就围了很多人在那里看，指指点点地评论，说：“这个人真是罪大恶极，千死万死！”都在那里讲。大家自己想一想：如果是你的儿子，因为环境的缘故、交了恶友的缘故，造下罪业，判刑多少年，甚至是无期徒刑、死刑，人家都在那里说：“这个人如何如何，该坐牢，该杀头！”你是妈妈，听到心里作何想法？她是淌眼泪都只有往心里淌，她没有办法，如果有办法救她的儿子，她是决不会让他去死的。
◎“我的儿子本来是很善良的，如果能给他一次机会的话，他会变好”。所以，这个都是事不关己的一种没有慈悲心的表现。阿弥陀佛的慈悲是彻骨彻髓的，人间的慈悲无法相比，我们只有拿“犹如独子”的比喻来说明，其实不足以形容万分之一。【不可误解，放纵为恶】另一方面，不能有错误的想法，说：“释迦牟尼佛讲《观经》，下下品造作五逆十恶的人都能往生，我还没造作五逆十恶，我无所谓了。”释迦牟尼佛会鼓励我们造恶吗？释迦牟尼佛是用这一个下下品的人往生，来说明一切人都能往生；不是鼓励我们说：“哎，你这样没关系！你可以造五逆十恶，还可以得救。”
◎这个五逆十恶的人，他一生没有遇到佛法，直到临终才遇到这个教法，一念回心求救，蒙受救度。他是在这种状况下。如果说我们现在就遇到佛法了，“哎呀！这个都无所谓了”。这就是没有惭愧，没有忏悔，没有回心转意，反而在懈怠、放逸、纵恶，住于邪见当中，没有真正来念佛的心。所以，如果抱有这种错误的认识，就漏于阿弥陀佛的救度。
◎单纯的归命；下下品的众生是在临终，不再有时间了，一念归命。如果就他的心理状态来讲，这个时候是很单纯的。他没有想靠自力修行的心，绝对没有，他只有罪业，想到只有堕落；他也没有想要杂行杂修的心，“我修这个法门、那个法门吧！”绝对没有；他也没有怀疑阿弥陀佛的心，“能救我吗？不能救我吧？行不行啊？”因为都这个时候了，地狱的火都烧来了，说“念佛可以得救”，就是一根救命的稻草，他也要抓住；他也不会想“我多么有信心”，也没有这样的心。这个时候的环境、形势不允许他作第二念，他就是归命求救，所以叫“如是至心，令声不绝”。
◎善导大师告诉我们的两种深信，就是这种心境的表现：深信自己是罪恶凡夫，必定堕落地狱。你在这种情况下还有什么选择？“我这个法门、那个法门”，还有什么自力？还说什么“我信啊、疑啊”？连信、疑这些观念都没有了，你就是脱口：“南无阿弥陀佛！”善导大师《观经四帖疏》的总结就说：望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。你根本就不在脑子里盘算“能得救吗？不能得救吗？我信得怎么样……”，这都是前面的引导过程，讲信、讲愿，到后来就落实在称出来一句“南无阿弥陀佛”。
◎归命：全身心的交付；所以，善导大师解释六字名号：南无者，即是归命，亦是发愿回向之意。“归命”是第一的，“发愿回向”是归命中所附带的。归命是什么样的心情？是把我们所有的身家性命，拜托给南无阿弥陀佛，是好是赖，是死是活，是解脱还是堕落（因为我们自己只有堕落的分），把所有的这一切托付给南无阿弥陀佛，这个叫归命。不是自己身上还留一点，自己打扫，“阿弥陀佛，求你救救我，我再打扫打扫我的业障，我业障重，太深了，再练练功夫，再修行修行……”这都是太懈怠了！太骄慢了！因为“人命在呼吸之间”，你要达到某个程度，这个可能就来不及了。
◎也是不了解自己是什么身份，阿弥陀佛是怎样的一尊佛。我们要归命阿弥陀佛，就是以我们现在这个状态来归命，大家要听明白，比如说你业障这么多，你就以这么多业障的状态，你来归命南无阿弥陀佛，不要等，不要说“等我业障少了，等我修行差不多了，再归命南无阿弥陀佛”——来不及了！就好比一个人，他现在在开饭店，在杀生，我们劝他念佛，他说：“等我不开饭店的时候再来念佛吧！”意思是“我开饭店业障很大，我不开饭店、不杀生再来念佛吧”，他就永远杀生念不了佛的。不要等！你现在就来念佛，阿弥陀佛都要你。等你念了佛了，你自然而然的业障消除，慢慢就有改善。没有改善，也没关系，也往生。“我修行再好一点，我再如何的进步一点”，像这种想法，表面听起来不错，其实都是一种懈怠的心。
