這段文上所說的「是明信受之大利」，我們能相信，我們能接受佛菩薩的教誨，依教奉行，你得到的利益。「何去何從，祈慎思之」，這是念老提出這個問話，何去何從，希望你慎重好好去想想。佛弟子死心塌地依靠佛，靠得住，不能懷疑。縱然遇到大難，那想想也能想清楚、想明白，這個災難我應該受，這是佛法裡面所說重罪輕報，我過去世不造這個業，就不會有這個果報。這果報現前，一定是過去生中造的重罪，這就報掉了，往生沒有障礙。一心只求往生，除往生之外什麼也不求。

　　下面，「復明疑謗之大害」，懷疑，謗是毀謗。「該經復曰」，還是《十往生經》裡面的話，「於後閻浮提，或有比丘、比丘尼，見有讀誦是經者，或相瞋恚，心懷誹謗。由是謗正法故，是人現身之中，來致諸惡重病。身根不具，聾盲瘖啞。水腫鬼魅，坐臥不安。求生不得，求死不得。或乃致死，墮於地獄。八萬劫中，受大苦惱，百千萬世，未曾聞水食之名。久後得出，在牛馬豬羊，為人所殺，受大極苦。後得為人，常生下處，百千萬世不得自在。永不聞三寶名字。是故無智無信人中，莫說是經也」。你看這麼長一段經文，這個經文裡頭說得好，我們要多多的讀幾遍，把它讀熟，這是大害！我們把它疏忽了，懷疑、毀謗這個災難嚴重。

　　經上說於後閻浮提，這個後是佛的末法，現在是佛的末法時期，說法的人少了，修行的人少了，證果的人完全沒有。在淨宗往生就是正法，修淨土的人多，真正往生的人不多，什麼原因？有疑、有謗。淨宗的人對自己修行沒有堅定信心，對不同的法門就毀謗，認為我這個法門比你高，你不如我，特別是遇到禪的、遇到密的。這個毀謗可不可以？不可以。為什麼？全都是佛說的，佛說的經，你毀謗它就是謗佛，毀謗經典就是謗法，毀謗那些修行人，你就謗僧，毀謗三寶必定墮無間地獄。你修這個法門，怎麼可以毀謗那個法門？不可以！所以這一點，我們一定要學善財童子，善財童子在五十三參裡頭做榜樣給我們看。善財修念佛法門，對於任何不同的法門，你看他禮敬、讚歎，他參訪，也想聽聽他們到底講些什麼，聽完之後非常感恩拜謝，不學他，還老實念佛。這個對，這是真正佛弟子。你看，佛教我這個法門，教他那個法門，跟我的不一樣，我得聽聽他那個法門怎麼講的，聽明白、聽懂了，我還是修我自己的法門，我不修他的法門。為什麼？他那個法門是佛教他的，這個法門是佛教我的，佛教我的，我走這條路。我懂得他們的，我不迷惑，我知道佛有無量智慧，我們兩個人根性不同，佛教我學這個，教他學那個。

我心情低落时解惑的一本书，分享给你

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对不起，请原谅，谢谢你，我爱你！

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