认识一个人，靠的是缘分；爱上一个人，靠的是一颗心；了解一个人，凭的是能力与经历；看透一个人，要的是时间和经验。
人与人，有着一颗心的距离，是陌生，是熟悉，是委屈，是感动，是无奈，很多时候，心与心的靠近，也只能随心而去。
多少人，成了人生的风景；多少事，成了命运的作弄；柔情的心，经不起冷淡；无奈的情，经不起辜负。 https://t.cn/R2WxCIK
人与人，有着一颗心的距离，是陌生，是熟悉，是委屈，是感动，是无奈，很多时候，心与心的靠近，也只能随心而去。
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【“拼命村书记”倒在工作岗位上】一个磨得白旧的枕头，在木椅上斜靠着，杯子里的茶水还在，桌上的党旗依然鲜艳，笔记本还记录着准备落实的调解方案，但是它们的主人，却再也回不来了……
嘴上说着“不要紧”，一切为时已晚
4月22日下午，孝南区陡岗镇朝阳村党支部书记徐祥波，在孝感市中心医院经抢救无效去世。20日早晨，他被镇驻村干部和家人送往医院时，还说着“没有问题，请放心！”
徐祥波在抗击新冠肺炎期间，由胆结石引发胆囊炎，但他拼命硬撑着，默默忍受病痛折磨，用枕头抵压缓解疼痛。入院时已患脓毒血症，随即休克，最后因多脏器衰竭不治失去生命。
重症室医生说：“这个同志太坚强了，胆结石痛起来是很可怕的，他忍的时间太长了！”“太迟了，医生说早来一个月哪怕半个月，都不会是这样的结果。”妻子王自华说这句话时，泣不成声：“我跟他说过，叫他早点住院，他却说疫情紧，当书记不能撂摊子！”
原本计划春节期间去医院做个切除手术，突如其来的疫情，这一推迟就是三个月。与病毒较量，与时间赛跑，拼命书记最终没能跑赢病魔，永远倒在曾经无限热爱的工作岗位上。
“抹灰工”班长当村干部，工作起来特拼命
今年47岁的徐祥波，原是东北“抹灰工”带班班长，常年收入15万元上下。村干部待遇低，他怎么愿意回来当村干部？
陡岗镇纪委书记、包村干部舒子先介绍，当时村“两委”班子老化，徐祥波在群众中口碑好，镇村多次做他工作回来。他说服家人和朋友，2017年回村任副职，2018年全票当选村党支部书记。
“抗击疫情期间，他白天黑夜地忙，三个月廋了20多斤，开始以为是劳累所致，现在才明白是带病坚持工作！”舒子先痛心地说。
朝阳村辖区范围广，周边四通八达，徐祥波组织志愿队，一天一夜完成16个卡口的阻断，“零费用”筑起防疫安全网。人不出村做到了，保供怎么办？徐祥波当起“保姆”，家家户户的柴米油盐，学生的笔墨纸张，病人用的药品，没有落实不到位的。
贫困户张贵金突发重病，家庭成员都阻隔在孝感，自己一个人在家。深夜12点，徐祥波不顾疲劳，协调联系车辆及时将他送到医院。“我是早该走的人，你不该先走啊！”站在徐祥波的灵牌前，张贵金十分难过。
扶贫帮弱动真情，老人灵前痛哭
徐祥波去世后第四天，67岁的老人徐国英“闯”进徐祥波家，痛哭吊唁，见者伤心。
朝阳村作为陡岗镇唯一深度贫困村，脱贫攻坚任务很重。2018年，全村摸排困难人口时，徐祥波发现了徐国英。他住在废弃的兽医站里，四墙漏风，屋顶漏雨，而且是一个没有户口的“黑户”。
确定身份是落实帮扶的当务之急。但事情太久，老人记性不好，仅能拿出的一张字迹模糊不清的一代身份证，仿佛“穿越”而来。徐祥波根据老人说的潜江总口农场、仙桃沔阳等字眼细节，同市区驻村扶贫工作队、民警和老汉一行前往当地查找核实户口。最终在当地注销户籍档案中发现相关信息，最终给老人补登了户口，解决了这个30余年悬而未决的问题。
徐国英住进村里的贫困户安置房。“精神面貌好多了，比以往看起来年轻好几岁。”孝感市巡察办驻朝阳村工作队长胡咏英说：“现在他还经常做公益，好多次主动来帮村里做卫生。”
徐祥波走后，朝阳村各微信群里一片沉痛，大家诉说着徐书记的好：送徐春清家捕小龙虾的地笼，帮刘怀川家买特效药，给刘华文介绍的零工活……
是难事，也是好事，更是希望
