老爸,你好呀!时间过得好快啊,转眼之间我们有214天没见面了,不知道你在那里过的好不好?自从你走后,我们村又陆陆续续的走了好多个了,就在昨天住我家对面的那个大伯也走了,不知道你们在那里会不会遇见,能遇见最好了,毕竟是同村的人嘛都认识,这样你也不会太孤单了,老爸,我还是会很想你,每天下班路过村里的桥头,小店看到你那些老伙伴,我总是会忍不住的流泪,本来那里也有你熟悉的身影。我和你说说家里的情况吧,妈妈身体还好,最近还有点胖了,就是她一个人有点无聊,有时候总是在家里看电视,看着看着就睡着了,晚上会有点失眠,你放心我会尽量抽时间多陪陪她。今年杨梅季节你的大外甥,大外甥女,小外甥女,还有姑妈和大伯又去姐姐家吃杨梅了,头天晚上大姐姐伤心的和我说去年吃杨梅还有小阿舅在多热闹阿,为什么突然间就走了呢,我又难过了好久,姑妈她脑子越来越不行了,现在需要每天有人陪着她,要不然就会忘记吃药,或者重复吃药,她会一直念叨你小时候有多可怜,大伯说他也经常会梦见你小时候的样子,老爸,有个事我不知道该不该和你说,我觉得还是告诉你吧,就是你小女儿的公公你亲家公今年三月份查出来肺ai晚期了,也做不了手术,已经做了一疗程化疗,最近又做了放疗,昨天刚出院,但是也没什么效果,已经转移到骨头里了,而且越来越痛,所以你小女婿最近很忙,压力也很大,如果你在天有灵的话,帮帮他,让他爸不要那么痛,毕竟小女儿小女婿对你最好了是吧!还有你小外孙真的是很听话的,考上了杭州的学校,暑假里还去打工,是个很能吃苦的孩子,或许将来会有出息的。姐姐和姐夫都还好,每天上下班,就是姐姐的小痛小病有点多,她自己会注意的,有点可惜的是,你的大外孙到现在对象还没找,我记得你在的时候和他同龄的同学结婚了,你还说tao tao不知道什么能结婚,你是不是也很想让他早点成家立业,我们会催促他的,到时候会告诉你的阿,老爸,你是不是对我很失望,从小比较中意的二女儿这样无用,生活过得一团糟,没房没车,肯定是的,要不然那么久你一次都没来过我梦里,你走后,妈妈和我说你总是在念叨我,这日子怎么过哦,儿子越来越大了,我真的是太难过了,没享过我一天福,还要为我操心,老爸,其实我印象中,从小到大你很会骂我们三姐妹,感觉你很凶,对我们不好,后来我慢慢的长大从姑妈那里知道,你从小就失去了爸妈,没有体会到父爱母爱,所以会有点冷漠,不算于表达,所以到后来我们三姐妹也算对你孝顺吧,我的经济能力最差,是比不过姐姐和妹妹的,还是希望你能谅解我好吧。还有和你说下,我儿子现在读书比较努力了,他说要考个好大学,你也会高兴点是吧?啰啰嗦嗦说了这么多,你是不是有点烦了,那就先到这里吧,妈妈我会照顾好,你要保佑我们都平平安安健健康康阿,你有空要多来我们的梦里阿!
今日双份无可奈何[黑线][黑线]
1️⃣开车回家,进村后,一个耳朵近乎聋了的老头带着孙子坐婴儿车,就在道中间逗孙子,我在后边咋摁铃也没用,边上的大妈一边喊那个老头,一边在那笑[苦涩][苦涩][苦涩]
2️⃣刚要拐进胡同里,发现有人占道做罐头,我只能调头走石子路,结果拐进来邻居车又把道给占了,被迫停在了前面[允悲][允悲]
1️⃣开车回家,进村后,一个耳朵近乎聋了的老头带着孙子坐婴儿车,就在道中间逗孙子,我在后边咋摁铃也没用,边上的大妈一边喊那个老头,一边在那笑[苦涩][苦涩][苦涩]
2️⃣刚要拐进胡同里,发现有人占道做罐头,我只能调头走石子路,结果拐进来邻居车又把道给占了,被迫停在了前面[允悲][允悲]
大树园门前的四对石夹板
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上图中的那对石夹板,应该是多年前的古物。 这样的石夹板,以前,在我们大树园的槽门前就有四对,八块。再强调一句,原本有四对,八块。因为村中五十岁以下的人,可能只记得两对,四块了。
那四对石夹板于位槽门的正前方,从南向北呈一字排开,每对石夹板的间距约三至四米。一眼看去,总觉得有一种莫名的气势存于其间。上世纪七十年代未、八十年代初,四对石夹板还全部完好无损。,一年四季,都有小孩爬上去,坐在上面招摇,夏季尤多,招摇之外又可乘凉。我自然也在上面坐过。
直到二零零一年,靠南边的两对还在。这一年把马路修到了槽门前,剩下的这两对石夹板又被毫不犹豫地推倒了。当时,大家一心想的还只是通车的方便,至于其它问题,似乎还远在人们的思考之外。
前两年,不知怎的,突然有人寻起“古”来,想起那已经消失的四对石夹板,但又不太清楚那些石夹板,当年到底有何用途。大概想起电视剧里的某些情节,顺口就说那是“下马石”,再一顺口,又是一句:大小官员到此下马! 特牛吧,这话!遗憾的是,恐怕不那么符合事实。
“大小官员到此下马”,那是多大的排场,岂是寻常百姓家能有的!就算这院里真有过这等吓人的富贵,在这样一个偏僻的山冲冲里,远离城镇,远离大道,距当时的县城都有一百多里,有个什么样的官会在这里路过?退一万步讲,就算偶尔真的来了那么一个,肯定也是非亲即友,特意登门造访的,到了门前,能不下马?何况那样的下马石,也没有一竖就竖四对的道理,给谁看?还有那石板上的石孔又是啥回事?凿来做装饰吗? 看那对石夹板的高度(记得有一米多高),也不可能是那种普通的、仅用来垫脚用的上(下)马石,那么高,不比马背矮多少吧?
