三恶道是罪业的结果,可以分为“因的三恶道”跟“果的三恶道”。“因的三恶道”,就是贪、嗔、痴等等烦恼,由此产生了果上的三恶道──地狱、饿鬼、畜生;换句话说,自心的贪嗔痴,可以说和饿鬼、地狱和畜生的相是一样的。三恶道的畜生道,我们还能够经验到,但是一般人很难了解什么是饿鬼道或是地狱道,现代知识发达,大家也都会问:“饿鬼道在哪里?地狱道在哪里呢?请指给我看。”其实我们先不要想得太远,我们先想一想自身情况,例如有些嗔恨心较重的人,他的状 况、处境就像是在地狱道,在炎热地狱里一样,因为他的心仿佛在燃烧,尤其当一个人嗔恨的时候,完全变了样,变得非常恐怖,他的心里完全没有慈悲,一脸狰狞、咄咄逼人。所以看一个有嗔恨的人,大概就可以知道地狱道众生是什么样子。
想想自己生气的样子,真会吓一跳:原来自己生气的样子,是这么可怕。所以,我们要一再的去想,自己或别人生气的时候,是多么的粗言恶语,多么的面目狰狞, 你就会意识到:啊!原来嗔恨的过患是这么的大。进一步就要下定决心,绝对要舍弃这样烦恼。下定决心断除烦恼,是非常重要的,面对烦恼,不能模棱两可;有些人会觉得:烦恼的确不好,但是有时候也满需要的,譬如被欺负的时候,要有嗔心才能跟别人争吵,才能战胜他人。这种想法代表没有真正看到烦恼的过患,误以为烦恼有什么功德利益。
其实,烦恼就像是让人呕吐的事物一样,我们自然会避免去碰触它。我们常常说修持忍辱,然而忍辱不是刻意造作出来,例如勉强自己不要烦恼,或者勉强自己不要 受到烦恼的诱惑;事实上,勉强的安忍,被称为安忍魔,是不正确的安忍。然而一般人都以为安忍,要像刻意拿针刺自己,然后强忍着痛苦,或是像练武,为了让身 体坚硬,持气忍受让人用棍棒打、拿砖头敲,真正的忍辱并不是这样。
《普贤行愿品》
想想自己生气的样子,真会吓一跳:原来自己生气的样子,是这么可怕。所以,我们要一再的去想,自己或别人生气的时候,是多么的粗言恶语,多么的面目狰狞, 你就会意识到:啊!原来嗔恨的过患是这么的大。进一步就要下定决心,绝对要舍弃这样烦恼。下定决心断除烦恼,是非常重要的,面对烦恼,不能模棱两可;有些人会觉得:烦恼的确不好,但是有时候也满需要的,譬如被欺负的时候,要有嗔心才能跟别人争吵,才能战胜他人。这种想法代表没有真正看到烦恼的过患,误以为烦恼有什么功德利益。
其实,烦恼就像是让人呕吐的事物一样,我们自然会避免去碰触它。我们常常说修持忍辱,然而忍辱不是刻意造作出来,例如勉强自己不要烦恼,或者勉强自己不要 受到烦恼的诱惑;事实上,勉强的安忍,被称为安忍魔,是不正确的安忍。然而一般人都以为安忍,要像刻意拿针刺自己,然后强忍着痛苦,或是像练武,为了让身 体坚硬,持气忍受让人用棍棒打、拿砖头敲,真正的忍辱并不是这样。
《普贤行愿品》
从嗔恨的人身上,看见“地狱道”
三恶道是罪业的结果,可以分为“因的三恶道”跟“果的三恶道”。“因的三恶道”,就是贪、嗔、痴等等烦恼,由此产生了果上的三恶道──地狱、饿鬼、畜生; 换句话说,自心的贪嗔痴,可以说和饿鬼、地狱和畜生的相是一样的。三恶道的畜生道,我们还能够经验到,但是一般人很难了解什么是饿鬼道或是地狱道,现代知识发达,大家也都会问:“饿鬼道在哪里?地狱道在哪里呢?请指给我看。”其实我们先不要想得太远,我们先想一想自身情况,例如有些嗔恨心较重的人,他的状 况、处境就像是在地狱道,在炎热地狱里一样,因为他的心仿佛在燃烧,尤其当一个人嗔恨的时候,完全变了样,变得非常恐怖,他的心里完全没有慈悲,一脸狰狞、咄咄逼人。所以看一个有嗔恨的人,大概就可以知道地狱道众生是什么样子。