在村工作3年，当了一年半的书记，就遇上拆迁还建的大事：孝云大道项目拆迁还建，朝阳村负责的片区路段要拆迁11家。但犯愁的是，村里所有土地都划归为基本农田，找不到一处合适的还建用地。
徐祥波把规划图、村里全景图进行对比，拟定出一个极富挑战性的方案：将一条老街的16户危房旧房做统一拆迁。别的村拆迁做一茬工作，朝阳村工作因为执行拆迁+拆迁+异地还建，不得不做二茬事、三茬事。
只怕想不到，不怕做不到，经过大量艰苦卓绝的工作，现在房子拆了，路基拉通了，还建房动工了，对接孝云大道的乡村振兴规划也快完善了。村里涉及的拆迁问题矛盾，也都被徐祥波化解在村内，无一投诉，无一上访。
乐观达人，黑了，瘦了，走了……
“家里饭桌时常摆到院子里，同事来了加双筷子，饭桌上也在谈工作。”妻子王自华说，丈夫一走，她心里空落落的。
徐祥波去世前，心细的王自华发现丈夫瘦了，但他说可能是胃病，有时还后背疼，从家里带了一个旧枕头放到办公室的椅子上，痛了就顶一顶，自己拿膏药贴一贴。
徐祥波发高烧送到医院，医生都心疼：“从胆囊里插管抽出的积液有四袋子，已经都恶变发黑了！”
徐祥波不幸走后，村里很多已经外出的村民都特意返回送别他，一连好几天。大伙自发捐款万余元，但王自华却说：“我不能收大家的钱，我相信这也是祥波的想法！”
徐祥波走了好几天，家里人还瞒着他卧床的70多岁老母亲，怕老人承受不住打击。女儿出嫁了，念大学的儿子还在家上网课，妈妈难过哭泣时，他体贴地抱着妈妈的肩膀，从此以后，他就是妈妈的依靠了……（通讯员 陈峥嵘 李歆 魏朝辉）
嘴上说着“不要紧”，一切为时已晚
4月22日下午，孝南区陡岗镇朝阳村党支部书记徐祥波，在孝感市中心医院经抢救无效去世。20日早晨，他被镇驻村干部和家人送往医院时，还说着“没有问题，请放心！”
徐祥波在抗击新冠肺炎期间，由胆结石引发胆囊炎，但他拼命硬撑着，默默忍受病痛折磨，用枕头抵压缓解疼痛。入院时已患脓毒血症，随即休克，最后因多脏器衰竭不治失去生命。
重症室医生说：“这个同志太坚强了，胆结石痛起来是很可怕的，他忍的时间太长了！”“太迟了，医生说早来一个月哪怕半个月，都不会是这样的结果。”妻子王自华说这句话时，泣不成声：“我跟他说过，叫他早点住院，他却说疫情紧，当书记不能撂摊子！”
原本计划春节期间去医院做个切除手术，突如其来的疫情，这一推迟就是三个月。与病毒较量，与时间赛跑，拼命书记最终没能跑赢病魔，永远倒在曾经无限热爱的工作岗位上。
“抹灰工”班长当村干部，工作起来特拼命
今年47岁的徐祥波，原是东北“抹灰工”带班班长，常年收入15万元上下。村干部待遇低，他怎么愿意回来当村干部？
陡岗镇纪委书记、包村干部舒子先介绍，当时村“两委”班子老化，徐祥波在群众中口碑好，镇村多次做他工作回来。他说服家人和朋友，2017年回村任副职，2018年全票当选村党支部书记。
“抗击疫情期间，他白天黑夜地忙，三个月廋了20多斤，开始以为是劳累所致，现在才明白是带病坚持工作！”舒子先痛心地说。
朝阳村辖区范围广，周边四通八达，徐祥波组织志愿队，一天一夜完成16个卡口的阻断，“零费用”筑起防疫安全网。人不出村做到了，保供怎么办？徐祥波当起“保姆”，家家户户的柴米油盐，学生的笔墨纸张，病人用的药品，没有落实不到位的。
贫困户张贵金突发重病，家庭成员都阻隔在孝感，自己一个人在家。深夜12点，徐祥波不顾疲劳，协调联系车辆及时将他送到医院。“我是早该走的人，你不该先走啊！”站在徐祥波的灵牌前，张贵金十分难过。
扶贫帮弱动真情，老人灵前痛哭
徐祥波去世后第四天，67岁的老人徐国英“闯”进徐祥波家，痛哭吊唁，见者伤心。
朝阳村作为陡岗镇唯一深度贫困村，脱贫攻坚任务很重。2018年，全村摸排困难人口时，徐祥波发现了徐国英。他住在废弃的兽医站里，四墙漏风，屋顶漏雨，而且是一个没有户口的“黑户”。