◎敬请诸位同修：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。
◎第二个也可以讲是嗔恨心。凡夫的是非观念太强，没有智慧，愚痴，以为说：“这样的人这么恶，应该让他下地狱，不要救度。”这是凡夫的愚痴心和凡夫的嗔恨心。佛不是这样，佛是慈悲心，视任何众生犹如一子。比如判决犯人的时候，就有一张布告：“某某人，犯某某罪，判处死刑。”边上就围了很多人在那里看，指指点点地评论，说：“这个人真是罪大恶极，千死万死！”都在那里讲。大家自己想一想：如果是你的儿子，因为环境的缘故、交了恶友的缘故，造下罪业，判刑多少年，甚至是无期徒刑、死刑，人家都在那里说：“这个人如何如何，该坐牢，该杀头！”你是妈妈，听到心里作何想法？她是淌眼泪都只有往心里淌，她没有办法，如果有办法救她的儿子，她是决不会让他去死的。
◎“我的儿子本来是很善良的，如果能给他一次机会的话，他会变好”。所以，这个都是事不关己的一种没有慈悲心的表现。阿弥陀佛的慈悲是彻骨彻髓的，人间的慈悲无法相比，我们只有拿“犹如独子”的比喻来说明，其实不足以形容万分之一。【不可误解，放纵为恶】另一方面，不能有错误的想法，说：“释迦牟尼佛讲《观经》，下下品造作五逆十恶的人都能往生，我还没造作五逆十恶，我无所谓了。”释迦牟尼佛会鼓励我们造恶吗？释迦牟尼佛是用这一个下下品的人往生，来说明一切人都能往生；不是鼓励我们说：“哎，你这样没关系！你可以造五逆十恶，还可以得救。”
◎这个五逆十恶的人，他一生没有遇到佛法，直到临终才遇到这个教法，一念回心求救，蒙受救度。他是在这种状况下。如果说我们现在就遇到佛法了，“哎呀！这个都无所谓了”。这就是没有惭愧，没有忏悔，没有回心转意，反而在懈怠、放逸、纵恶，住于邪见当中，没有真正来念佛的心。所以，如果抱有这种错误的认识，就漏于阿弥陀佛的救度。
◎单纯的归命；下下品的众生是在临终，不再有时间了，一念归命。如果就他的心理状态来讲，这个时候是很单纯的。他没有想靠自力修行的心，绝对没有，他只有罪业，想到只有堕落；他也没有想要杂行杂修的心，“我修这个法门、那个法门吧！”绝对没有；他也没有怀疑阿弥陀佛的心，“能救我吗？不能救我吧？行不行啊？”因为都这个时候了，地狱的火都烧来了，说“念佛可以得救”，就是一根救命的稻草，他也要抓住；他也不会想“我多么有信心”，也没有这样的心。这个时候的环境、形势不允许他作第二念，他就是归命求救，所以叫“如是至心，令声不绝”。
◎善导大师告诉我们的两种深信，就是这种心境的表现：深信自己是罪恶凡夫，必定堕落地狱。你在这种情况下还有什么选择？“我这个法门、那个法门”，还有什么自力？还说什么“我信啊、疑啊”？连信、疑这些观念都没有了，你就是脱口：“南无阿弥陀佛！”善导大师《观经四帖疏》的总结就说：望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。你根本就不在脑子里盘算“能得救吗？不能得救吗？我信得怎么样……”，这都是前面的引导过程，讲信、讲愿，到后来就落实在称出来一句“南无阿弥陀佛”。
◎归命：全身心的交付；所以，善导大师解释六字名号：南无者，即是归命，亦是发愿回向之意。“归命”是第一的，“发愿回向”是归命中所附带的。归命是什么样的心情？是把我们所有的身家性命，拜托给南无阿弥陀佛，是好是赖，是死是活，是解脱还是堕落（因为我们自己只有堕落的分），把所有的这一切托付给南无阿弥陀佛，这个叫归命。不是自己身上还留一点，自己打扫，“阿弥陀佛，求你救救我，我再打扫打扫我的业障，我业障重，太深了，再练练功夫，再修行修行……”这都是太懈怠了！太骄慢了！因为“人命在呼吸之间”，你要达到某个程度，这个可能就来不及了。