所以,又有人说那是拴马石。也曾听院子里的有些老人这么说过。听上去这个说法似乎比上面那个说法有道理些。每块石夹板上那个石孔,也确方便用于拴马、牛等牲兽。我就曾用它拴过牛,所以,说很久以前,有人用这石头拴过马,一点也不奇怪,但如果我们以此为据,认定它原本就是拴马石,恐怕过于简单。正如我用它拴过牛,我不能据此把它叫做拴牛石,不能因为有人在电线杆上栓过羊,就把电线杆叫做“栓羊桩”。
如果这石头真是用来拴马的,每处只竖一块就够了,为啥每处是一对呢?石头也要配偶成对吗?最重要的是:槽门不仅是大院的交通要道,也是整个院子的脸面所在,把四对拴马石,一字形排在它的正前方,合适吗?如果院中有啥红白喜事,肯定宾客盈门,马肯定也更多,院子的交通要道就要全被马占着了,而且马是活物,就是被栓着,也会有小范围的移动,不象现在的汽车,是死物,不会动。这门口也就十多米宽,如果并排地栓上十来匹马在那儿,还有人通行的地方?似乎没这个道理。要真是拴马石,按常理,也应该把它竖在槽门的某一侧,糟门前小广场的某一边,与门前大道隔开一段距离吧。
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(下图中画的那条红线,是当年四对石夹板的排列位置)
那这石夹板是做什么用的呢?我从小就听我父亲说,那是旗杆夹。用来固定旗杆。现在还清楚地记得他老人家说这话的时候,还做了一个动作;两手合围一抱。形容做旗杆的木头很粗。
现在认真一想,这个说法最有理,能解释所有的疑问。石夹板上的上下两对石孔,正是固定旗杆的关键:不把选为旗杆的高大木头放进两块石板之间,按石板上的石孔离地高度,事先在木头上也凿上一个孔,然后把木孔与石孔对齐,再用一根小木头从石板上的石孔横着打进去,把旗杆与两块石板联成一体,这样,任他狂风暴雨,这旗杆也会屹立不倒了。 为什么是四对石夹板,也有个说法:据说是因为园中前辈尼山公有四个儿子,每个儿子都得了个监生身份,所以就在院门前竖了四杆旗。
依照这个说法,那这四对石夹板应是清乾隆年间所立。那个时候,大树园的东面自然还没有“用亨堂”挡在那。据说,大树园槽门前高扬的四面旗帜,在很远的地方都能看到。想想,一股自强不息的精神就油然而生,原来,寻常百姓家也可以讲究出这样的体面,也可以生出这样不凡的气势! 这样的阵势正宜于在槽门前呈一字摆开!可能有些许张扬,但绝不过分,更不是虚构。每对石夹板散发出来的,都是希望与期昐:光大门楣!总之,石夹板用来树旗杆的说法,才是合情、才是合理的。才符合前辈们的用意所在。
可能又有人会怀疑,监生有资格在自家门前树旗杆吗,有的,《儒林外史》第五章就讲到严贡生“出贡”时树旗杆这件事,这后面有了一段注释,明确说明,在清朝,除进士、举人以外,取得贡生得功名的人也可以在祠堂前或家门囗树旗杆。有研究者称,这种功名旗杆,在客家人聚居地很常见,甚至只要考中了秀才,就可竖旗杆。
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又从网上看到广州市陈氏祠堂前的刁斗旗杆,据说官越高,旗杆的层数就越多,陈家的祖辈官至一品,所以旗杆很高,但看下面牢定旗杆的基座,是不是与我们大树园门前的那些石夹板很象?这也可从一个侧面证明,竖在大树园门前的,确实是四对旗杆夹。
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上图中的那对石夹板,应该是多年前的古物。 这样的石夹板,以前,在我们大树园的槽门前就有四对,八块。再强调一句,原本有四对,八块。因为村中五十岁以下的人,可能只记得两对,四块了。
那四对石夹板于位槽门的正前方,从南向北呈一字排开,每对石夹板的间距约三至四米。一眼看去,总觉得有一种莫名的气势存于其间。上世纪七十年代未、八十年代初,四对石夹板还全部完好无损。,一年四季,都有小孩爬上去,坐在上面招摇,夏季尤多,招摇之外又可乘凉。我自然也在上面坐过。
直到二零零一年,靠南边的两对还在。这一年把马路修到了槽门前,剩下的这两对石夹板又被毫不犹豫地推倒了。当时,大家一心想的还只是通车的方便,至于其它问题,似乎还远在人们的思考之外。
前两年,不知怎的,突然有人寻起“古”来,想起那已经消失的四对石夹板,但又不太清楚那些石夹板,当年到底有何用途。大概想起电视剧里的某些情节,顺口就说那是“下马石”,再一顺口,又是一句:大小官员到此下马! 特牛吧,这话!遗憾的是,恐怕不那么符合事实。
“大小官员到此下马”,那是多大的排场,岂是寻常百姓家能有的!就算这院里真有过这等吓人的富贵,在这样一个偏僻的山冲冲里,远离城镇,远离大道,距当时的县城都有一百多里,有个什么样的官会在这里路过?退一万步讲,就算偶尔真的来了那么一个,肯定也是非亲即友,特意登门造访的,到了门前,能不下马?何况那样的下马石,也没有一竖就竖四对的道理,给谁看?还有那石板上的石孔又是啥回事?凿来做装饰吗? 看那对石夹板的高度(记得有一米多高),也不可能是那种普通的、仅用来垫脚用的上(下)马石,那么高,不比马背矮多少吧?