确定身份是落实帮扶的当务之急。但事情太久，老人记性不好，仅能拿出的一张字迹模糊不清的一代身份证，仿佛“穿越”而来。徐祥波根据老人说的潜江总口农场、仙桃沔阳等字眼细节，同市区驻村扶贫工作队、民警和老汉一行前往当地查找核实户口。最终在当地注销户籍档案中发现相关信息，最终给老人补登了户口，解决了这个30余年悬而未决的问题。
徐国英住进村里的贫困户安置房。“精神面貌好多了，比以往看起来年轻好几岁。”孝感市巡察办驻朝阳村工作队长胡咏英说：“现在他还经常做公益，好多次主动来帮村里做卫生。”
徐祥波走后，朝阳村各微信群里一片沉痛，大家诉说着徐书记的好：送徐春清家捕小龙虾的地笼，帮刘怀川家买特效药，给刘华文介绍的零工活……
是难事，也是好事，更是希望
在村工作3年，当了一年半的书记，就遇上拆迁还建的大事：孝云大道项目拆迁还建，朝阳村负责的片区路段要拆迁11家。但犯愁的是，村里所有土地都划归为基本农田，找不到一处合适的还建用地。
徐祥波把规划图、村里全景图进行对比，拟定出一个极富挑战性的方案：将一条老街的16户危房旧房做统一拆迁。别的村拆迁做一茬工作，朝阳村工作因为执行拆迁+拆迁+异地还建，不得不做二茬事、三茬事。
只怕想不到，不怕做不到，经过大量艰苦卓绝的工作，现在房子拆了，路基拉通了，还建房动工了，对接孝云大道的乡村振兴规划也快完善了。村里涉及的拆迁问题矛盾，也都被徐祥波化解在村内，无一投诉，无一上访。
乐观达人，黑了，瘦了，走了……
“家里饭桌时常摆到院子里，同事来了加双筷子，饭桌上也在谈工作。”妻子王自华说，丈夫一走，她心里空落落的。
徐祥波去世前，心细的王自华发现丈夫瘦了，但他说可能是胃病，有时还后背疼，从家里带了一个旧枕头放到办公室的椅子上，痛了就顶一顶，自己拿膏药贴一贴。
徐祥波发高烧送到医院，医生都心疼：“从胆囊里插管抽出的积液有四袋子，已经都恶变发黑了！”
徐祥波不幸走后，村里很多已经外出的村民都特意返回送别他，一连好几天。大伙自发捐款万余元，但王自华却说：“我不能收大家的钱，我相信这也是祥波的想法！”
徐祥波走了好几天，家里人还瞒着他卧床的70多岁老母亲，怕老人承受不住打击。女儿出嫁了，念大学的儿子还在家上网课，妈妈难过哭泣时，他体贴地抱着妈妈的肩膀，从此以后，他就是妈妈的依靠了……（通讯员 陈峥嵘 李歆 魏朝辉）
老子《道德经》第一章[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
[微风][微风]原文赏析
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
[微风][微风]注释
道可道：可以说出的道。前面的“道”是名词，指宇宙之源，引申为规律。后面的“道”是动词，说出、讲述的意思。名可名：可以说出的名。前面的名是名词，指道的形态。后面的“名”是动词，说明的意思。无名：天地产生之初的混沌状态。有名：天地产生之初，万物有了形体时的状态。万物之母：万物之源。母，根源。妙：微妙。徼（jiǎo）：边际、端倪。谓：称。玄：玄妙深远。众妙之门：天地万物变化的途径。
[微风][微风]译文
可以说出的“道”，不是永恒之“道”。可以说出的“名”，不是永恒之“名”。
“无名”，天地混沌未开之际的状况；“有名”，万物产生之初的命名。因此，要常从“无”中去领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”，来源相同而名称不同，可以称之为玄妙深远。玄妙深远，是洞悉天地万物变化的途径。
[微风][微风]“道”与“名”
“道可道，非常道。名可名，非常名。”道，可以讲述的，不是永恒之道；名，可以说出的，不是永恒之名。“常”本为“恒”，为避汉文帝刘恒名讳，才改为“常”，延续至今。所以，原文应是“道可道，非恒道。名可名，非恒名”。
“道”与“名”这两个概念，是贯通全书的线索，也是千古以来，理解老子思想的关键。什么是“道”呢？它只可意会，难以言传。只有慢慢体会，才能领悟。若说出来，那就不是“道”了。“道”究为何物，关联到全书主旨，然而众说纷纭，很难下一个准确定义。