◎也是不了解自己是什么身份，阿弥陀佛是怎样的一尊佛。我们要归命阿弥陀佛，就是以我们现在这个状态来归命，大家要听明白，比如说你业障这么多，你就以这么多业障的状态，你来归命南无阿弥陀佛，不要等，不要说“等我业障少了，等我修行差不多了，再归命南无阿弥陀佛”——来不及了！就好比一个人，他现在在开饭店，在杀生，我们劝他念佛，他说：“等我不开饭店的时候再来念佛吧！”意思是“我开饭店业障很大，我不开饭店、不杀生再来念佛吧”，他就永远杀生念不了佛的。不要等！你现在就来念佛，阿弥陀佛都要你。等你念了佛了，你自然而然的业障消除，慢慢就有改善。没有改善，也没关系，也往生。“我修行再好一点，我再如何的进步一点”，像这种想法，表面听起来不错，其实都是一种懈怠的心。
◎敬请诸位同修：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。
过去我在当居士时候也有这种现象。经行，有时走在道路上，有的同事看着我，说：“哎，你怎么低头走道，你干嘛去了？”我也不理他。等我前面走，后面骂：“这个傻子！”
那时候我在药局，有的跟我要药，我不给，虽然我很客气地跟他说，等我一转身，“这精神病！”他说这是精神病。
我听完以后很高兴，很开心。最起码我和你不一样了，不一样就说明我在进步。
所以说学佛，要想修行必须和他们不一样这才行，不一样就是恒顺众生，不一样才是符合佛的道理，才符合佛的戒律。如果一样，恐怕我们这里早就开小差了。
你要检查你是否是真修行，还是挂个名，打着佛的旗号说在修行，实际上还在继续搞贪嗔痴。所以在家居士在这块要特别加小心。居士持戒这方面是最好的一个环境——就因为环境不好，更得持戒。
比如说，走在马路上，吐痰，我就不随便吐。过十字路口，红灯，那我就不走，不管有人没人，就半夜走那块儿我也不走。因为政府规定的，规定就是戒律，就是利益众生。
既然利益众生的，没有人我也不走。为什么不走？我心得老实，是不是？不欺暗室嘛，不管白天黑天我都要这么做。就人看不着，还有天人看着，是不是？还有佛菩萨瞅着。应该锻炼自己时时守戒。
有一次我坐一个客车，长途客车，在什么地点忘了。正好停车大家都下去了，去方便。等回来的时候，车就往前走了几步，大家上车，我最后一个上的，不能跟人挤。这出家人、学佛人都记住了，上车、上火车、上汽车都不要跟人挤，最后上。
它这车停着，正好那个车门那块有个栏杆，还挺长。这个栏杆就是不让人从这过的。这个车开的方向不太对头，但是已经开到这，作为一个学佛人，一个出家人，绝不可以跨栏杆，迈过去上车，虽然很低，那也不能迈。后来我就从旁边绕。
这车上人很着急，说：“你看就剩这一个人了，他还在绕着走，你快上来吧，这迈过来多简单，你这人怎么不迈呢？”你愿意怎么说怎么说，你车开走了我也不迈。
后来我就绕了一大圈，上的车。等上了车以后，这车上没有一个吱声的，鸦雀无声。突然有几个人就说话了，说：“这才是出家人呢！”
你看看，很小的一件事情，没有什么了不得的，也没有去说法，也没有什么惊天动地的事情，就一个小小的守戒，这守住一个不迈栏杆，大家就称赞佛法，称赞佛法僧，是不是？
所以我们的行为，只有戒律才能使我们像个真正的佛教徒。

你想不昧因果，那你就要不怕一切困难，包括利益，包括嘲笑，甚至来自于亲属的嘲笑，甚至儿女的嘲笑、父母的嘲笑、丈夫的嘲笑、妻子的嘲笑。
说你这人精神病，不正常了，快疯了！谁愿意说什么就说什么。甚至领导说、甚至路人骂，都不要在乎。你有这种精神才能持好三皈五戒。
我只能是跟大家实话实说，至于大家怎么去理解和做，这个是你们自己的事情。所以我希望大家多出几个“傻子”，多出几个“愚人”。我就这么愚，我就这么傻，你说我执著也好，我就这么“执著”。
持戒不是执著，不持戒才是执著。这个是否执著，不是用我们的凡夫的知见来判断的，是用佛法，用戒律来判断的，这才为正确。
用功夫的人，真正用功人，说句心里话，我的体会就是什么呢？就是一个傻子，这才能用上功夫。你要不是个傻子，你想变得聪明，你用不上功夫。