所以,又有人说那是拴马石。也曾听院子里的有些老人这么说过。听上去这个说法似乎比上面那个说法有道理些。每块石夹板上那个石孔,也确方便用于拴马、牛等牲兽。我就曾用它拴过牛,所以,说很久以前,有人用这石头拴过马,一点也不奇怪,但如果我们以此为据,认定它原本就是拴马石,恐怕过于简单。正如我用它拴过牛,我不能据此把它叫做拴牛石,不能因为有人在电线杆上栓过羊,就把电线杆叫做“栓羊桩”。
如果这石头真是用来拴马的,每处只竖一块就够了,为啥每处是一对呢?石头也要配偶成对吗?最重要的是:槽门不仅是大院的交通要道,也是整个院子的脸面所在,把四对拴马石,一字形排在它的正前方,合适吗?如果院中有啥红白喜事,肯定宾客盈门,马肯定也更多,院子的交通要道就要全被马占着了,而且马是活物,就是被栓着,也会有小范围的移动,不象现在的汽车,是死物,不会动。这门口也就十多米宽,如果并排地栓上十来匹马在那儿,还有人通行的地方?似乎没这个道理。要真是拴马石,按常理,也应该把它竖在槽门的某一侧,糟门前小广场的某一边,与门前大道隔开一段距离吧。
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(下图中画的那条红线,是当年四对石夹板的排列位置)
那这石夹板是做什么用的呢?我从小就听我父亲说,那是旗杆夹。用来固定旗杆。现在还清楚地记得他老人家说这话的时候,还做了一个动作;两手合围一抱。形容做旗杆的木头很粗。
现在认真一想,这个说法最有理,能解释所有的疑问。石夹板上的上下两对石孔,正是固定旗杆的关键:不把选为旗杆的高大木头放进两块石板之间,按石板上的石孔离地高度,事先在木头上也凿上一个孔,然后把木孔与石孔对齐,再用一根小木头从石板上的石孔横着打进去,把旗杆与两块石板联成一体,这样,任他狂风暴雨,这旗杆也会屹立不倒了。 为什么是四对石夹板,也有个说法:据说是因为园中前辈尼山公有四个儿子,每个儿子都得了个监生身份,所以就在院门前竖了四杆旗。
依照这个说法,那这四对石夹板应是清乾隆年间所立。那个时候,大树园的东面自然还没有“用亨堂”挡在那。据说,大树园槽门前高扬的四面旗帜,在很远的地方都能看到。想想,一股自强不息的精神就油然而生,原来,寻常百姓家也可以讲究出这样的体面,也可以生出这样不凡的气势! 这样的阵势正宜于在槽门前呈一字摆开!可能有些许张扬,但绝不过分,更不是虚构。每对石夹板散发出来的,都是希望与期昐:光大门楣!总之,石夹板用来树旗杆的说法,才是合情、才是合理的。才符合前辈们的用意所在。
可能又有人会怀疑,监生有资格在自家门前树旗杆吗,有的,《儒林外史》第五章就讲到严贡生“出贡”时树旗杆这件事,这后面有了一段注释,明确说明,在清朝,除进士、举人以外,取得贡生得功名的人也可以在祠堂前或家门囗树旗杆。有研究者称,这种功名旗杆,在客家人聚居地很常见,甚至只要考中了秀才,就可竖旗杆。
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又从网上看到广州市陈氏祠堂前的刁斗旗杆,据说官越高,旗杆的层数就越多,陈家的祖辈官至一品,所以旗杆很高,但看下面牢定旗杆的基座,是不是与我们大树园门前的那些石夹板很象?这也可从一个侧面证明,竖在大树园门前的,确实是四对旗杆夹。
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