想想自己生气的样子,真会吓一跳:原来自己生气的样子,是这么可怕。所以,我们要一再的去想,自己或别人生气的时候,是多么的粗言恶语,多么的面目狰狞, 你就会意识到:啊!原来嗔恨的过患是这么的大。进一步就要下定决心,绝对要舍弃这样烦恼。下定决心断除烦恼,是非常重要的,面对烦恼,不能模棱两可;有些人会觉得:烦恼的确不好,但是有时候也满需要的,譬如被欺负的时候,要有嗔心才能跟别人争吵,才能战胜他人。这种想法代表没有真正看到烦恼的过患,误以为烦恼有什么功德利益。
其实,烦恼就像是让人呕吐的事物一样,我们自然会避免去碰触它。我们常常说修持忍辱,然而忍辱不是刻意造作出来,例如勉强自己不要烦恼,或者勉强自己不要 受到烦恼的诱惑;事实上,勉强的安忍,被称为安忍魔,是不正确的安忍。然而一般人都以为安忍,要像刻意拿针刺自己,然后强忍着痛苦,或是像练武,为了让身 体坚硬,持气忍受让人用棍棒打、拿砖头敲,真正的忍辱并不是这样。
—大宝法王噶玛巴
《普贤行愿品》
三恶道是罪业的结果,可以分为“因的三恶道”跟“果的三恶道”。“因的三恶道”,就是贪、嗔、痴等等烦恼,由此产生了果上的三恶道──地狱、饿鬼、畜生; 换句话说,自心的贪嗔痴,可以说和饿鬼、地狱和畜生的相是一样的。三恶道的畜生道,我们还能够经验到,但是一般人很难了解什么是饿鬼道或是地狱道,现代知识发达,大家也都会问:“饿鬼道在哪里?地狱道在哪里呢?请指给我看。”其实我们先不要想得太远,我们先想一想自身情况,例如有些嗔恨心较重的人,他的状 况、处境就像是在地狱道,在炎热地狱里一样,因为他的心仿佛在燃烧,尤其当一个人嗔恨的时候,完全变了样,变得非常恐怖,他的心里完全没有慈悲,一脸狰狞、咄咄逼人。所以看一个有嗔恨的人,大概就可以知道地狱道众生是什么样子。
想想自己生气的样子,真会吓一跳:原来自己生气的样子,是这么可怕。所以,我们要一再的去想,自己或别人生气的时候,是多么的粗言恶语,多么的面目狰狞, 你就会意识到:啊!原来嗔恨的过患是这么的大。进一步就要下定决心,绝对要舍弃这样烦恼。下定决心断除烦恼,是非常重要的,面对烦恼,不能模棱两可;有些人会觉得:烦恼的确不好,但是有时候也满需要的,譬如被欺负的时候,要有嗔心才能跟别人争吵,才能战胜他人。这种想法代表没有真正看到烦恼的过患,误以为烦恼有什么功德利益。
其实,烦恼就像是让人呕吐的事物一样,我们自然会避免去碰触它。我们常常说修持忍辱,然而忍辱不是刻意造作出来,例如勉强自己不要烦恼,或者勉强自己不要 受到烦恼的诱惑;事实上,勉强的安忍,被称为安忍魔,是不正确的安忍。然而一般人都以为安忍,要像刻意拿针刺自己,然后强忍着痛苦,或是像练武,为了让身 体坚硬,持气忍受让人用棍棒打、拿砖头敲,真正的忍辱并不是这样。
—大宝法王噶玛巴
《普贤行愿品》
从嗔恨的人身上,看见“地狱道”