[微风][微风]关于“道”字，古汉语常见解释如下：一指道路。《说文》：“道者，径路也。”二指抽象的规律，包括人类社会的法则。《左传》：“天道远，人道迩。”三指宇宙本源。《易经》：“一阴一阳谓之道。”
本章中的“道”，指宇宙万物之源。“道”是万物之所由来，是一种形而上的永恒存在。混沌之初，“道”悬于虚空，无所见亦无所闻。可谓玄妙幽微，深不可测。所以，以言语来讲述“道”，并不能说明“道”的本质。事实上能够说出的，不过是细枝末节，并非完整而又永恒的道。用言语来称呼“名”，虚空之中也没有什么可说的。所能说的不过是“道”之表象，并非永恒的“名”。语言文字，只是意象的表述。“道”却是所有意象之源。要想对它确切命名、下个定义是困难的。
可见，“道”是宇宙之源，是基础，是本体，代表着最终、唯一、绝对。没有任何事物可以离开“道”而存在。不论万物如何变化，或消或长，“道”不会受到任何影响。
老子悟“道”之后，发现“道”不能说，“强字之曰道”，勉强称之为“道”。这个宇宙之源的真实存在没有名字，却可以体验可以觉悟。“道”一经界定落实，就成为“名”。所谓的“名”都是相对的，绝对的“名”不能称为“名”。
老子提出“道”这个概念，作为自己哲学体系的核心。“道”孕育了天地万物，但不可用语言来说明，而是玄妙深远。它的含义博大精深，从不同的角度解读，会有不同的理解。
[微风][微风]有人认为“道”是一种物质，是构成万物的元素；有人认为“道”是一种精神，孕育万物的本源。韩非子在《解老》中说：“道者，万物之所然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”从唯物方面来阐述“道”。汉代王充也认为“道”是唯物的。从汉末到魏晋，产生了“玄学”，人们体会老子“天下万物生于有，有生于无”的妙义，肯定宇宙本体只有一个“无”。佛学传入中国后，玄与佛合流，对“道”的解释，便倾向唯心论。宋明理学家对“道”，仍做唯心论的解释。
不管唯心还是唯物，总之，“道”是运动变化的，而非静止的；宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都遵循一定的规律而发展变化。
[微风][微风]“有”和“无”
“无名，天地之始；有名，万物之母。”无名，天地形成之初的原始状态；有名，宇宙万物产生之初的称呼。所以“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”。从“常无”的境界，才能体察“道”的玄妙。从“常有”的境界，才能体察“道”的边际。
“无”并非空无一切，而是形容“道”生成宇宙万物过程中混沌一片、无以名状的一种特殊状态。“有名万物之母”，指天地形成以后，万物竞成的状况。古人认为，先有天地分化，然后有万物出现。
“有”和“无”，是理解老子的两个重要概念，是对“道”的具体称呼，表明“道”生成宇宙万物的过程，即“道”由无形向有形转换的过程。
“有生于无，无中生有”是说宇宙万物无中生有，繁衍万千。那么，无中何以生有？这是一个大问题。从宗教来说，宇宙是由神所创造的。而佛家则说“因中有果，果即为因”，两者互变，万物形成，有生于空，空即是有。“缘起性空，性空缘起。”恰与老子的有无相生接近。这也是佛学进入中国后，能与老庄学说一拍即合，相互共存的原因。几千年来，有无互为生灭的观念，一直是中国传统文化中的普遍哲理。
世间万物时刻都在变化，即便是真理也会与时俱进。老子提出“道”的概念，是为了寻求宇宙之本源。老子所说的“道”，是承载“有无”的母体，是一个平台。在此之上，形而上的“道”与形而下的“名”，有无相生，绵延不断，衍生出了纷繁世界，气象万千。
[微风][微风]众妙之门
“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”古汉语“玄”常写作“元”。同样是为了避讳，因此古书常“玄”、“元”混用。