你在这里选择什么方法，或是选择什么，那你很难用上功夫。只有傻子是什么都肯放下，这时候才能用上功夫。
我们有时候别怕人说，说自己执著。你想修行，你想持戒，那肯定会有人说你的，这是毫无疑问的。
过去我刚信佛的时候，人家骂我是什么？傻子、精神不正常。在过去来讲，没有人敢骂我的，后来连年轻人都敢骂我。因为他跟我要公家的东西，我不给他，我得持戒修行，不给他。他说：“这个人已经精神病了，别理他！”
他不知道我在后面都听得清清楚楚的。他还是新来的，就敢说我。那要是在过去，我马上就告诉他们主任，因为他们主任是我好朋友，那主任马上就得找他麻烦，是不是？但学佛了就不能干这事情了，另外，他想说两句就说两句吧。
后来有一次，我这是后来听别人说的。有一次，有几个大夫上一个饭店吃饭。吃饭的时候，他们又议论起我了，说：“这个人，你看现在变得……过去和大家一起那么好，一起来往，有求必应的。现在学佛了，变得精神也不正常了，变得傻了、执著了，那简直叫人没法理解。”
这个说者就以为：旁边也没有谁啊，自己随便说，说着玩。
赶上这个饭店老板信佛，但也不认识我，一听他们这么说，实在忍不住了，也不管你是吃饭不吃饭的，他也豁出来了，就把人家说了一顿，“你们这些人怎么……”
意思是说：你也不懂，人家那叫修行，你们这是胡乱猜测，背后议论人家，把人家说成精神病，太不应该了。给人家好一顿说，这几个吃饭的也没理呀，没想到叫饭店老板给说了，谁也不敢吱声，就算拉倒了，这个事后来就慢慢传出来了。
就是说，你要是持戒，虽然你不认识他，但也有人护持你。这个是非常重要的，在修行中，你想持好戒，不可能每个人都赞成你，特别是那些不持戒的，肯定要反对你的，要不理解的，得经过一段时间。
持戒是我们的生命。我们怎样来看待戒的问题？有几句话，大家都给记住（净心诫观法）：
心若清净，令众生界净。
众生既净，则佛土净。
始除烦恼，令戒清净。
戒既完具，定复清净。
以戒定净，令智慧净。
智既净已，显自身源。
（溯源法语·摘自《为朝阳居士开示》《
那时候我在药局，有的跟我要药，我不给，虽然我很客气地跟他说，等我一转身，“这精神病！”他说这是精神病。
我听完以后很高兴，很开心。最起码我和你不一样了，不一样就说明我在进步。
所以说学佛，要想修行必须和他们不一样这才行，不一样就是恒顺众生，不一样才是符合佛的道理，才符合佛的戒律。如果一样，恐怕我们这里早就开小差了。
你要检查你是否是真修行，还是挂个名，打着佛的旗号说在修行，实际上还在继续搞贪嗔痴。所以在家居士在这块要特别加小心。居士持戒这方面是最好的一个环境——就因为环境不好，更得持戒。
比如说，走在马路上，吐痰，我就不随便吐。过十字路口，红灯，那我就不走，不管有人没人，就半夜走那块儿我也不走。因为政府规定的，规定就是戒律，就是利益众生。
既然利益众生的，没有人我也不走。为什么不走？我心得老实，是不是？不欺暗室嘛，不管白天黑天我都要这么做。就人看不着，还有天人看着，是不是？还有佛菩萨瞅着。应该锻炼自己时时守戒。
有一次我坐一个客车，长途客车，在什么地点忘了。正好停车大家都下去了，去方便。等回来的时候，车就往前走了几步，大家上车，我最后一个上的，不能跟人挤。这出家人、学佛人都记住了，上车、上火车、上汽车都不要跟人挤，最后上。
它这车停着，正好那个车门那块有个栏杆，还挺长。这个栏杆就是不让人从这过的。这个车开的方向不太对头，但是已经开到这，作为一个学佛人，一个出家人，绝不可以跨栏杆，迈过去上车，虽然很低，那也不能迈。后来我就从旁边绕。
这车上人很着急，说：“你看就剩这一个人了，他还在绕着走，你快上来吧，这迈过来多简单，你这人怎么不迈呢？”你愿意怎么说怎么说，你车开走了我也不迈。
后来我就绕了一大圈，上的车。等上了车以后，这车上没有一个吱声的，鸦雀无声。突然有几个人就说话了，说：“这才是出家人呢！”
你看看，很小的一件事情，没有什么了不得的，也没有去说法，也没有什么惊天动地的事情，就一个小小的守戒，这守住一个不迈栏杆，大家就称赞佛法，称赞佛法僧，是不是？
