【役自如下仆，勤谋众生利】——《RXL》

ADX.ZZ:
“当高举之心发生时，就应摧毁我慢”
“降低一切骄矜傲慢之心，寂静调服它。对于低见者当发悲心，断除轻蔑、侮辱之心”

ZDB:
“不管自己有着怎样的功德，都要减少对于他人的轻蔑、侮辱”

—————————————————————————
道德经 第二十章 老子

原文
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一以为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

译文
能柔曲因应则能自我成全，懂得枉屈绕行则能迅捷直达，能不断地凹陷成"盅"则能不断地自我充盈，懂得护守现成的稳定则能得到真正的逐渐更新，少取则真得，贪多则反而导致自身的混乱。因此，圣人浑融一体而为天下前行探路。不执着于成名，所以能明于道；不自以为是，所以能明辨是非；不自我邀功，所以能多有事功；不自负自夸，所以能长远在途。因为他不执着于名而与人争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。古时候所说的“能柔曲因应则能自我成全”等道理怎么会是空话呢？这确实能使人圆满，从而回归大道的根本。

放下纷争，收获成熟
《道德经》中讲：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
凡是可以争来的，势必也能抢走，唯有不争得到的，才真正是自己的。
争是愚者的行径，不争才是智者的高明。
古时候，触国和蛮国爆发战争。
每一次大战，双方都血流漂橹，伏尸百万。
有人问，触国和蛮国在哪里？又是什么仇什么怨？
有人答，他们分居蜗牛的两个触角上，打仗是为了争夺蜗角上的土地啊！
《道德经》中讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
在蝇头小利上争长竞短，不如在熙熙攘攘里历练心性。
蜗角之争看似可笑，但反躬自省，也是亦然。
我们看来至关重要的输赢，在更高层次的人眼里，也许只是笑话。
与其苦心求胜，不如提升自己，境界高处，定会有别样的风景。
幼稚的人，才打个头破血流，不争而争，不战而胜，才是人成熟的特征。
《易经》中讲：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
容纳万物的是天地，容纳天地的是胸襟。
放得下的人，天宽地广，再大的事也是小事；放不下的人，小肚鸡肠，再小的事也是大事。

​

天下皆知美，斯恶己，
皆知善之为善，斯不善已；
是以圣人后其身而身先，
外其身而身存。非以其无私耶，
故能成其私；
水善利万物而不争，处众人所恶，
故几於道，居善地，心善渊，
与善仁，言善信，正善治，事善能，
动善时。夫唯不争，故无尤；
三十辐共一毅，当其无，有车之用，
埏填以为器，当其无，有器之用，
凿户牖以为室，当其无，有室之用，
故有之以为利，无之以为用。