“玄”是象形字，本指细微之物，渺不可见。从篆书字形上看，如环环相扣，无始无终，无穷无尽。表示幽昧深远的意思，恰好符合“道”包罗万象的特点。
万物皆有来源，追根究底只能从“无”开始。从“无”中领悟道之玄妙；从“有”中体会道之端倪。有无共存，源同而名异，玄妙深远。“道”是众妙之门，是窥察宇宙万物一切变化的途径。
“常无”，即常常保持虚静，虚静则容易感知万物。这也是一个人是否灵巧机智的关键。很多内心恬淡虚无的人常能觉察到吉凶之事的端绪。充分认识事物，还要观察万物的现象。揣摩万物之本性，由此了解其派生。就会“不思而得谓之圣”。
既然有无相生，两者同源共存。那么，从无名之始，到有名之际，该如何区分呢？便叫作“玄”。这“玄”，永无穷尽之时，所以说，“玄之又玄”。空无之后还是空无，玄妙之中还有玄妙。由此观察“道”的本体和作用。
万物不论有无，都由“道”衍生，只是名称不同，可以说是玄妙幽深。所以，“道”的玄妙不可穷究，至远难察至深难测。天地有此而生万物。当前则是，转眼即非。无形无状，无可端倪。玄妙而又玄妙，成为天地万物变化的总源。
[微风][微风]原文赏析
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
[微风][微风]注释
道可道：可以说出的道。前面的“道”是名词，指宇宙之源，引申为规律。后面的“道”是动词，说出、讲述的意思。名可名：可以说出的名。前面的名是名词，指道的形态。后面的“名”是动词，说明的意思。无名：天地产生之初的混沌状态。有名：天地产生之初，万物有了形体时的状态。万物之母：万物之源。母，根源。妙：微妙。徼（jiǎo）：边际、端倪。谓：称。玄：玄妙深远。众妙之门：天地万物变化的途径。
[微风][微风]译文
可以说出的“道”，不是永恒之“道”。可以说出的“名”，不是永恒之“名”。
“无名”，天地混沌未开之际的状况；“有名”，万物产生之初的命名。因此，要常从“无”中去领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”，来源相同而名称不同，可以称之为玄妙深远。玄妙深远，是洞悉天地万物变化的途径。
[微风][微风]“道”与“名”
“道可道，非常道。名可名，非常名。”道，可以讲述的，不是永恒之道；名，可以说出的，不是永恒之名。“常”本为“恒”，为避汉文帝刘恒名讳，才改为“常”，延续至今。所以，原文应是“道可道，非恒道。名可名，非恒名”。
“道”与“名”这两个概念，是贯通全书的线索，也是千古以来，理解老子思想的关键。什么是“道”呢？它只可意会，难以言传。只有慢慢体会，才能领悟。若说出来，那就不是“道”了。“道”究为何物，关联到全书主旨，然而众说纷纭，很难下一个准确定义。
[微风][微风]关于“道”字，古汉语常见解释如下：一指道路。《说文》：“道者，径路也。”二指抽象的规律，包括人类社会的法则。《左传》：“天道远，人道迩。”三指宇宙本源。《易经》：“一阴一阳谓之道。”
本章中的“道”，指宇宙万物之源。“道”是万物之所由来，是一种形而上的永恒存在。混沌之初，“道”悬于虚空，无所见亦无所闻。可谓玄妙幽微，深不可测。所以，以言语来讲述“道”，并不能说明“道”的本质。事实上能够说出的，不过是细枝末节，并非完整而又永恒的道。用言语来称呼“名”，虚空之中也没有什么可说的。所能说的不过是“道”之表象，并非永恒的“名”。语言文字，只是意象的表述。“道”却是所有意象之源。要想对它确切命名、下个定义是困难的。
可见，“道”是宇宙之源，是基础，是本体，代表着最终、唯一、绝对。没有任何事物可以离开“道”而存在。不论万物如何变化，或消或长，“道”不会受到任何影响。
老子悟“道”之后，发现“道”不能说，“强字之曰道”，勉强称之为“道”。这个宇宙之源的真实存在没有名字，却可以体验可以觉悟。“道”一经界定落实，就成为“名”。所谓的“名”都是相对的，绝对的“名”不能称为“名”。