所以我们的行为，只有戒律才能使我们像个真正的佛教徒。

你想不昧因果，那你就要不怕一切困难，包括利益，包括嘲笑，甚至来自于亲属的嘲笑，甚至儿女的嘲笑、父母的嘲笑、丈夫的嘲笑、妻子的嘲笑。
说你这人精神病，不正常了，快疯了！谁愿意说什么就说什么。甚至领导说、甚至路人骂，都不要在乎。你有这种精神才能持好三皈五戒。
我只能是跟大家实话实说，至于大家怎么去理解和做，这个是你们自己的事情。所以我希望大家多出几个“傻子”，多出几个“愚人”。我就这么愚，我就这么傻，你说我执著也好，我就这么“执著”。
持戒不是执著，不持戒才是执著。这个是否执著，不是用我们的凡夫的知见来判断的，是用佛法，用戒律来判断的，这才为正确。
用功夫的人，真正用功人，说句心里话，我的体会就是什么呢？就是一个傻子，这才能用上功夫。你要不是个傻子，你想变得聪明，你用不上功夫。
你在这里选择什么方法，或是选择什么，那你很难用上功夫。只有傻子是什么都肯放下，这时候才能用上功夫。
我们有时候别怕人说，说自己执著。你想修行，你想持戒，那肯定会有人说你的，这是毫无疑问的。
过去我刚信佛的时候，人家骂我是什么？傻子、精神不正常。在过去来讲，没有人敢骂我的，后来连年轻人都敢骂我。因为他跟我要公家的东西，我不给他，我得持戒修行，不给他。他说：“这个人已经精神病了，别理他！”
他不知道我在后面都听得清清楚楚的。他还是新来的，就敢说我。那要是在过去，我马上就告诉他们主任，因为他们主任是我好朋友，那主任马上就得找他麻烦，是不是？但学佛了就不能干这事情了，另外，他想说两句就说两句吧。
后来有一次，我这是后来听别人说的。有一次，有几个大夫上一个饭店吃饭。吃饭的时候，他们又议论起我了，说：“这个人，你看现在变得……过去和大家一起那么好，一起来往，有求必应的。现在学佛了，变得精神也不正常了，变得傻了、执著了，那简直叫人没法理解。”
这个说者就以为：旁边也没有谁啊，自己随便说，说着玩。
赶上这个饭店老板信佛，但也不认识我，一听他们这么说，实在忍不住了，也不管你是吃饭不吃饭的，他也豁出来了，就把人家说了一顿，“你们这些人怎么……”
意思是说：你也不懂，人家那叫修行，你们这是胡乱猜测，背后议论人家，把人家说成精神病，太不应该了。给人家好一顿说，这几个吃饭的也没理呀，没想到叫饭店老板给说了，谁也不敢吱声，就算拉倒了，这个事后来就慢慢传出来了。
就是说，你要是持戒，虽然你不认识他，但也有人护持你。这个是非常重要的，在修行中，你想持好戒，不可能每个人都赞成你，特别是那些不持戒的，肯定要反对你的，要不理解的，得经过一段时间。
持戒是我们的生命。我们怎样来看待戒的问题？有几句话，大家都给记住（净心诫观法）：
心若清净，令众生界净。
众生既净，则佛土净。
始除烦恼，令戒清净。
戒既完具，定复清净。
以戒定净，令智慧净。
智既净已，显自身源。
（溯源法语·摘自《为朝阳居士开示》《
知道我今天干了多少蠢事吗
也就是早上把早饭忘车里了
下班走错了车道而且把充电器忘办公室了
然后自以为很聪明的去车里充电，我就硬生生坐车里充电充到87％，才意识到其实我可以把线拔下来插到充电宝上。。。
后来突然收到平台经理的微信，面对他的质问我真的觉得自己蠢得可以捶死自己了
等我以为这愚蠢的一天终于结束时，MD洗了澡没拿衣服！！！！
生活好累啊[跪了]
也就是早上把早饭忘车里了
下班走错了车道而且把充电器忘办公室了
然后自以为很聪明的去车里充电，我就硬生生坐车里充电充到87％，才意识到其实我可以把线拔下来插到充电宝上。。。
后来突然收到平台经理的微信，面对他的质问我真的觉得自己蠢得可以捶死自己了
等我以为这愚蠢的一天终于结束时，MD洗了澡没拿衣服！！！！
生活好累啊[跪了]
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