三恶道是罪业的结果,可以分为“因的三恶道”跟“果的三恶道”。“因的三恶道”,就是贪、嗔、痴等等烦恼,由此产生了果上的三恶道──地狱、饿鬼、畜生; 换句话说,自心的贪嗔痴,可以说和饿鬼、地狱和畜生的相是一样的。三恶道的畜生道,我们还能够经验到,但是一般人很难了解什么是饿鬼道或是地狱道,现代知识发达,大家也都会问:“饿鬼道在哪里?地狱道在哪里呢?请指给我看。”其实我们先不要想得太远,我们先想一想自身情况,例如有些嗔恨心较重的人,他的状 况、处境就像是在地狱道,在炎热地狱里一样,因为他的心仿佛在燃烧,尤其当一个人嗔恨的时候,完全变了样,变得非常恐怖,他的心里完全没有慈悲,一脸狰狞、咄咄逼人。所以看一个有嗔恨的人,大概就可以知道地狱道众生是什么样子。
想想自己生气的样子,真会吓一跳:原来自己生气的样子,是这么可怕。所以,我们要一再的去想,自己或别人生气的时候,是多么的粗言恶语,多么的面目狰狞, 你就会意识到:啊!原来嗔恨的过患是这么的大。进一步就要下定决心,绝对要舍弃这样烦恼。下定决心断除烦恼,是非常重要的,面对烦恼,不能模棱两可;有些人会觉得:烦恼的确不好,但是有时候也满需要的,譬如被欺负的时候,要有嗔心才能跟别人争吵,才能战胜他人。这种想法代表没有真正看到烦恼的过患,误以为烦恼有什么功德利益。
其实,烦恼就像是让人呕吐的事物一样,我们自然会避免去碰触它。我们常常说修持忍辱,然而忍辱不是刻意造作出来,例如勉强自己不要烦恼,或者勉强自己不要 受到烦恼的诱惑;事实上,勉强的安忍,被称为安忍魔,是不正确的安忍。然而一般人都以为安忍,要像刻意拿针刺自己,然后强忍着痛苦,或是像练武,为了让身 体坚硬,持气忍受让人用棍棒打、拿砖头敲,真正的忍辱并不是这样。
—大宝法王噶玛巴
《普贤行愿品》
三恶道是罪业的结果,可以分为“因的三恶道”跟“果的三恶道”。“因的三恶道”,就是贪、嗔、痴等等烦恼,由此产生了果上的三恶道──地狱、饿鬼、畜生; 换句话说,自心的贪嗔痴,可以说和饿鬼、地狱和畜生的相是一样的。三恶道的畜生道,我们还能够经验到,但是一般人很难了解什么是饿鬼道或是地狱道,现代知识发达,大家也都会问:“饿鬼道在哪里?地狱道在哪里呢?请指给我看。”其实我们先不要想得太远,我们先想一想自身情况,例如有些嗔恨心较重的人,他的状 况、处境就像是在地狱道,在炎热地狱里一样,因为他的心仿佛在燃烧,尤其当一个人嗔恨的时候,完全变了样,变得非常恐怖,他的心里完全没有慈悲,一脸狰狞、咄咄逼人。所以看一个有嗔恨的人,大概就可以知道地狱道众生是什么样子。
想想自己生气的样子,真会吓一跳:原来自己生气的样子,是这么可怕。所以,我们要一再的去想,自己或别人生气的时候,是多么的粗言恶语,多么的面目狰狞, 你就会意识到:啊!原来嗔恨的过患是这么的大。进一步就要下定决心,绝对要舍弃这样烦恼。下定决心断除烦恼,是非常重要的,面对烦恼,不能模棱两可;有些人会觉得:烦恼的确不好,但是有时候也满需要的,譬如被欺负的时候,要有嗔心才能跟别人争吵,才能战胜他人。这种想法代表没有真正看到烦恼的过患,误以为烦恼有什么功德利益。
其实,烦恼就像是让人呕吐的事物一样,我们自然会避免去碰触它。我们常常说修持忍辱,然而忍辱不是刻意造作出来,例如勉强自己不要烦恼,或者勉强自己不要 受到烦恼的诱惑;事实上,勉强的安忍,被称为安忍魔,是不正确的安忍。然而一般人都以为安忍,要像刻意拿针刺自己,然后强忍着痛苦,或是像练武,为了让身 体坚硬,持气忍受让人用棍棒打、拿砖头敲,真正的忍辱并不是这样。
—大宝法王噶玛巴
《普贤行愿品》
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