老子提出“道”这个概念，作为自己哲学体系的核心。“道”孕育了天地万物，但不可用语言来说明，而是玄妙深远。它的含义博大精深，从不同的角度解读，会有不同的理解。
[微风][微风]有人认为“道”是一种物质，是构成万物的元素；有人认为“道”是一种精神，孕育万物的本源。韩非子在《解老》中说：“道者，万物之所然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”从唯物方面来阐述“道”。汉代王充也认为“道”是唯物的。从汉末到魏晋，产生了“玄学”，人们体会老子“天下万物生于有，有生于无”的妙义，肯定宇宙本体只有一个“无”。佛学传入中国后，玄与佛合流，对“道”的解释，便倾向唯心论。宋明理学家对“道”，仍做唯心论的解释。
不管唯心还是唯物，总之，“道”是运动变化的，而非静止的；宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都遵循一定的规律而发展变化。
[微风][微风]“有”和“无”
“无名，天地之始；有名，万物之母。”无名，天地形成之初的原始状态；有名，宇宙万物产生之初的称呼。所以“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”。从“常无”的境界，才能体察“道”的玄妙。从“常有”的境界，才能体察“道”的边际。
“无”并非空无一切，而是形容“道”生成宇宙万物过程中混沌一片、无以名状的一种特殊状态。“有名万物之母”，指天地形成以后，万物竞成的状况。古人认为，先有天地分化，然后有万物出现。
“有”和“无”，是理解老子的两个重要概念，是对“道”的具体称呼，表明“道”生成宇宙万物的过程，即“道”由无形向有形转换的过程。
“有生于无，无中生有”是说宇宙万物无中生有，繁衍万千。那么，无中何以生有？这是一个大问题。从宗教来说，宇宙是由神所创造的。而佛家则说“因中有果，果即为因”，两者互变，万物形成，有生于空，空即是有。“缘起性空，性空缘起。”恰与老子的有无相生接近。这也是佛学进入中国后，能与老庄学说一拍即合，相互共存的原因。几千年来，有无互为生灭的观念，一直是中国传统文化中的普遍哲理。
世间万物时刻都在变化，即便是真理也会与时俱进。老子提出“道”的概念，是为了寻求宇宙之本源。老子所说的“道”，是承载“有无”的母体，是一个平台。在此之上，形而上的“道”与形而下的“名”，有无相生，绵延不断，衍生出了纷繁世界，气象万千。
[微风][微风]众妙之门
“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”古汉语“玄”常写作“元”。同样是为了避讳，因此古书常“玄”、“元”混用。
“玄”是象形字，本指细微之物，渺不可见。从篆书字形上看，如环环相扣，无始无终，无穷无尽。表示幽昧深远的意思，恰好符合“道”包罗万象的特点。
万物皆有来源，追根究底只能从“无”开始。从“无”中领悟道之玄妙；从“有”中体会道之端倪。有无共存，源同而名异，玄妙深远。“道”是众妙之门，是窥察宇宙万物一切变化的途径。
“常无”，即常常保持虚静，虚静则容易感知万物。这也是一个人是否灵巧机智的关键。很多内心恬淡虚无的人常能觉察到吉凶之事的端绪。充分认识事物，还要观察万物的现象。揣摩万物之本性，由此了解其派生。就会“不思而得谓之圣”。
既然有无相生，两者同源共存。那么，从无名之始，到有名之际，该如何区分呢？便叫作“玄”。这“玄”，永无穷尽之时，所以说，“玄之又玄”。空无之后还是空无，玄妙之中还有玄妙。由此观察“道”的本体和作用。
万物不论有无，都由“道”衍生，只是名称不同，可以说是玄妙幽深。所以，“道”的玄妙不可穷究，至远难察至深难测。天地有此而生万物。当前则是，转眼即非。无形无状，无可端倪。玄妙而又玄妙，成为天地万物变化的总源。
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